Каббала: Путь Малкут - Ход, Символизм и Значение

Путь Малкут – Ход
Гарет Найт
Практическое руководство по каббалистическому символизму
Путь: 31
Буква: Шин (Sh) – зуб
Аркан: ХХ Эон/Страшный суд – Дух изначального огня Δ
Цвета: пламенеющий пунцово-оранжевый, ярко-красный, огненный, киноварный, алый,
испещренный золотом.
Растения: красный мак и гибискус.
Камни: огненный опал.
Благовония: ладан и все огненные запахи1.
Символы: Жезл, Светильник, Пирамида, Кадило.
Перевод «Сефер Йецира» Уэсткотта:
 Пат Залевски «Каббала Золотой Зари»: Тридцать первый путь – Вечнодвижущийся
Разум; почему же он назван так? Потому, что он управляет ходом солнца и луны
в должном порядке и на пути, присущем каждому из них.
 Гарет Найт «Практическое руководство по каббалистическому символизму»: Путь
тридцать первый называется Разумом Постоянным. И называется так потому,
что им делается постоянным ход солнца и луны, путь, присущий каждому колесу,
предназначенный им.
На 31-м пути работают ментальные факторы, которые по мере своего развития углубляют
пропасть между человеком и животными. Это путь ментального, интеллектуального
наставления, что подтверждается самой формой описаний в «Сефер Йецира» – вопрос и
ответ.
Титул Вечного разума подчёркивает, что за этой психологической эволюцией стоят
духовные силы: хотя Ход – очень ментальная сефира, в «Сефер Йецира» говорится: «…не
имущее корня, посредством коего могло бы оно укрепиться или обрести покой, иначе как
в сокрытых пространствах Гедулы, откуда проистекает истинная его сущность». Гедула,
или Хесед – та сфера, где обитают великие разумы, управляющие ходом эволюции. Она
сама по себе представляет принцип закона и порядка во вселенной. То есть разум Ход не
имел бы особой эволюционной пользы без этических принципов Хесед.
Как сказано в «Сефер Йецира», этот путь регулирует движение солнца и луны – высших
символов отдачи и принятия. В человеке это Индивидуальность и Личность, и –
конкретно на данном пути – отношения между ведущим и ведомым, именно ему
соответствуют первые устремления человека к цивилизации и последовательное
возникновение семьи, племени и нации.
Начало же цивилизации исследователи отсчитывают от того момента, когда человек
«приручил» огонь: открыл его способы использования для приготовления пищи,
изготовления орудий труда, защиты от диких зверей и, в конечном итоге, центра
общинной жизни. Таким образом, астрологический символ данного пути – стихия огня.
На образе огня основан миф о Прометее, чьё имя означает «предвиденье» и который, с
одной стороны, подарил человеку физический огонь, способствовав тем самым
становлению цивилизации, а с другой стороны, на более высоком плане – пробудил в
человеке духовную волю.
Пробуждение духовного разума требует устойчивого чувства личной идентичности и
осознания себя как самостоятельного бессмертного существа, дабы цивилизация стала
сотрудничеством свободных индивидов, а не просто инстинктивно собравшимся в кучу
стадом.
1
Израэль Регарди. Каббала. Гранатовый сад
Дар Мельхиседека, связанный с данным путём – асбест, минерал, неуязвимый для
пламени и посему символизирующий бессмертие и жизненную силу, выходящую за
пределы стихийного бытия. Этот символ акцентирует фактор индивидуализации, но нет
никакого противоречия между индивидуальной и коллективной свободной волей:
сотрудничество между ними подразумевает не полное подчинение одного другому, но
равноправие и уважение единства.
Хотя за данным путём стоят высокие духовные принципы, он достаточно приземлён и
открывает богатые практические возможности. Графически он может быть изображен в
виде костров кочевого племени, пылающих в ночи посреди пустыни.
Помимо Прометея подходящей божественной формой для этого пути является греческая
Гестия или римская Веста. Гестия была самой старшей из Олимпийских богов, имя её
означает очаг; она правит огнём одомашненным – от домашних очагов в каждом доме до
пританея – общественного очага каждого города. Кроме того в её ведении находятся
жертвенные огни жрецов. Она стоит у истока цивилизации, чем определяется её
почтенное положение среди прочих Олимпийцев. В Риме Веста точно также была богиней
огня домашнего и религиозного, обрядового. Ритуалы её были просты и бескровны; в них
фигурировали огонь очага и глиняный сосуд для воды с таким узким основанием, что его
приходилось всё время держать в руках. Один из уровней эзотерического толкования 31го пути – это путь очага, то есть возведение дома и создание семьи на духовных
основаниях. Очаг – алтарь семейной жизни и фокальная точка дома. Веста некогда была
защитницей пашни, символизирующей первые шаги в сторону цивилизации – от
собирателей дикой флоры и охотников на дикую фауну к хранителям полей и стад – и
упрочению семейного принципа.
