Министерство образования и науки РФ Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ВЛАДИМИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых» Контрольная работа по дисциплине «Культура Владимирского края» На тему Бронзовый век. Волосовский клад. Выполнил: Макина В.Д. Принял: доц., к.филол.н. Сазонова Зоя Николаевна Владимир 2019 Содержание Введение 3 1. Бронзовый век 4 2. Волосовская культура — стык неолита и бронзового века. 10 3. Волосовский клад каменных орудий. 15 Заключение 21 Литература 23 2 Введение Местные неолитические культуры, а именно Волго-Окского междуречья, территория, расположенная между двумя или несколькими реками и включающая водораздельное пространство III--II тысячелетий, во многом непосредственно продолжают традиции предшествующего льяловского времени. Археологи выделяют на Оке культуры, называемые условно клязьминской, белёвской, рязанской, волосовской и балахнинской. Каждая из этих культур имеет свои отличительные особенности, главным образом в мелких, но специфических для каждой племенной группы или для каждого племени деталях орнаментики глиняных сосудов. Волосовская же культура проходила свой определённый путь. В качестве образца для характеристики жизни и культуры волгоокских племён в III--II тысячелетиях до н. э. можно взять одну из групп этих племён, волосовскую, которая представляла собой мощное племенное объединение -воинское формирование, состоящее из нескольких соединений объединений меньшего состава. Цель работы – рассмотреть бронзовый век и Волосовский клад. 3 или 1. Бронзовый век Специфической чертой археологических культур лесной полосы, относимых к культурам бронзового века, в первую очередь, к его раннему периоду, является материальной сохранение культуры. в целом Отсутствие неолитического серьезной облика местной их сырьевой металлургической базы, суровые, но вполне приемлемые для проживания человека природные условия диктовали населению необходимость идти по пути совершенствования присваивающих форм хозяйства: охоты, рыболовства, собирательства. Поэтому и металл (сначала - чистая медь, а затем и бронза) и элементы производящего хозяйства появились в лесной зоне под влиянием миграции племен с более южных территорий. Во второй половине III - начале II тыс. до н.э. в составе населения Восточной и Средней Европы произошли значительные изменения. Они были вызваны населения расселением среди местного скотоводческо-земледельческих позднепалеолитического племен, культуры которых получили название культур шнуровой керамики, воронковидных кубков, ладьевидных топоров, боевых топоров и др. Ранние памятники этих культур обнаруживают значительнее сходство в формах и орнаментации глиняной посуды, типах каменных орудий, в погребальном обряде. Это обстоятельство позволило археологам объединить их в культурную общность племен шнуровой керамики, которая занимала в Европе огромную территорию - от Волги на востоке до Рейна на западе, от Южной Скандинавии на севере и до Швейцарии и среднего Поднепровья на юге. На поселениях этих племен найдены кости домашних животных и остатки злаков, а также орудия для обработки земли и уборки урожая (роговые и каменные мотыги, вкладышевые серпы), свидетельствующие о наличии у этих племен скотоводства и земледелия. Для племен шнуровой керамики характерны курганные и грунтовые захоронения в скорченном положении, шаровидные глинянные 4 сосуды, орнаментированные отпечатками шнурового (веревочного) штампа и прорезанными линиями, а также боевые, ладьевидной формы, шлифованные каменные топоры с просверленным отверстием для рукояти. Эти племена достигли совершенства в обработке камня, владели секретами выплавки меди и бронзы, из которых изготовляли оружие, украшения и некоторые орудия труда. Они находились на стадии разложения первобытнообщинного строя; по материалам погребений ученые зафиксировали процесс выделения сильной родоплеменной верхушки. Со времени появления в Волго-Окском междуречье одной из групп племен шнуровой керамики - племен фатьяновской культуры - и начинается новая археологическая эпоха - бронзовый век, оказавшийся для этой территории не только периодом знакомства с медью и бронзой, но и временем распространения навыков производящего хозайства, в первую очередь скотоводства. Памятники эпохи бронзы Владимирской земли относятся к периоду от рубежа III - II тыс. лет до н.