История государства и права России 21/З-105 С Лекция 20.09.2021 Тема: Предмет, методология и периодизация истории государства и права России. Древнерусское государство и право (IХ – ХII вв.) История государства и права России как учебная дисциплина изучает возникновение, развитие типов и форм государства, институтов и механизмов государственной власти, функционирование системы в целом, отдельных ее учреждений, отраслей и норм права. Территориальные рамки охватывают земли, на которых располагалось Российское государство на протяжении более чем тысячелетнего периода его истории. Методы и принципы изучения истории государства и права России, например, такие как: - методы анализа и синтеза - системно-структурный; - статистический; - формально-юридический; - историко-правовой; - сравнительно-исторический. Важной методологической предпосылкой курса является историческая преемственность в развитии государства и права, то есть все государственные и правовые явления зарождаются на основе предшествующих и преобразуются затем эволюционным или революционным путем в новые формы. Методология познания историко-правовых явлений основывается на следующих принципах: - историзм, - объективность, - системность, - развитие - плюрализм. Принцип историзма способствует выявлению характера закономерностей возникновения и развития государства и права России, а также перехода от одного исторического этапа к следующему с учетом особенностей данной трансформации. Принцип объективности предполагает, что процесс освоения знаний не будет зависеть от предвзятости мировоззренческих суждений исследователя или от конъюнктурных политических пристрастий. Принцип системности основан на целостном представлении о государстве и праве России в их единстве и развитии, обеспечивая при этом изучение данной учебной дисциплины и ее составных частей как единого целого, как системы. Методологический принцип развития ориентирует историко-правовое познание на осмысление процесса становления государства и права, а также их эволюции от простых форм организации к более сложным и разнообразным. Данный принцип тесно связан с принципом историзма. Принцип плюрализма базируется на многогранности в познании историко-правовых явлений, учитывающей не только все факторы, способствовавшие становлению и развитию государства и права, но и различные воззрения исследователей об их происхождении, сути и перспективах развития. Периодизация истории государства и права России обусловлена несколькими факторами, главные из которых связаны с уровнем социально-экономического и технического развития, с формами собственности и государственного устройства. Можно выделить следующие периоды: o Древнерусское государство и право (IX – XII вв.); o Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (XII – XIV вв.); o Образование Русского централизованного государства и развитие права (вторая половина XIV в. – первая половина XVI в.); o Сословно-представительная монархия в России и развитие права (вторая половина XVI в. – конец XVII в.); o Российское государство и право в период становления и развития абсолютизма (абсолютной монархии) (конец XVII в. – XVIII в.); o Российская Империя и развитие права в первой половине XIX века; o Государство и право России в период реформ и контрреформ второй пол. XIX в.; o Государство и право России в начале XX века (1900 г. – февраль 1917 г.); o Государство и право России в период между февралем и октябрем 1917 г.; o Создание Советского государства и права (октябрь 1917 г. – июль 1918 г.); o Советское государство и право в период гражданской войны и иностранной военной интервенции (июль 1918 г. – 1920 г.); o Советское государство и право в период Новой экономической политики (1921 – 1929 годы); o Советское государство и право в период форсированной модернизации страны (конец 1920-х гг. – июнь 1941 г.); o Советское государство и право в период Великой Отечественной войны (июнь 1941 – 1945 гг.); o Государство и право СССР в период послевоенного восстановления и развития народного хозяйства (вторая половина 1940-х – первая половина 1950-х годов); o Советское государство и право в период либерализации общественных отношений (вторая половина 1950-х – первая половина 1960-х годов); o Советское государство и право в 1964 – 1985 гг.; o Советское государство и право период «Перестройки» (1985 – 1991 гг.); o Государство и право Российской Федерации (1991 г. – настоящее время). Данная периодизация в значительной степени носит условный характер. В ее рамках рассматриваются важнейшие изменения в государственной и правовой системах нашей страны, а также основные тенденции их развития. Сравнительно небольшие по своему хронологическому охвату периоды истории государства и права России XX века обусловлены важностью историко-правового материала для анализа современных проблем и их достаточно большим объемом. Древнерусское государство и право (IХ – ХII вв.) Восточные славяне в VI–VIII вв. составляли значительную часть населения Восточной Европы. Племена восточных славян в разное время имели различные названия, но, как утверждал академик Б.