Гефест – ещё один огненный бог, связанный с данным путём. Изначально он был богом
небесного огня – молнии. Его иногда называли Этнеем, связывая тем самым с
вулканическим пламенем земли. Небесный огонь имеет самое непосредственное
отношение к божественной мудрости и воле и к высшим силам разума вообще. Из-за
этого он больше ассоциируется с высшими путями Древа и Прометеем, но это как раз и
есть высший аналог 31-го пути. Вулканический огонь ассоциируется также с
формированием небесных планетарных сфер. Это дочеловеческий пласт истории, в
котором Гефест фигурирует как истинный божественный Кузнец: благодаря ему и его
огню были выкованы оружие и инструменты, сыгравшие важнейшую роль на начальном
этапе развития человеческой цивилизации.
Таким образом, духовное Значение данного пути сводится к разнообразным атрибуциям
стихии огня, который символизирует развитие в пучине животной жизни таких новых
явлений как индивидуальная воля и предвидение, приведших к образованию социальных
структур на основе сознательного сотрудничества и к техническому прогрессу как
средству обуздания природы.
В пантеонах древних богов с Огнем часто сопоставляются солнечные боги:
древнеегипетский бог Ра, древнегреческий бог Гелиос и Аполлон-Феб; Огонь – это и боги
войны: греческий Арес и римский Марс. К богам Огня также относятся индуистское
божество Агни, Аид – греческий бог огненной преисподней, равно как Вулкан и Плутон.
Еврейская буква этого пути, Шин, означает зуб и, вероятно, указывает на трёхкорневой
моляр, при этом похожа по начертанию на языки пламени, на вершине каждого из
которых находится буква творения – Йод. Данная буква по «Сефер Йецира» соответствует
стихии Огня, выражая идею пожирания, поедания или разъедания. Само название этой
буквы может быть прочитано на иврите как «шинуи», что означает «изменение»2, и
олицетворяет собой нападение, защиту, очищение и радикальную трансформацию, т. е.
2
Магия четырёх стихий
расширение3. Как пишет Гастон Башляр, огонь «вызывает жажду перемен, желание
ускорить время, подвести всю жизнь к завершению, к пределу потустороннего»4.
После сошествия Духа Святого на апостолов в виде огненных языков они получают
пророческий дар и умение говорить на разных наречиях. Пророк Илия был вознес ён
на
небо в огненной колеснице, Геракл добровольно взошёл на погребальный костёр, после
чего был обожествлён. Эмпедокл бросился в жерло вулкана, дабы доказать своё
бессмертие. Идея трасформации и преображения через огонь содержится также в мифе о
птице феникс, сжигающей себя и возрождающейся из пепла.
Как гласит алхимическая мудрость: «Природа исцеляется обновляющим огнём» (“Igne
Natura Renovando Integrat”).
Идея тройственности, представленная тремя буквами Йод в очертаниях этой буквы,
отражена также в её числовом соответствии – 300. Но, будучи при этом единой, буква
Шин служит указанием на учение о Троице. Отсюда, второе, скрытое значение этой буквы
и пути – Святой Дух (Руах Элохим), нисходящий в виде языков пламени, который в
иудейской традиции соотносится с мессией. При этом соответствие Шин огню
трактовалось не в стихийном смысле, а как богопроявление.
Три языка буквы Шин также олицетворяют собой знание (прошлое), опыт (настоящее) и
предвидение (будущее).
Форма этой буквы также может олицетворять бога Шу – его поднятые руки и голову,
отделяющие Гебы от Нут.5 Можно отметить, что Шу – бог Воздуха, а не Огня, бог стихии,
отделяющей землю от неба; поэтому суть данной буквы в установлении связи между
понятиями Огня и Воздуха, двух активных стихий. Шин – не статичный Огонь, но Огонь в
движении; это божественное пламя, Дух Божий, «символ относительной длительности и
связанного с ней движения». Эзотерический титул пути буквы Шин – «Дух
Первозданного Огня».