э. до начала I тыс. до н.э. и представлены поселениями и могильниками нескольких археологических культур. Помимо древностей фатьяновской культуры, обнаружены памятники поздняковской, абашевской и ранней сетчатой керамики. В настоящее время таких памятников известно около сотни. Располагались они и у самой воды, как в неолитическое время, но чаще на некотором, иногда значительном удалении от нее, на более высоких местах. Памятники фатьяновской культуры (рубеж Ш-П- сер. II тыс. до н.э.) обнаружены археологами преимущественно в западных районах ВолгоОкского междуречья и в Ярославско-Костромском Поволжье. Древности фатьяновских племен исследуются уже на протяжении 125 лет, однако до сих пор они представлены лишь материалами раскопок грунтовых могильников. Отсутствие фатьяновских поселений - одна из загадок археологии. Находки на ряде стоянок волосовской культуры фрагментов керамики и вещей фатьяновцев позволили исследователям 5 предположить, что пришлые скотоводы могли занять покинутые местным населенем поселки. Однако таких поселений, по сравнению с более чем 200 известных могильников фатьяновской культуры, очень немного. Именно благодаря раскопкам найденных при случайных обстоятельствах могильников мы можем судить о хозяйстве, социальном устройстве и духовном мире первых скотоводческих племен Владимирской земли. Фатьяновские могильники обычно невелики по количеству погребений (около 25). Практически все погребенные лежали в скорченном положении, причем умерших мужчин размещали в могилах, в основном, на правом боку и головой - в западном направлении, тогда как женщин -головой на восток и на левом боку. По антропологинеским данным, фатьяновцы являлись северными европеоидами, по-видимому протобал-тами (т.е. были очень далекими предками совремнных литовцев и латышей). Основные находки в погребениях - кремневые ножи и глиняные шаровидные сосуды. Вместе с мужчинами почти в каждой могильной яме находился каменный боевой топор. Медные топоры находят лишь в так называемых "захоронениях вождей", погребениях мужчин 60-70 лет, с большим количеством вещей. Для женских захоронений характерны медные браслеты, перстни, привески из зубов и костей животных, бусы из речных раковин и иногда даже из янтаря. Судя по находкам костей животных, фатьяновцы разводили свиней и овец (кости крупного рогатого скота среди находок отсутствуют). Среди погребений человека обнаружены редкие ритуальные захоронения животных: медведей, собак. На Владимирской земле раскопан пока только один фатьяновский могильник, расположенный у села Шашово (ныне в черте г. Коврова). Еще в ряде мест во время земляных работ были обнаружены отдельные фатьяновские вещи, главным образом боевые каменные топоры. Повидимому, они относятся к разрушенным погребениям, но, к сожалению, археологам не удалось найти других следов этих могильников. 6 Ученые полагают, что в середине II тыс. до н.э. эта культура прекратила свое существование в результате военного поражения фатьяновцев от пришлых, а возможно и местных (волосовских) племен. Часть населения была уничтожена или ассимилирована, а часть переселилась, вероятно, на Среднюю Волгу (территория современной Чувашии), где в течение всего II тыс. до н.э. проживали родственные фатьяновские племена балановской культуры. Значительно полнее исследованы на территории Владимирского края могильники и поселения другой культуры бронзового века - поздняков-ской (вторая половина II тыс. до н.э.). Поздняковская культура сложилась на Средней Оке в середине II тыс. до н.э. в результате смешения с местным населением пришедших с Дона ирано-язычных скотоводческих племен срубной культурной общности, когда-то занимавших огромные территории евразийских степей и сыгравших важнейшую роль в формировании скифской культуры. В Волго-Окском междуречье поздняковские племена сменили фатьяновское население. Ранние поселения этой культуры располагались в речных долинах, на краю первых надпойменных террас, не заливаемых весенними паводками, в более поздний период - отодвигаются дальше от воды. Основной тип жилища - полуземлянки. Сооружения имели столбовую конструкцию, перекрывались двухскатной крышей, у входа строился небольшой тамбур. Внутри жилищ было обычно несколько очагов. Подобная постройка была