А. Рыбаков, к VII в. получило распространение общее наименование «славяне». В IX–X вв. обширную область, расположенную к западу и востоку от линии рек Днепр и Волхов, заселяли славянские племена: уличи и тиверцы – в юго-западной части Восточно-Европейской равнины по Днепру вплоть до Черного моря; «белые» хорваты – в предгорьях Карпат; дулебы, волыняне, бужане – в восточной Галиции, на Волыни и по Западному Бугу; поляне – по западному берегу среднего Днепра; древляне – к северу от них по реке Припять; дреговичи – между Припятью и Березиной; вятичи – по реке Оке; кривичи – на северо-западе русско-славянской территории; ильмене на севере, вокруг озера Ильмень и по обоим берегам реки Волхов. Таким образом, к IX–X вв. восточнославянские племена занимали западную часть Великой Русской равнины от Черноморского побережья на юге до Финского залива и Ладожского озера на севере. Союзы славянских и неславянских племен в Северной Руси возникали и ранее. Их ядром были новгородская Словенская и полоцкая Кривичская земли. На основе союза славянских племен сложились первые государственные образования славянских племен. Проходивший с севера на юг по этой территории по линии рек Волхов и Днепр великий водный путь «из варяг в греки» на несколько веков сделался главным стержнем экономической, политической и культурной жизни восточного славянства. Следствием оживленного торгового движения стало возникновение древнейших торговых городов на Руси. В VIII веке здесь появились Киев, Чернигов, Смоленск, Любеч, Новгород, Псков, Полоцк и другие города. Они служили для окрестных земель торговыми центрами, а затем сделались и опорными пунктами. Как свидетельствует летописец Нестор в «Повести временных лет», к IX в. новгородцы и некоторые северные племена славян попали в зависимость к варягам и платили им дань, южные племена славян платили дань хазарам. В 859 г. новгородцы прогнали варягов и перестали платить дань, однако возникшие впоследствии межплеменные усобицы и беспорядки привели к тому, что в 862 г. племена решили пригласить на княжение варягов. Описанный в летописи факт является основой Норманской теории происхождения государственности на Руси. Ее основателями считаются немецкие ученые Г.З. Байер (16941738), Г.Ф. Миллер (1705-1783) и А.Л. Шлёцер (1735-1809), которые в силу нехватки отечественных квалифицированных кадров были приглашены в Петербургскую академию наук. Они утверждали, что только в первой половине IX в. норманны (варяги) из Скандинавии принесли на Русь первые зачатки государственности. Однако такая трактовка вызывает справедливые возражения: 1) Фактический материал, приводимый в «Повести временных лет», не дает оснований для вывода о создании Русского государства путем призвания варягов. Наоборот, как и другие источники, дошедшие до нас, она говорит о том, что государственность у восточных славян существовала еще до варягов. 2) Современная наука не может согласиться со столь примитивным объяснением сложного процесса образования любого государства. Государство не может организовать один человек или несколько даже самых выдающихся людей. Государство есть продукт сложного и долгого развития социальной структуры общества. Норманская теория уже в XVIII в. вызвала дискуссионные споры. Противником данной концепции был передовой российский учёный М.В. Ломоносов (1711-1765). Антинорманская теория свидетельствует о том, что государственность у восточных славян уже существовала. Согласно летописному сказанию, после смерти Рюрика (879 г.) в Новгороде стал княжить Олег, опекун малолетнего Рюрикова сына Игоря. Однако он не остался в Новгороде, а решил установить свой контроль над землями по всему течению Днепра и вместе с Игорем двинулся с сильной дружиной по великому водному пути «из варяг в греки», южным участком которого владели киевляне. Взяв города Смоленск и Любеч, Олег подошел к Киеву и стал править в Киеве. Согласно летописи Олег сказал: «Се буде мать городам Русским». Так в 882 г. объединились две самых крупных территории под властью одного князя. Утвердившись в Киеве, он начал покорять славянские и финские народы, став основателем Великого княжества Киевского – первого общерусского государства. Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних социально-экономических, политических и духовных, так и внешних факторов. В первую очередь, следует учесть те изменения, которые происходили в хозяйстве восточных славян в VIII – IХ вв. Развитие земледелия, особенного пашенного, в степном и лесостепном районах Среднего Поднепровья приводило к появлению избыточного продукта, что создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки. В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в соседскую (территориальную) общину. Она, как и раньше, в основном состояла из родственников, но в отличие от родовой общины пашенная земля здесь была разделена на наделы и продукты труда находились в пользовании отдельных больших семей, владевших орудиями труда и скотом. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации, но социальное расслоение в самой общине происходило медленно – производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Главной производительной силой являлся земледелец-общинник. Одним из важнейших политических действий этого периода было принятие князем Владимиром в 988 г. официального религиозного вероисповедания. На выбор были: ислам, исповедуемый волжскими болгарами; католичество, привнесенное миссионерами из Германии, иудаизм, проповедуемый хазарами; греческое православие (константинопольские миссионеры неоднократно предлагали его русским князьям; княгиня Ольга, например, приняла православие еще в 957 г.). Выбор христианского вероучения имел важные политические последствия: более тесными стали связи Руси с подкреплялись династическими браками представителей Византией. Они княжеских семей и константинопольских императоров. К внешним предпосылкам следует отнести то «давление», которое оказывали на славянский мир его соседи – хазары и норманны. Основными причинами формирования Древнерусского государства стали типичные для складывания ранней государственности: 1)Социально-экономические: распад родовой общины и появление соседской; отделение ремесла от других видов хозяйственной деятельности; рост городов и внешней торговли; появление собственности и социальная дифференциация: выделение знати, дружины; 2)Политические: наличие больших племенных союзов, таких как известный в конце VI в. союз племен во главе с Кием; или существовавшее в IX в. вокруг Новгорода славянское объединение во главе с Гостомыслом; фактор внешней опасности: с VI в. славяне вели борьбу с многочисленными кочевыми племенами. Однако складывание Древнерусского государства имело и свои ярко выраженные особенности, что объясняется следующими обстоятельствами: • возникло оно на огромном слабо населенном пространстве, не имевшем выраженных природных барьеров, которые могли бы стать государственными границами; • оно развивалось как этнически неоднородное, кроме славянских племен в состав государства входили и неславянские – меря, весь, мурома, водь, ижора, другие народы; • через территорию восточнославянских племен проходил знаменитый торговый путь «из варяг в греки», обслуживание которого (охрана, таможня и др.) предполагало централизацию; • сходные языческие верования в момент возникновения государства, а затем принятие христианства при терпимом отношении к язычникам способствовали интеграции племен, формированию единого духовного пространства. Ко времени образования Древнерусского государства социальная дифференциация у восточных славян еще не завершилась. Социальная структура государства в этот период условно включает в себя три группы населения: свободное, зависимое и полузависимое. Социальная структура нашла отражение в древнем памятнике права – «Русской Правде». Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию, что представляет собой неустойчивое равновесие между двумя элементами государственной власти: монархическим в лице князя и демократическим в лице народного собрания (или веча), а также ополчения, основанного на принципе всеобщего вооружения населения. Эти черты сохранились от древних родоплеменных и примитивно- демократических традиций и обычаев и не позволяли власти князя стать абсолютной. Она везде была ограничена потенциально или фактически властью веча, которая всюду, кроме Новгорода и Пскова, проявлялась только в случаях чрезвычайных, тогда как власть княжеская была повседневно действующей. Раннефеодальная монархия – форма правления, которая характеризуется следующими признаками: • власть князя, ограниченная вече, советом и церковью; • слабая связь между отдельными частями государства – уделами; • дворцово-вотчинная система управления в центре; • система кормления на местах. Во главе государства стоял киевский великий князь – независимый в отношении других князей государь, глава администрации, высший военачальник и судья внутри своего княжества. Главные направления деятельности первых киевских князей (Олег, Игорь, Ольга, Святослав, Ярополк): • объединение всех восточнославянских и части финно-угорских племен под властью великого киевского князя; • приобретение заморских рынков для русской торговли и охрана торговых путей, которые вели к этим рынкам; • защита границ русской земли от нападений