Образование Древнерусского государства: место в средневековом мире

ФГБОУ ВО «Московский авиационный институт»
ДОКЛАД
По дисциплине: «История России»
На тему:
«ОБРАЗОВАНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА И ЕГО МЕСТО
В СРЕДНЕВЕКОВОМ МИРЕ»
Выполнил:
Преподаватель:
Шкарубо Сергей Николаевич
Москва
2023
История России насчитывает более тысячи лет, начиная с переселения
восточных славян на Восточно-Европейскую равнину в VI—VII веках,
впоследствии разделившихся на русских, украинцев и белорусов. История
нашего государства традиционно разделяется разделяется на семь периодов:
древнейший (догосударственный) (до конца IX века н. э.) период, период
Киевской Руси (до середины XII века), период раздробленности (до начала XVI
века), период единого Русского государства (с 1547 года — царства) (конец XV
века — 1721), период Российской империи (1721—1917), советский период
(1917—1991) и новейшая история (с 1991).
В данном докладе будут рассмотрены догосударственный период,
образование Руси, а также его положение и статус в средневековом мире.
Происхождение славян
Группа народов, говорящих на славянских языках, крупнейшая в Европе
этноязыковая общность.
Первое упоминание славян относится к VI веку, времени Великого
переселения народов. Великое переселение народов было крайне масштабным
миграционным процессом германских, славянских, ираноязычных и
тюркоязычных народов в период со II — по VII век. Его причинами называют
совокупность политических, экономических, социальных изменений в
римском государстве, а также климатические изменения и вторжение
кочевников – гуннов из Азии, сдвинувших другие народы с мест их
проживания.
Согласно анализу письменных и археологических источников регионом
откуда происходило расселение славян была территория, протянувшаяся от
Эльбы на западе до Днепра на Востоке, затрагивающая земли Чехии,
Словакии, верхнего Поднестровья и нижнего Подунавья. Эти земли
представлены славянской Пражско - Корчакской и Пеньковской
археологической культурой. Данные археологические культуры являются
первыми достоверными славянскими памятниками и относятся к концу V —
началом VI века.
Выделяют три крупных направления расселения славян.
Направление первое – Южное, Балканский полуостров. В заселении
балканских земель славянами выделяется три этапа:
Недостаточно ясно в настоящий момент из каких именно регионов
происходило заселение славянами Балкан.
Направление Второе – Восточное, Восточная Европа. В VII—VIII вв.
славяне идут на восток и заселяют Левобережье Днепра, бассейн Верхней Оки,
междуречье Припяти и Зап. Двины, Верхнее Поднепровье, Поволховье.
Направление третье – Западное, Земли, расположенные между
средним Дунаем и Балтикой.
Здесь славяне стали расселяться в VI-VII вв.
Основу экономической жизни славян составляло земледелие. Те немногие
племена, которые населяли плодородные лесостепные районы, практиковали
залежную систему земледелия: на определенном участке выжигали траву,
удобряли почву золой, после чего использовали землю до полного ее
истощения. Затем участок забрасывали. В лесных же районах славяне
прибегали к подсечной системе, когда приходилось вырубать и сжигать
значительные участки леса.
Важную роль в хозяйстве славян играла охота, но не ради мяса, а только
ради пушнины. Охотились на белку, куницу, соболя. Занимались
бортничеством - собиранием меда диких пчел.
Торговали мехами, медом, воском, обменивая их на ткани и
драгоценности, главным образом в Византии. Религиозные верования древних
славян представляли собой поклонение явлениям природы, культ предков.
Главные языческие боги славян: Дажьбог - бог солнца; Перун - бог грома и
молнии; Стрибог - бог воздуха и ветра; Белее - покровитель скотоводства,
Сварог - бог неба и огня и его сыновья Сварожичи. Природа представлялась
населенной духами и душами умерших (лешие, русалки, водяные).
Почитались также умершие предки, позднее покровитель рода - дедушка
домовой.
В V- VII вв. еще господствовала родовая община. Все члены ее были
связаны кровным родством. Собственность на средства производства – землю,
рабочий скот, инвентарь – и само производство носило коллективный
характер;
распределение
же
было
уравнительным.
Однако
с
совершенствованием технологий земледелия и земеледельческих орудия, по
мере того как росла производительность земледелия, род постепенно
распадался на отдельные семьи, и родовая община сменялась соседской. В
такой общине жилище, скот и инвентарь переходили в семейную
собственность; земля же, хотя и оставалась в коллективном владении всей
общины, делилась на участки, которые передавались в пользование отдельных
семей.