раскопана на поздняковском поселении у деревни Малые Липки (Вяз-никовский район), наиболее полно изученном поселении этой культуры на территории края. Как правило, вблизи поселений располагались могильники -курганные и грунтовые. На Владимирской земле, у д. Битюково и с. Борисоглеб (Муромский район) обнаружены и исследованы одни из самых известных курганных групп поздняковской культуры. Курганы представляли собой сильно расплывшиеся насыпи высотой до 1,5 м и диаметром около 10 м. Лишь один курган в борисоглебском могильнике имел насыпь высотой до 35 7 м. Захоронения совершались в могильных ямах, в скорченном положении, и сопровождались глиняными сосудами, различными украшениями (бронзовыми бусами, браслетами, подвесками), кремневыми скребками и наконечниками стрел, бронзовыми ножами, наконечниками копий, топорами, серпами. Керамика, в основном, была плоскодонная, украшена зубчатым штампом и так называемыми "жемчужинами -небольшими округлыми бугорками, образованными вдавлением палочки с внутренней стороны сосуда. Основу хозяйства поздняковцев составляло скотоводство (разведение крупного и мелкого рогатого скота, лошадей) и охота; возможно, они занимались подсечным земледелием. На реке Нерехта у д. Сенинские Дворики (Ковровский район) раскопан единственный пока на Владимирской земле курганный могильник абашевской культуры (сер. II тыс. до н.э.). Это, вероятно, самые древние курганные насыпи, обнаруженные на территории края. Под насыпью абашевского кургана обычно располагалось несколько погребений. В могилах очень немного вещей, в основном, это глиняные сосуды, кремневые наконечники стрел, бронзовые ножи и редкие украшения (браслеты), керамика круглодонная или с плоским дном, по форме напоминающая перевернутый колокольчик (колоколовидные сосуды), орнамент (зигзаги "елочка") нанесен гребенчатым или зубчатым штампом. Так же , как и поздняковские племена, абашевцы занимались скотоводством. Основной арсенал культуры располагался далеко к югу и юго-востоку от ВолгоОкского междуречья, однако отдельные группы абашевцев проникали на север, вплоть до Верхнего Поволжья. А курганы деревни Сенинские Дворики - одна из северо-западных точек расселения абашевских племен в ВолгоОкском междуречье. В самом конце эпохи бронзы (последняя четверть II тыс. до н.э. -начало I тыс. до н.э.) на огромной территории лесной зоны Восточной Европы, от Финляндии на западе до Среднего Поволжья на востоке, сформировалась 8 новая культурная общность - культура сетчатой керамики. Свое название эта общность получила по характерной шероховатой поверхности глиняных сосудов, напоминающей отпечатки сетки или ткани. Тщательное изучение многочисленных фрагментов подобных сосудов показало, что чаще всего для получения такой поверхности использовали не ткань, а гребенчатый штамп, имитирующий подобный оттиск. Археологи предполагают, что вначале глиняные сосуды могли изготавливаться внутри специальных мешочков, а затем, после того; как изменился способ лепки посуды, привычное оформление поверхности достигалось уже при помощи штампа. Памятники культуры сетчатой керамики изучены еще недостаточно, т.к. помимо керамики исследователям пока не удалось выделить иных ее характерных признаков. Тем не менее археологи убеждены, что племена, образовавшие эту культурную общность, являлись предками финно-угорских народов, а сама общность сформировалась в результате . сложного и достаточно длительного процесса взаимной ассимиляции разнокультурных и разноэтничных групп населения (потомков племен ямочно-гребенчатой керамики, волосовцев, фатьяновцев, поздняковцев), постепенного их слияния в единое целое. На территории Владимирской земли сетчатая керамика обнаружена на многих поселениях эпохи бронзы, особенно часто она встречается в верхней части культурного слоя поздних памятников поздняковской культуры. Отдельное поселение культуры сетчатой керамики, располагавшееся на месте мезолитической стоянки, исследовано у д. Новой (Вязниковский район). Здесь в слое с обломками кругло донных и плоскодонных сосудов с сетчатыми отпечатками на внешней поверхности, обнаружены кремневые наконечники стрел, скребки, нуклеусы, глиняные рыболовные грузила, выявлен сложенный из камней очаг. Изделия из меди и бронзы чрезвычайно редко сопровождают сетчатую керамику, и на территории края пока не найдены. 