степных кочевников; • сбор налогов и податей. Древнерусское феодальное право. Источниками древнерусского права были обычаи, ставшие обычным правом. С X в. известно княжеское законодательство. Особое значение имеют уставы Владимира Святославича, Ярослава, внесшие важные нововведения в финансовое, семейное и уголовное право. Наиболее же крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, сохранившая свое значение и в следующие периоды истории, и не только для русского права. Большинство современных исследователей связывает древнейшую Русскую Правду с именем Ярослава Мудрого. Текст Русской Правды до настоящего времени дошел в более чем ста списках. Условно их можно разделить на шесть редакций, из них три – основные: 1) Краткая правда X–XI вв.; 2) Пространная правда XII–XV вв.; 3) Сокращенная правда XV в. Правда Ярослава и Правда Ярославичей составили основу так называемой Краткой редакции Русской Правды. Владимир Мономах произвел еще более крупную переработку этого закона. В результате сложилась Пространная редакция. С введением христианства на Руси стало складываться каноническое право, основанное в большой мере на византийском законодательстве. Краткая правда состоит из «Правды Русской» Ярослава Мудрого (ст. 1–18); «Правды русской земли» его сыновей Ярославичей (ст. 19–41); «Покона вирного» (ст. 42) и «Урока мостников» (ст. 43). В древнейшей части Краткой правды под преступлением понимается только убийство или ущерб здоровью, личности и собственности. Наказание за убийство не зависит от социального происхождения: в пользу ближайших родственников убитого взималось 40 гривен. В «Правде Русской» существует пережиток родового обычая — кровная месть, но ограниченная раннегосударственным законодательством. Эти ограничения растут по мере роста понимания необходимости укрепления государства различными путями, в том числе формированием судебных и следственных институтов и отказом от самосуда (ст. 2). Для чего к праву мести за нанесенную «обиду» допускались только ближние родственники. Краткая редакция Русской Правды содержит «Урок мостникам», где регламентируется договор подряда. Исследователи полагают, что закон имеет в виду не только мосты, но и городские мостовые – мощеные камнем или деревянными досками улицы. Согласно закону, нанесение морального вреда приравнивалось к телесным повреждениям, не повлекшим потерю работоспособности (ст.ст. 2,3,7); само неправомерное действие отличалось от угрозы, при этом учитывались его последствия (ст.8). Доказательства еще не сложились в систему. Известны только свидетель, знающий обстоятельства преступления (видок), клятва-присяга («рота»). Существовали три стадии судебного процесса: 1) «заклич» – объявление о преступлении на торговой площади; 2) «гонение следа» – поиск доказательств и преступника; 3) «свод» – очная ставка, особая форма обнаружения утраченного имущества, способ выявления факта добросовестного приобретения вещи. О своде говорится в статье 14 Краткой редакции Русской Правды. Кроме того, статья говорит об институте поручительства. В своде могли участвовать только тяжущиеся стороны – истец и ответчик. Статья 15 свидетельствует о высоком уровне правовых понятий. Закон предусматривал, что часть похищенного за время нахождения у вора будет утрачена, поэтому в ней оговаривалось, что похищенное должно быть возвращено все без остатка. Статья 16 впервые говорит о холопе, а не о домашнем рабе – челядине. В феодальном праве холоп не отвечал за свои действия. Ответственность за холопа нес его господин. Кроме того, холоп не имел имущества, поэтому имущественная ответственность ложилась на его господина. С другой стороны, на холопа распространялся обычай кровной мести. Такое положение обусловлено патриархальным характером рабства (холоп был как бы членом семьи). Однако оскорбление свободного холопом – особенно тяжело, поэтому, даже получив за холопа штраф 12 гривен, потерпевший оставлял за собой право мести. Но отомстить (побить) холопа можно было только вне жилища его господина, так как жилище на Руси было неприкосновенно. Без разрешения хозяина посторонние в него не допускались. Судебный процесс носил состязательный характер, с большой долей инициативы тяжущихся сторон. Процессуальная сторона была не разработана, что объясняется не только ранней государственностью, но и ролью общины в предотвращении преступлений. Если же преступление все же совершено, то на общине лежала ответственность за его раскрытие. «Правда русской земли» или «Правда Ярославичей» появилась после съезда князей Изяслава, Святослава и Всеволода (сыновей Ярослава Мудрого) вместе с тысяцкими и воеводами от главных городов Южной Руси, состоявшегося не позднее 1072 г. В этой части Краткой правды появились нормы, обеспечивавшие защиту от посягательств на жизнь и имущество различных разрядов населения. При этом жизнь и имущество приближенных к князю лиц и его слуг защищалась повышенными санкциями, что говорило о дальнейшей дифференциации общества. Закрепление правовых привилегий является характерной чертой феодального права. Пространная редакция Русской правды дошла более чем в 100 списках, составлена в период княжения Владимира Мономаха (1113-1125). Пространная правда включает в себя «Суд Ярослава Владимировича. Русский закон» (ст.