Подобные перемены постепенно приводили к имущественному
неравенству; оформлялся слой богатых, знатных людей. Важную роль в этом
процессе играли и войны, особенно походы на владения богатой Византии,
которые в случае удачи приносили огромную добычу, распределявшуюся
далеко не равномерно. Поначалу в таких походах участвует ополчение,
включавшее в себя большую часть мужчин племени, постепенно его заменяет
дружина – группа отборных воинов-профессионалов, постоянных боевых
соратников племенного вождя, который все в большей степени превращается
в князя – руководителя этой дружины. Дружина используется племенной
верхушкой и для поддержания порядка в своем собственном племени, т.е.
принимает на себя функции государства. Таким образом, в VII - IX вв.
восточные славяне переживают очень медленный, но последовательный
процесс становления классового общества и зарождения государства.
Древнерусское государство
Итак, в VI–IX веках сложились предпосылки для формирования
восточнославянского государства. Экономическими предпосылками стали:
появление пашенного земледелия; отделение ремесла от земледелия;
концентрация ремесла в городах; появление меновых отношений;
преобладание свободного труда. Также складывались политические
предпосылки: потребность знати в механизмах защиты привилегий и захвата
земель; формирование племенных союзов; угроза нападений; достаточность
военной организации. Социальные предпосылки: смена родовой общины
соседской; появление социального неравенства; патриархальные формы
рабства;
формирование
древнерусской
народности.
Духовными
предпосылками стали: общая религия; схожие обычаи и обряды; общественная
психология. Потребность в защите от врагов на равнинной территории
вынуждала восточных славян сплачиваться для создания государственной
власти.
Существуют
две
гипотезы
образования
Древнерусской
государственности. Согласно норманнской теории, она была привнесена извне
варягами в 862 году. Авторами этой теории были немецкие историки Г.Ф.
Миллер, Г.З. Байер, А.Л. Шлёцер, работавшие в Российской академии наук в
первой половине XVIII века. Основоположником антинорманнской теории
был М. В. Ломоносов, она основывается на концепции невозможности
«научения государственности» и идее формирования государства как этапа
закономерного внутреннего общественного развития. Напрямую с
норманнским вопросом связана проблема этнической принадлежности
варягов. Сторонники норманнской теории считают их скандинавами,
антинорманнисты предполагают их западнославянское, балтское или финноугорское происхождение.
Сейчас
большинство
историков
придерживается
концепции
скандинавского происхождения варягов. Одновременно признается факт, что
скандинавы, которые находились на схожем с восточными славянами уровне
развития общественных отношений, не могли принести государственность.
Поэтому возникновение Древнерусского государства было логичным
завершением внутреннего развития общества восточных славян, а этническая
принадлежность династии не играла ключевого значения.
Согласно летописным данным «Повести временных лет», в 862 г. для
прекращения междоусобиц жители Великого Новгорода отправили послов в
Скандинавию с предложением варяжским вождям стать их правителями.
«Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет». На приглашение
откликнулись три брата-варяга: Рюрик, стал править в Новгороде, Синеус- в
Белоозере и Трувор в Изборске. С этого события и началось создание
государства у восточных славян.
Датой образования Древнерусского государства условно считается 882 г.,
когда князь Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде
(некоторые летописцы называют его воеводой Рюрика), предпринял поход на
Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные
и южные земли в составе единого государства. Так как столица была
перенесена из Новгорода в Киев, это государство часто называют Киевская
Русь. Во главе Киевского государства стоял князь, который именовался
Великим князем; на местах управляли зависимые от него князья. Великий
князь не был самодержцем; скорее всего, он был первым среди равных.
Великий князь управлял от имени своих ближайших родственников и
ближайшего окружения — крупного боярства, сформировавшегося из
верхушки княжеской дружины и знати Киева. Титул Великого князя
передавался по наследству в роду Рюриковичей. После кончины Великого
князя киевский престол занимал старший сын, а после его смерти по очереди
остальные сыновья.
Киевские князья
Олег стал первым реальным правителем Древней Руси, объединившей
земли славянских племен вдоль пути "из варяг в греки". В 882 г. захватил Киев
и сделал его столицей древнерусского государства, убив княживших там ранее
Аскольда и Дира. Подчинил себе племена древлян, северян, радимичей.
Упрочил внешнеполитическое положение. В 907 г. совершил успешный
военный поход на Константинополь, итогом которого стали выгодные для
Руси два мирных договора (907 и 911 г.г.). В правление Олега (879-912гг.): 1)
расширилась территория государства – в неё вошли ильменские словене,
смоленские и полоцкие кривичи, финно-угорские народности (весь, меря,
чудь), древляне, северяне и радимичи; 2) совершались военные походы на
Византию (907,911); 3) складывался аппарат управления – он посылал своих
наместников в Новгород, Смоленск, Любеч или опирался на племенных
вождей; 4) сбор дани в завоеванных землях осуществлялся по традиционной
системе – «с дыма», т.е. с крестьянского двора.