9 Дальнейшее развитие племен культуры сетчатой керамики происходило уже в рамках иной археологической эпохи - раннего железного века. 2. Волосовская культура — стык неолита и бронзового века. Волосовская культура названа так по находкам близ села Волосово Муромского района Владимирской области. Была распространена в бассейне реки Ока, ниже нынешнего г. Рязань и в низовьях реки Клязьма. По мнению В.В. Сидорова и А. В. Энговатовой, сложение Волосовской культуры произошло на территории валдайской возвышенности. Прекращение существования Белёвской культуры (4 - 2 тыс. до н.э. была распространена по верхнему течению р. Оки - район Белев - Серпухов) связано с расселением в её ареале племён волосовской культуры, пришедших из Прикамья. Волосовская керамика встречается на многих памятниках Белёвской культуры. Ряд исследователей полагает, что языки этих племён принадлежали к финно-угорской семье. Исследователи отмечают локальные особенности в материальной культуре волосовцев. П. Н. Третьяков (1966 г.) собственно волосовскими считал только Волго-Окские памятники. В северо-западных районах Европейской России, как и районах Прибалтики, можно, очевидно, говорить о смешении волосовских и гарино-борских традиций. Антропологический тип волосовцев - европеоидный с монголоидной примесью. Развитие Волосовской культуры начинается в позднем неолите, по данным энциклопедии Брея в результате взаимодействия верхневолжской культуры с культурой ямочно-гребенчатой керамики. 10 Ямочно-гребенчатая керамика. Исторический музей г. Владимира. Большинство современных специалистов по волосовской культуре отмечают ее связь с Восточной Прибалтикой. У волосовцев присутствует характерная долихоцефалия (долихокрания, длинноголовость) и лептопросопия, а также имеется большая высота при все еще архаичных надбровных дугах, тяжелая челюсть и развитые бизигоматы. Характерный и современным русским чуть волнистый, но прямой тонкий нос, сравнительно небольшой рот и тонкие губы. Предполагается, что волосовцы говорили на языке финно-угорской группы, но антропологически и этногенетически в полиэтносе волосовцев просматриваются элементы праславян и балтов. В волосовской культуре проявляются многие общие финно-угорские черты. Тем не менее в недрах волосовских племен можно видеть прототипы ряда элементов материальной и духовной культуры более поздних финноязычных племен. Керамика с примесью толченых раковин или органических остатков, полуяйцевидной и котловидной форм с округлым дном, утолщенным венчиком, а позднее - Г или Т-образным венчиком. Орнамент зубчатый, ямчатый, шнуровой, линейный. Узоры разнообразны - сетка, горизонтальная елочка, «шагающая гребенка», ромбы, зигзаги, треугольники и др. 11 Костяные и каменные фигурки с Волосовской стоянки: 1 - голова лебедя; 2, 3 - изображения птиц; 4 - изображение животного; 5, 6, 7 изображения человека. Для Волосовской культуры типичны большие стоянки с обширными жилищами-землянками, фигурки из кости и камня и сосуды из глины с примесью раковин, украшенные оттисками штампов, ямками и др. Как оказалось позже, памятники Волосовской культуры так же распространены на обширной территории Волго-Окского междуречья, Верхней Волги и Прикамья в 3-м - начале 2-го тысячелетия до н.э. Во 2-м тыс. до н. э. Волосовская культура распространилась далеко на север. Развитие Волосовской культуры начинается в позднем неолите, по данным энциклопедии Брея в результате взаимодействия верхневолжской культуры с культурой ямочно-гребенчатой керамики. Основой хозяйства были охота, рыболовство и собирательство, а относительно появления у них скотоводства и земледелия вопрос остается нерешенным. Кремневые орудия весьма разнообразны; техника обработки достигает своего совершенства. Из кремня даже научились изготовлять изящные украшения и амулеты, называемые фигурными кремнями, среди которых есть изображения людей, зверей, рыб и птиц. Самым распространенным 12 видом кремневых орудий были скребки. Они чрезвычайно разнообразны по форме и размерам и служили не только для обработки шкур, но и для обработки дерева и кости. Многочисленны и разнообразны ножи и наконечники дротиков, копий и стрел. Есть различные сверла, проколки, топоры, долота и тесла. Подвески-лунницы по своему оформлению близки крылатым подвескам - изображениям