ст. 1–52) и «Устав Владимира Мономаха» (ст.ст. 53–121). Источниками Пространной редакции Русской правды служили нормы обычного права, предыдущее законодательство и обширная судебная практика. Иногда считают, что работа над ней была завершена после восстания киевских низов против ростовщиков в 1113 г. Так или иначе, но старое законодательство раннегосударственного периода уже не отвечало требованиям времени и требовало совершенствования. Древнерусское законодательство знало довольно развитую систему норм, регулирующих имущественные отношения, т.е. то, что в настоящее время называется гражданским правом. В законе отражаются отношения собственности. Предусмотрена правовая защита как недвижимого, так и движимого имущества. Обязательства возникали из причинения вреда и из договоров. Например, человек, нанесший ранение другому человеку, кроме уголовного штрафа, должен был оплатить убытки потерпевшему, в том числе лечение. Русская Правда знает определенную систему договоров. Наиболее полно регламентирован договор займа. Это явилось следствием восстания киевских низов в 1113 г. против ростовщиков. Владимир Мономах, призванный боярами, чтобы спасти положение, принял меры к упорядочению процентов по долгам. Закон в виде объекта займа предусматривает не только деньги, но и хлеб, мед. Существует три вида займа: обычный (бытовой) заем, заем совершаемый между купцами (с упрощенными формальностями), заем с самозакладом – закупничество (закуп). Предусматриваются различные виды процентов в зависимости от срока займа. В Русской Правде упоминается и договор купли-продажи. Договор купли-продажи исторически возник из договора мены. По существу, ведь купля-продажа есть не что иное, как обмен вещи на деньги. В Русской Правде договор мены не упоминается. Вряд ли в Древней Руси никто не менялся, но мена была столь простым действием, всем понятным и доступным, что регулировать ее в законе считалось, очевидно, излишним. В XII в. «Суд Ярослава Владимировича» устанавливает привилегии для представителей княжеской администрации: в ст. 1, 3 идет речь о двойном штрафе, 80 гривен, за убийство «княжа мужа» или «тиуна княжа». Закрепляя наследственный порядок, ст. 91 говорит о преимуществах для бояр и дружинников, ст. 90 привилегий для смердов не предусматривает. В других контекстах Пространной правды к привилегированным слоям относятся все категории свободного населения (бояре, княжие мужи, тиуны, дворецкие, купцы, ремесленники, смерды и др.): к полузависимым и зависимым, соответственно, относятся закупы, рядовичи, холопы и др. (ст. 56–66, 110–121). С учетом привилегий строится более развитая, чем прежде система гражданско-правовых норм. Законодательство защищает право собственности на движимое и недвижимое имущество: ст. 69–73, 75–76, 79– 84 предусматривают штрафы за имущественные преступления, а также регламентируют порядок передачи собственности по обязательствам и договорам. В Древней Руси было развито обязательственное право: обязательственные отношения возникали из причинения вреда лицу либо его имуществу и из договоров между субъектами частного права (ст. 27, 30, 33–35, 54 и др.). Поэтому все субъекты права – лично свободные физические лица (ст. 46, 66, 119–121). Не разграничивается гражданская и уголовная ответственность – любая ответственность соотносится с конкретным деянием. Следующей особенностью можно назвать обращение взыскания не только на имущество, но и на личность должника или членов его семьи. Правда, здесь Пространная правда различает по субъективной стороне смягчающие обстоятельства (добросовестное банкротство – ст. 52, 54), преступлением считается только банкротство умышленное (например, ст.52, 53 говорят о праве продать в рабство лицо, умышленно и многократно бравшее в долг и ставшее на путь мошенничества). Памятник права регламентирует формы заключения договоров. Как правило, они заключались устно, но при свидетелях на торгу. В некоторых случаях можно было сослаться и на свидетельство холопа (ст. 47–55, 66, 85). Пространная правда называет целый ряд договоров, из которых возникали обязательства: договор купли-продажи (ст. 37– 38), займа (ст. 48, 50–55), кредитования (ст.