Преемник Олега – Игорь (912-945) военными походами поддерживал
территориальное единство государства, расширял его племенной состав
(уличи и тиверцы), защищал границы от набегов печенегов. Походы Игоря на
Византию, нарушившие принятые ранее соглашения с Киевом, большими
успехами не увенчались. В 944 был подписан новый, менее выгодный договор
Руси с Византией. Попытка сбора вторичной дани привела к смерти Игоря –
был убит во время полюдья в земле древлян. Жена Игоря княгиня Ольга (945964) жестоко покарала восставших и закрепила вхождение древлян в состав
Киевской Руси. Однако на будущее она установила зафиксированные
«уставы» - порядок сбора дани, «уроки» - размер дани и «погосты» - место
сбора дани. Упорядочение налоговой системы – 1ая административнохозяйственная реформа общегосударственного масштаба.
Сын Ольги и Игоря – Святослав (945-972) – формально стал князем в
возрасте 3х лет, но фактически правил с 964: присоединил к Киевской Руси
племенной союз вятичей, разбил войска Волжско-Камской Болгарии, покорил
мордву, разгромил Хазарский каганат, добился ряда успехов на Сев. Кавказе,
на побережье Азовского моря овладел Тмутараканью и отразил набег
печенегов.
В междоусобной борьбе сыновей Святослава – Ярополка, Олега и
Владимира – победил Владимир (980-1015). Он значительно расширил
территорию государства, включив Карпатские горы (Волынь и Галиция),
земли по р. Западный Буг вплоть до границы с Польшей; на юге организовал
оборонительную систему крепостей для защиты от набегов печенегов. В 988
при Владимире было принято христианство как государственная религия.
Приняв христианство Русь встала в один ряд с другими христианскими
странами Европы, приобщилась к традициям и наследию византийской и
античной культуры. Принятие монотеистической христианской религии
укрепляло государственную власть территориальное единство Руси.
Междоусобица после смерти Владимира закончилась победой его сына
Ярослава, получившего за продуманную государственную политику
прозвище Мудрый. Правление Ярослава (1019-1054): 1) разгромил печенегов,
набеги которых на Русь прекратились; 2) закрепил русские позиции в
Прибалтике походом на прибалтийскую чудь; 3) расширил международные
связи Киевской Руси (жена Ярослава – шведская принцесса; дочери – замужем
за французским, венгерским и норвежским королями; сестра стала польской
королевой, а внучка – женой германского императора; сын Всеволод женился
на дочери византийского императора Константина Мономаха – в дальнейшем
Всеволод получил прозвище мономах); 4) укрепил самостоятельность
Русской Православной Церкви – поставил Киевским митрополитом
Иллариона, русского государственного деятеля; 5) провел третью
общегосударственную реформу – начал составление свода законов – «Русской
правды» - важного государственного и юридического документа. «Русская
правда» опиралась на обычное право – неписанные правила, применявшиеся
при вынесении судебного решения, основанием которого служил прецедент.
«Правда Ярослава» ограничила существовавший обычай кровной мести.
Умирая, Ярослав Мудрый призывал сыновей: Изяслава (1054-1078),
Святослава (ум. в 1076) и Всеволода (1078-1093) – жить в мире и во всем
слушаться старшего брата. Однако личные амбиции князей, стремление к
обогащению, сложность династических расчетов при лествичной системе
наследования власти – привели к военным столкновениям. Ремесленное
население ряда городов было недовольно междоусобицами и политикой
Ярославичей. В конце 60-нач. 70 гг. XI в. В Киеве, Ростове, Новгороде
возникли массовые восстания. В ответ князья и бояре потребовали изменения
законодательства для усиления защиты жизни и собственности феодалов.