птиц с развернутыми крыльями, которые связаны с представлениями древнего человека о душе, уходящей после смерти в загробный мир. Из кости изготовлялись гарпуны различных форм, рыболовные крючки, биконические, игловидные и уплощенные наконечники стрел, копья, кинжалы и ножи, мотыги, украшения и многие другие изделия. На многих волосовских поселениях и в погребениях найдены янтарные украшения: пуговицы с V-образным отверстием, кольца, пронизки, пластинчатые привески. Подобные формы янтарных украшений встречаются на неолитических стоянках Прибалтики, откуда, путем обмена, могли попасть на территорию волосовской культуры. На позднем этапе существования волосовской культуры появляются первые металлические вещи (медный клинок, шилья, обломки спиралек). Основная масса металлических изделий была найдена в восточном регионе волосовской культурной общности, расположенной ближе к месторождениям песчаников, содержащих медь, находящимся в Среднем Поволжье и Прикамье. Несмотря на появление у волосовцев металлических изделий, их уклад по-прежнему оставался неолитическим. Популярными украшениями были подвески из клыков животных, каменные и янтарные. Яркой характеристикой Волосовской культуры являются антропоморфные и зооморфные фигурки из кремня и кости. Для волосовцев характерны столбовые деревянные жилища полуземляночного и наземного типов, площадью от 20 до 100 м кв. с узкими переходами и выходами. Жилища составляют целые поселки, вытянутые 13 вдоль берегов рек компактной группой. Своих покойников волосовцы хоронили на поселениях около жилищ, а иногда в самих жилищах. Большинство погребенных положены вытянуто на спине, реже на животе. На поздних этапах волосовской культуры встречаются скорченные погребения, как был повторяющие позу эмбриона в животе матери. Подобное положение покойника можно объяснить как мысль о грядущем после смерти перерождении человека, однако, это не более чем гипотеза. На позднем этапе выделяются могильники. Во многих погребениях обнаружена красная краска, густо посыпанная по всей могиле или около головы и ног. На поселениях имеются признаки доместикации собаки и (на поздних стоянках) свиньи. По мнению антропологов волосовцы принадлежали к европеоидному типу, т.е. строением лица и тела были похожи на нас, европейцев XXI века. Духовная культура волосовцев качественно отличалась от духовной культуры неолитического населения. В культурных слоях волосовских поселений найдены самые древние для лесной зоны Восточной Европы духовые музыкальные инструменты - флейты и игральные фишки, по внешнему виду напоминающие современные шашки. Поскольку одной из характерных черт волосовской культуры являются разнообразные кремневые и костяные фигурки людей, животных, птиц и рыб, это следует рассматривать как ритуальные или культовые предметы, связанные с магией охотничьего обряда. Отмечается параллельное существование культа лося и культа медведя. Изображения и захоронения черепов этих животных известны на ряде памятников Среднего Поволжья. Захоронение животных (целиком или частично) совершалось как жертвоприношения духам. Наиболее почитаемым животным являлся медведь - животное, от которого, по понятиям древних, произошел их род, человек-животное, предок-тотем. Продолжает существовать и культ оленя. Его связь с небесными светилами сложилась в среде бродячих охотников, когда они, преследуя добычу ночью, не могли не 14 обратить внимание на единственный ориентир на небе - Большую и Малую Медведицы. Погребальный обряд волосовской культуры достаточно изучен на территории Верхней Волги и Оки: захоронение умерших в культурном слое на поселениях и в жилищах, различная ориентировка, обряд погребения в виде трупоположения, расчленения и вторичного захоронения, наличие охры, почти полное отсутствие инвентаря. Объяснение этому обряду следует искать в древних представлениях финно-угров о загробной жизни, о том, что душа после смерти человека могла бы беспрепятственно попасть в светлый мир. В 2000-1500 гг. до нашей эры Волосовская культура распространилась далеко на север (стоянка Николо-Перевоз на Дубне и другие). В поздневолосовских слоях появляется керамика фатьяновской культуры. В конце своей истории волосовская культура подверглась нападению племён фатьяновской культуры, а также абашевских племён. Финал волосовских древностей связан со сложением местных культур бронзового века лесной полосы. 