ст. 48, 51), личного найма (ст. 54, 57, 104, 105 и др.), хранения-поклажи (ст. 49, 54–55), поручения (ст. 47, 111). Наиболее полно был регламентирован договор займа: по виду выделялся обычный заем, заем между купцами, заем с самозакладом; по сроку действия – долгосрочный и краткосрочный. Большое значение уделяется в Пространной редакции Русской Правды уголовному праву. Выделены два рода преступлений – против личности и имущества, не говорится ничего о государственных и должностных преступлениях. В отличие от Краткой правды рассмотрено соучастие в преступлении (ст. 41–43). Получили развитие статьи, конкретизирующие субъективную сторону преступления. Различия между умыслом и неосторожностью еще нет, но различаются прямой и косвенный умысел при ответственности за бытовое убийство (ст. 6) и убийство в разбое (ст.8). При этом подозрение в убийстве можно было оспорить, предоставив семь свидетелей (ст.18). Убийство с точки зрения Русской Правды, уставов и грамот князей, церковных канонов – не только тягчайшее преступление, но смертный грех. Поэтому статьи 2 и 65 отменяют смертную казнь и заменяют ее штрафом. За убийство в разбое виновного выдавали вместе с семьей на «поток и разграбление», то есть обращали в холопы или изгоняли из общины при конфискации («разорении») имущества. Следующими после убийства и разбоя по социальной опасности значилось воровство («татьба»). Самая тяжкая кража в Пространной правде – конокрадство. Статьи 33–35 об этом преступлении стоят сразу после статей о преступлениях против личности и достоинства людей. Штраф за конокрадство полагался 3 гривны (см ст. 45). Опасными преступлениями считались поджог (ст. 83), уничтожение межевых знаков (ст. 72–73), урожая, сельскохозяйственных продуктов, угодий и промыслов (ст. 69–73, 75–76). Для купцов и перевозчиков источником существования была ладья (морское и речное судно). Кроме того, она технологически сложна и дорога в изготовлении. За кражу ладьи предусмотрено несколько видов штрафа (ст.76). Практически все преступления наказывались штрафами (кроме потока и разграбления, внесудебной расправы (за воровство) и случаев кровной мести). Размеры штрафа различались в зависимости от преступления. Различается несколько видов штрафа. «Продажа» – уголовный штраф в пользу князя (в предыдущей редакции этого штрафа не было). «Головничество» подразумевало возмещение вреда потерпевшему и его родне (ст. 10–17). Наиболее тяжким наказанием являлась вира, штраф за убийство в 40 гривен: двойная вира – 80 гривен (ст. 1,10,12), «полувирье» - 20 гривен (ст. 27,88) и «дикая вира», которую платила вся вервь (ст. 3–8). Дополнительно к штрафу или самостоятельно мог назначаться «урок» - стоимостной эквивалент в случае утери украденного имущества (ст.45). Урок выплачивался потерпевшей стороне. Наследование могло быть по закону и по завещанию (духовной грамоте). Преимущество при наследовании двора получал младший сын. Супруга (вдова) имела право на ту часть наследства, которая ей выделялась в завещании. В основном семейные отношения строилось в соответствии с обычаями и церковными канонами. Брачный возраст устанавливался в 12–13 лет для невесты и 14–15 лет для жениха. Пространная правда не разграничивала гражданский и уголовный процесс. С точки зрения формы судебный процесс был обвинительно – состязательным. Все дела, в т.ч. уголовные, начинались в порядке частного обвинения. Досудебными процедурами являлись «закличь» (ст. 32, 34) и гонение следа» (ст. 77). Розыск преступника осуществлялся силами потерпевшей стороны. Особым процессуальным действием был «свод» (ст. 35–39), в котором уже принимал участие судья и где исследовались доказательства, представляемые сторонами. В качестве доказательств рассматривалась собственное признание, показание свидетелей - «видоков» (ст. 29, 31, 37) и «послухов» (ст. 47–50), присяга - «рота» (ст. 31, 37, 47), поличное («лице») – похищенная вещь, следы побоев, увечья и т. п. (ст.29, 34, 67–68). Как и прежде, в Пространной правде говорится об «ордалиях» - «железо» и «вода». «Железо» – испытание раскаленным металлом, а «вода» – погружением человека в воду, с последующим толкованием последствий (ст. 22, 85–87). Русская Правда Сокращенной редакции появилась примерно в XV века из переработанной Пространной редакции и отражала интересы возвысившегося Московского княжества, объединившего Русское государство. Рекомендуемая литература: 1. Русская Правда краткой редакции (с комментариями) // Хрестоматия по истории Отечественного государства и права. Ч. 1. Барнаул: Изд-во Алтайского государственного ун-та, 2014. С. 5 – 20. 2. Русская Правда пространной редакции (с комментариями) // Хрестоматия по истории Отечественного государства и права. Ч. 1. Барнаул: Изд-во Алтайского гос. ун-та, 2014. С. 21- 73. 3. Тихомиров Н.Н. Исследование о Русской Правде: происхождение текстов. М.-Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1941 // https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/tihom1/ 4.