«Правда Ярославичей» отменила кровную месть и увеличила разницу в плате
за убийство разных категорий населения. В XI в. социальное неравенство
было законодательно закреплено. Это означало изживание первобытного
равенства и свидетельствовало о готовности защищать интересы
господствующего класса. Внутренняя политика наследника Всеволода
Святополка II Изяславовича (1093-1113) привела к взрыву народного
недовольства в 1113 в Киеве. Бояре призвали на помощь Владимира
Всеволодовича Мономаха (1113-1125). Он быстро подавил восстание
Период правления Владимира Мономаха в Киеве стал последним
усилением Древнерусского государства перед началом феодальной
раздробленности. Его сын, Мстислав Великий, столкнулся с всё
возрастающими разногласиями между князьями, что впоследствии привело к
упадку страны и сказалось на неспособности противостоять завоеванию
большей части территории монголами, литовцами, поляками и другими
противниками. Вместе с другими князьями в 1097 году на съезде в Любече
принял новое правило наследования земли – “каждый да держит отчину
свою”. “Поучение Владимира Мономаха” стало первой светской проповедью,
пропагандирующей терпение, воздержанность, трудолюбие и необходимость
единения среди русских князей.
Территориально-политическая (феодальная) раздробленность –
новая, по сравнению с Древнерусским государством, форма государственнополитической организации, опирающаяся на переход владения какой-либо
территории по наследству от отца к сыну. Юридическое обоснование нового
принципа наследования закрепил съезд князей в г. Любеч в 1097г.
Обособление отдельных княжеств на время успокоило княжеские распри,
позволило сосредоточить все ресурсы региона на развитии материальных и
духовных ценностей. Объективные причины раздробленности: 1) рост
наследственного (вотчинного) землевладения: «окняжение» и «обояривание»
общинных земель приводило к усилению экономической силы князей и бояр
и, как следствие, стремлению к политическому сепаратизму. 2) развитие
ремесла и торговли приводило к увеличению числа городов и усилению их роли
как местных хозяйственных, административных и культурных центров. 3)
натуральный характер с/х: отсутствие излишков производства обусловливало
замкнутость с/х округ и их отгороженность др. от др. 4) уменьшение
интенсивности торговли на пути «из варяг в греки» снизило возможность
получения киевским князем таможенных пошлин и, следовательно, ослабило
его экономическую силу и политическую власть. 5) ослабление внешней
опасности со стороны степенных кочевников: прекрашение половецких
набегов.
Источники и литература
Летописи.
Летопись – историческое повествование, в котором информация дана по
годам. Летописи возникли до принятия христианства, т.е. письменность уже
существовала до Кирилла и Мефодия. «С чего есть пошла земля Русская» - так
начинается Повесть временных лет. Летопись была в каждом княжестве, а то
и две: при дворе князя и при дворе архиепископа. Самая древняя – Первая
новгородская летопись.
Законодательные памятники и актовые документы.
Основным источником сведений об общественных отношениях Киевской
Руси для нас является «Русская Правда» - древнерусский свод законов,
составленный
Ярославом
Мудрым.
Она
является
памятником
раннефеодального государства. Это законодательство четко прописывает
наказания за преступления против разных слоев населения, и различия в
наказаниях демонстрирует расслоение, характерное для Киевской Руси.
Сохранились договора Олега, Игоря, Святослава с византийскими
императорами. Их значение в том, что они показывают многие стороны
социально-экономической жизни.
Литературные произведения.
Эта группа имеет большое значение, т.к. отражает свое время.
Исключением не была и Древняя Русь. Иногда сюжеты этих произведений не
отложились даже в летописях. Литературные произведения имеют
художественный вымысел, чем и отличаются от другого письменного
источника. Все литературные произведения можно разделить на две группы:
светского и церковного характера. Подавляющее большинство произведений
имеет духовный характер. К этой группе относится «Слово о законе и
благодати Илариона», первого русского митрополита. Эта проповедь имеет
четыре редакции. Иларион отстаивал идею независимости РПЦ, приводит ряд
фактов о крещении. Это произведение является памятником ораторского
искусства.
«Патерики» - перечни умерших людей («поминовальник»). Есть патерик
Киево-Печерской лавры (информация об отцах церкви, прославивших КиевоПечерский
монастырь).
Патерик
показывает
ряд
монахов
и
священнослужителей, которые были канонизированы. О канонизированных
были жития. К началу 20 века было примерно тысяча святых. Жития имели
только 300.
Жития можно разделить на несколько групп: Равноапостольные. Дела
которых приравнены к деяниям апостолов – Ольга Святая, Владимир Святой;
Героические (А. Невский); Мученические (А. Боголюбский).
Особенности социальной структуры Древней Руси
Исследователи в большинстве своем характеризуют Древнюю Русь как
раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь,
являвшийся защитником земли, а также управителем и законодателем.