3. Волосовский клад каменных орудий. Всемирную известность получил Волосовский клад, найденный недалеко от Мурома Владимирской области. Древние волосовцы оставили на Волосовской стоянке, давшей наименование всей этой культуре, множество каменных и костяных изделий и обломков глиняных сосудов. Эти остатки с большой наглядностью свидетельствуют о достигнутом волосовцами уровне технического развития. Они с большим по тем временам искусством (первые памятники искусства, обнаруженные на территории России - фигурки людей и животных из глин) и мастерством выделывали шлифованные 15 и обработанные тончайшей отжимной техникой каменные орудия; на Волосовской стоянке оказался даже целый клад таких превосходно выполненных вещей. Все эти вещи были, вероятно, намеренно зарыты в землю в минуту опасности. Виртуозно обрабатывая кремень (твердый камень, хорошо раскалывающий на куски пластины и отщепы) волосовские мастера выделывали из этого материала и предметы искусства в виде фигурок животных и птиц. Наиболее яркое впечатление производят наконечники копий и кинжалы – пример величайшего мастерства в обработке кремня. Волосовская культура 4 – 3 тыс. до н.э. отчасти отражает времена эпических скифских князей Словена и Руса, от эпохи которых усиливается освоение металлов населением Русской равнины Научному исследованию древнейшего прошлого предшествовало собирательство каменных орудий. Кремневые наконечники стрел издавна обращали на себя внимание людей и расценивались сперва как результат удара молнии в землю, как целебное средство, излечивающее от многих болезней, и как оберег. «Громовые стрелы» искали, хранили, продавали. Затем возникло собирание таких предметов уже как раритетов, редкостей, наряду со старыми монетами, геммами, минералами. Так было и в Муроме. В 1877 г. в «Московских ведомостях» напечатана статья П. П. Кудрявцева о находках под Муромом. Собиравший материалы для намеченной на 1879 г. Антропологической выставки в Москве профессор А. П. Богданов обратился к автору заметки с просьбой экспонировать его коллекцию на выставке и рассказать о ее происхождении. 5 сентября 1877 г. Кудрявцев сообщил, что в Муроме жил некогда купец Кознов (имя и отчество не названы). Он не получил никакого образования, но имел хороший природный ум, отличался любознательностью и страстью к собиранию разных редкостей». Среди них были и каменных орудия, частью купленные у крестьян, частью найденные самим Козновым. Кудрявцев не застал в живых ни Кознова, ни, видимо, его детей, но знал, его внучку- жену штабс-капитана Федулова. Она, сплавав с Кудрявцевым на лодке по Оке, 16 пыталась найти те места, куда нередко ездила ребенком вместе с дедом на поиски каменных орудий. Выяснилось, что речь идет об окрестностях с. Волосова на р. Велетьме. Тут Кудрявцев сам сделал свои первые сборы. Отсюда следует, что экскурсии Кознова совершались как минимум за четверть века до 1877 г. и падают, скорее всего, на 1850-е гг. Иначе рассказал о начале собирания каменных орудий в Волосове муромский краевед Ф. Я. Селезнев. По его словам, «крестьянка Андреянова набрала мешок громовых стрел и вынесла продавать их» в Муроме. Там ее задержала полиция, но П. С. Уварова добилась ее освобождения. С тех пор Андреянова «не покидала заступа в поисках каменного века». Потом ей стал помогать в этом ее сын и крестьянин Щетинин, не прекративший это занятие и в момент написания статьи, в 1925 г. «Кладоискательство среди Волосовцев было распространено в течение многих лет. Муромские и другие скупщики периодически являлись в селение и наряжали везти для продажа “громовые стрелки”. Волосовцы к этому времени запасали “товар” и сбывали их по 5-10 копеек за штуку. Один из местных антиквариев имел непосредственную связь с волосовскими крестьянами, особенно с сыном Андреяновой, выгребая от них находки для продажи любителям». В примечании пояснено, что имелся в виду Н. П. Андрин, занимавшийся и фальсификацией древностей. Думается, что рассказ Селезнева характеризует ситуацию не 1870-х, а 1850-1860-х гг., и у истоков антикварного рынка в Муроме Уваровы не стояли. А. С. Уваров получил в подарок от отца имение Карачарово еще в 1840-х гг. и тогда же завел там железоделательный завод. Бывал он в Муроме и в связи с этим, и в период своих раскопок во Владимирской губернии в 1852-1854 гг. В написанной на основе раскопок книге о мерянах упоминаются каменные орудия, но только из соборов в Костромской губернии. Видимо, в эти годы Волосово еще не было найдено и собирателей каменных орудий в Муроме не существовало. 17 Таким образом, собирание каменных орудий в Муроме началось где-то в середине XIX в. Когда в 1877 г. туда приехал Уваров, Волосово было уже известно. Уваров приехал в Муром летом 1877 г. Добрынкин опубликовал во «Владимирских губернских ведомостях» заметку о своей поездке в Волосово. Он не упомянул ни Кознова, ни Кудрявцева, так что у читателей создавалось впечатление, будто он сам нашел эту стоянку. Во всяком случае он собрал тут двести древних предметов и отметил следы могил. Значительно интереснее фигура Павла Петровича Кудрявцева. К сожалению, знаем мы о нем меньше, чем о Добрынкине. В 1877 г., когда он сообщил о находках в Волосове в «Московских губернских ведомостях» и А. П. Богданову, он был муромским судебным следователем. Богданов предложил ему купить его коллекцию, и Кудрявцев согласился продать ее за сто пятнадцать рублей, пояснив, что отнюдь не богат. Первая коллекция Кудрявцева состояла из двухсот пятидесяти предметов, не только каменных орудий, но и фрагментов глиняных сосудов. На выставку она поступила в восьми ящиках и была описана Д. Н. Анучиным. В основном это находки в Волосове. Расставшись со своим первым собранием, Кудрявцев не только не охладел к поискам стоянок первобытного человека, но, напротив, принялся разыскивать их и вне Волосова, на оз. Колодяновом, реках Ушне, Колпи, Илемне, Теше, Велетьме. По каталогу А. С. Уварова в «Археологии России» и отклику самого Кудрявцева на эту книгу мы знаем, что им открыты стоянки Елин бор, Малое Окулово, Ефаново, Слободской бугор, Лягалин бор, Девкин бор. Наиболее важен Елин бор — первая мезолитическая стоянка, выявленная в России. Нашел ее сам Кудрявцев, отметивший, что в сборах нет черепков, как на неолитических стоянках. Письмо, посланное в 1878 г. вместе с коллекцией Д. Н. Анучину, опубликовано М. В. Воеводским и П. И. Борисковским. 18 Трудно сказать, когда Кудрявцев решил как-то суммировать свои изыскания в виде «Альбома рисунков из коллекции каменного века, собранной в долине реки Оки, главным образом у деревни Волосовой Муромского уезда П. П. Кудрявцевым». В 1988 г. этот альбом поступил из Советского фонда культуры в Государственный исторический музей, где хранится под шифром 78537 4/в 5874. В альбоме сто тридцать семь таблиц с рисунками тушью. Выполнены они в манере рисунков каменных орудий в книге Д. Леббока «Доисторические времена» (М., 1876). Кудрявцев различал стрелы, скребки, шилья, ядрица, ножи, пилы, топоры, долота, т. е. в какой-то мере разбирался в морфологии изделий из камня. Около рисунков значки, указывающие, какие вещи найдены самим Кудрявцевым, а какие перешли к нему от Кознова или были переданы А. С. Уварову. Одной звездочкой помечены вещи, собранные на поверхности, двумя — извлеченные из земли. Помимо каменных орудий изображены черепки сосудов с орнаментом и костяные изделия. Всего в альбоме изображено несколько сотен древних предметов. Часть из них хранится в том же Историческом музее, часть в музеях Владимира и Нижнего Новгорода, а часть утрачена. Альбом заслуживает специального изучения. Подведя итоги деятельности П. П. Кудрявцева в области археологии, мы можем сказать, что по сравнению с коллекционером древностей Козновым и краеведом Добрынкиным он сделал большой шаг вперед, став в 1870-х гг. на уровень археологов-профессионалов. Ценность работ Кудрявцева видится в следующих моментах: 1. он собирал не только кремневые орудия, но и черепки древних сосудов и костные останки; 2. он точно привязывал находки к определенным местностям. Тем самым речь шла уже не об отдельных находках, а о стоянках первобытного человека, об археологических комплексах; 3. он делал рисунки и опубликовал часть из них; 19 4. среди его находок были первая мезолитическая стоянка на Оке Елин бор и ряд интересных произведений первобытного искусства. Это не менее пятнадцати фигурок людей и животных из кремня и две костяные поделки с головами водоплавающих птиц на концах, все из Волосова. Поскольку эти предметы демонстрировались на Международном