Особенностью этой формы государственного строя является сохранение
некоторых элементов догосударственного периода общества. Эти элементы
идут из «военной демократии» и несколько ограничивают власть князя. К
числу таких моментов относится вече, особенно сильно укрепившееся в
Новгородской земле, а также дружина князя. Дружинники были скорее
советниками князя, чем подданными. С ними он обсуждал многие вопросы и
не мог не считаться. Народное вече сохраняло значительную роль. Оно ведало
вопросами войны и мира, санкционировало денежные сборы, входило в
обсуждение законодательства, смещало администрацию.
Наиболее влиятельные дружинники входили в постоянный совет и
назывались боярами. Рядовые дружинники назывались «отроками».
Власть в Древней Руси передавалась по наследству, но не обязательно от
отца к сыну. В сознании всего населения той эпохи Древнерусское государство
было владением династии Рюриковичей. Это владение обеспечивалось
«лествичной» системой наследования, что означает передачу власти по
старшинству. Основой государственной системы Древнерусского государства,
таким образом, стал династический сюзеренитет.
Киевский князь управлял страной при помощи наместников ―
чиновников, которые представляли его интересы в разных землях. Роль
наместников выполняли родственники князя или наиболее верные
дружинники. Подчинение той или иной земли князю выражалось в уплате
населением налога-дани. Отказ от выплаты дани означал откол от государства,
что приводило к карательному походу княжеской дружины.
В селах князей и бояр трудились зависимые люди, холопы,
пополнявшиеся военнопленными, преступниками или разорившимися
соплеменниками. Холопы зависели от феодала полностью, а их положение
было близко к рабскому. По сути, холопы были собственностью своих господ:
их можно было убить и продать.
Рядовичи – крестьяне, которые заключили с феодалом договор (ряд), по
которому они обязуются выполнять определенные работы в обмен на землю,
инструменты, материалы и т.д. В такую категорию попадали, как правило,
обедневшие крестьяне, для которых это был выход, чтобы как-то
прокормиться.
В XII веке появилась еще одна категория зависимых – закупы, это люди,
продавшие себя в рабство за ссуду. Закуп отрабатывал свой долг, но при этом
не терял хозяйство. Положение закупа защищалось законом, его нельзя было
обратить в полного холопа. Выплатив долг, закуп мог быть свободным.
Вообще, для общества Древней Руси характерно обилие сложных форм
свободы и зависимости, при общем преобладании свободного населения. Это
говорит о переходном характере общества.
По сравнению с Европой в основе социально-экономической жизни
древнерусского общества лежала не частная земельная собственность, а
коллективное землевладение свободных крестьян общинников. Феодальные
вотчины не играли существенной роли в экономике древней Руси, и
феодальные элементы напоминали собой островки в мире свободных
земледельческих общин.
Такое социально-экономическое состояние отражалось в политическом
строе. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю
подчинялись владетели других княжеств. Князя окружала дружина: старшая и
младшая. Но, несмотря на значительный общественный вес, князь в Киевской
Руси не стал подлинным государем. Дело в том, что, приезжая в ту или иную
волость, князь должен был заключать «ряд» - договор - с народным вечем. А
это значит, что он превращался в известном смысле в обладателя общинной
власти, призванной блюсти интересы местного общества.
Основными чертами раннефеодальных государств 5-9 вв. были: сильная
королевская власть, вместе с тем преобладание родовых, общинных форм
организации: например, основную роль в управлении играла сельская община,
выполнявшая судебные, административные и хозяйственные функции;
примитивный государственный аппарат, отсутствие постоянной, регулярной
связи между центром и регионами, феодальные отношения находились на
стадии формирования.
В Киевской Руси несколько иной была и роль городов. Если в Европе
города - это центры торговли, ремесла и культуры, то на Руси - общинные и
волостные центры, обладавшие правительственными функциями, к которым
тяготела сельская округа. Города становились основными, порой
единственными центрами феодальной государственности (в Западной Европе
эту роль в большей мере выполняли поместья королевского домена, ленные
земли крупных сюзеренов, феодальные владения церкви и монастырей).
Давление феодальной государственности на город вело к монополии
церковной культуры, а, следовательно, к подавлению зачатков городского
свободомыслия, ересей, светских знаний.
Несмотря на эти особенности, Киевская Русь развивалась в
общеевропейском русле. Ситуация изменится на рубеже XI-ХII вв., когда на
просторах русской равнины началась раздробленность, близился упадок и
распад Древнерусского государства. Предпосылками дробления Киевской
Руси послужили, во-первых, усложнение системы государственного
феодализма - формирование устойчивых региональных корпораций военнослуживой знати, кормившейся за счет части доходов от государственных
податей, а во-вторых, рост вотчинной собственности, прежде всего княжеских
доменов. На Западе решающую роль в распаде раннесредневековых
государств сыграло развитие вотчинной собственности.