конгрессе в Москве в 1893 г., а зарисовки их были изданы в статье на французском языке, они получили широкую известность за границей, вошли в зарубежные сводки. Волосовский клад находится в Государственном историческом музее. Собственно, в ближайших окрестностях Волосова располагаются не единичные памятники, известные из раскопок Уваровых или Городцова, а буквально десятки стоянок и могильников, отделенных друг от друга пустым пространством и относящихся к разному времени и к различным культурам неолита и бронзы. Основной Волосовской стоянкой, исследованной в 1910 и 1926-27 гг. является большое поселение со многими жилищами — полуземлянками, толстостенными сосудами с примесью толченой раковины в глине и зубчатым орнаментом. Присутствуют отдельные медные предметы и первые следы домашних животных. Особая археологическая культура, названная волосовской — начало второго тысячелетия до н.э. Близ деревни Панфилово Муромского же района — др. стоянка волосовского типа, но более поздняя. 20 Заключение По вопросу исчезновения энеолитической общности с пористой керамикой мнения специалистов, в целом, однозначны: она трансформировались в близкородственные местные культуры бронзового века под сильным влиянием извне. Правда, в разных регионах это происходило по-разному. На юго-западные окраины общности на рубеже III-II тыс. до н.э., как показали полевые исследования последних двух-трех десятилетий прошлого века, по каким-то по неясным причинам просочилось энеолитическое население с верхней Десны, а в южное подбрюшье - представители лесостепных культур. Они частично изменили материальный облик местных культур. Но не нарушили их основ. Экономический базис последних, как нам представляется, к моменту миграций на их территории иноплеменников уже эпохи бронзы рушился сам. Скорее всего, это был глубокий кризис присваивающего хозяйства, который не позволял в полной мере прокормить разросшееся народонаселение общин. Из стагнации хозяйство аборигенов было «выведено» мигрантами. Сначала они познакомили автохтонов с навыками придомного скотоводства (фатьяновцы), а позднее - с примитивным земледелием (поздняковцы). Складывалось это, правда, не столь «безоблачно» для обеих сторон. Фатьяновские пастухи со своими стадами овец, коз, свиней, мелким рогатым скотом и сопутствующими им паразитами, вступив в контакт на рубеже III-II тыс. до н.э. с волосовцами, заразили их какой-то инфекцией. А последние, по-видимому, «одарили» пришельцев, в свою очередь, тоже какой-то, неизвестной им болезнью. И начался мор. Мор был великим. Вымирали практически целыми поселками, чему свидетельствуют хронологически одно-двухмоментные коллективные захоронения на волосовских кладбищах финального периода и на фатьяновско-балановских этого же времени без признаков насильственного умервщления . 21 Однако, часть народа, как волосовцев, так и фатьяновцев-балановцев уцелела, выжила и, утратив без остатка свои праотеческие корни, создала сначала новые культуры, а в конце бронзового века их потомки консолидировались вновь в единую общность - общность культур с «ложношнуровой» керамикой, не столь яркую как волосовская, сколь динамичную и, главное, прогрессивно-экономическую. 22 Литература 1. Алексеева Т.И. Неолит лесной полосы Восточной Европы: Антропология Сахтышских стоянок. М., 1997. 2. Владимирский В.Н.Киприянова, край / Ю.Э.Жарнов, Д.И.Копылов, В.М.Маслов, Е.М.Петровичева. http://kvrv.ru/history/istorija_Vladimirskogo_kraia/vladimir_vo_vremena_neolita 3. Зимина М.П. Неолит бассейна р.Мсты. М., 1981. 4. История Владимирского края: Учебное пособие для школ /Под ред. Проф. Д.и. Копылова. – Владимир: Дюна, 2001. 5. Костылева Е.Л. Волосовские погребения с янтарем могильника Сахтыш IIA. Т., 2000. 6. Крайнов Д.А. Волосовская культура. М., 1987. 7. Культура Владимирского края с древнейших времен до начала XX века: Учебное пособие / В.В. Гуляева, И.И. Шулус, В.Ф. Усачев и др.; Под ред. В.В. Гуляевой; Владимирский гос. Унив. – Владимир, 2001. 8. Никитин А.В. Существовала ли «волосовская» культура? М., 9. Никитин В.В. Основные итоги изучения волосовской культуры в 1974. ХХ веке. Т., 2002. 10. Сазонова З. Н. Культура Владимирского края : конспект лекций. В 2 ч. Ч.1 / Владим. гос. ун-т ; сост. З. Н. Сазонова. – Владимир : Изд-во Владим. гос. ун-та, 2011. – 36 с. 23