Также форма буквы намекает на выделение индивидуальных векторов из коллективного
субстрата:
 Зуб – самая твёрдая часть организма, также как дух – самая прочная часть психики.
Дух очень близко связан с данным путём, так как вся человеческая эволюция
протекает в соответствии с волей духа и ради его, духа, блага.
 Зуб – режущий и перемалывающий инструмент, готовящий пищу для дальнейшего
переваривания. Так и человеческая Личность жизнь за жизнью прогрызает себе
дорогу вперёд, перемалывая опыт физических воплощений, который
Индивидуальность затем переваривает и трансмутирует в пищу и жизнь духовную.
Согласно Кроули, «Зубы служат для того, чтобы сражаться, дробить, резать, рвать
кусать и хватать добычу; и они свидетельствуют, что Человек – животное
свирепое, опасное и плотоядное. Но они же символизирую власть Духа над
Материей, ибо наитвердейшее вещество также легко и красиво, как и более
податливые от природы субстанции»6.
 Зуб – символ творчества.
Таким образом, значение буквы подтверждает общую тенденцию пути –
индивидуализация как духовное развитие через усвоение опыта и развитие творческих
сил. На эволюционную направленность пути указывает также то, что он ведёт к сефире
Ход – «инструменту изначального». То есть путь эволюции есть процесс гармонизации и
примирения противоборствующих сил, поступающих с более примитивных уровней. Сама
форма буквы Шин указывает на срединный путь между двумя противоположностями.
Буквы Иврита в Магии и Таро.
Гастон Башляр. Психоанализ огня.
5
Алистер Кроули 777 Каббала Алистера Кроули
6
Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон – для всех.
3
4
Поскольку данный путь ведёт к сефире Ход, на него неизбежно оказывается
цивилизирующее влияние чисел и речи. Числа – это измерение, а речь – коммуникация
высокого порядка.
Речь имеет глубочайший оккультный смысл: «В начале было Слово». Во многих
традициях существует верование, что дабы обрести власть над каким-то явлением, нужно
узнать его имя (миф об Исиде и Ра). Имянаречение – одно из таинств Церкви.
Посвящаемым в монашеские ордена или тайные братства всегда дают новое имя.
Изначальная цель крещения – дать человеку христианское имя, взятое из истории или
традиции этой религии; имя, которое послужит ему знаком и талисманом духовного
устремления.
Числа, как и слова, – это не просто символы; за ними стоят реальные силы. Разница между
химическими элементами сводится к числам, как и между цветами спектра, нотами
гаммы, температурой веществ, их агрегатными состояниями – плотным, жидким и
газообразным.
Из арканов Таро с буквой Шин и 31-м путём соотносится XX аркан, содержащий
несколько слоёв смыслов.
До Кроули это был «Страшный Суд», с изображённым на нём ангелом, трубящим в рог и
пробуждающим мёртвых, лежащих в земле, которая символизирует сефиру Малкут. Это
каноничный образ их «Апокалипсиса» Иоанна Богослова. От зова ангельской трубы
мертвые поднимаются из могил, воплощая собой языки пламени буквы Шин. Таким
образом, даже в изначальной трактовке данный аркан может быть рассмотрен как
восхождение и вознесение человеческого духа из материального мира сефиры Малкут к
божественному миру, олицетворяемому высшими сефирот.
Однако в системе Телемы этот аркан трактуется не в традиционном смысле как
уничтожение нынешнего мира божественным огнём, воскрешение мёртвых, наказание
грешников и возвеличивание праведников. Здесь он носит эзотерический характер и
указует на наступление Нового Эона как такового. Таким образом огонь здесь выполняет
не столько карающую, сколько трансформирующую функцию.
Таким образом, восхождение по 31-му пути позволяет понять и оценить внутренние силы,
конструирующие мир видимостей, Малкут, как объективно, так и субъективно.
Нисхождение приводит в Малкут силы души, необходимые для текущего воплощения, по
большей части обусловленные кармически.
Список литературы:
1. Гарет Найт «Практическое руководство по каббалистическому символизму».
2. Каббала Израэля Регарди «Гранатовый Сад».
3. Израэль Регарди «Полная система магии Золотой Зари».
4. Магия четырёх стихий в теории и на практике.
5. Буквы иврита в магии и Таро.
6. Гастон Башляр «Психоанализ огня».
7. 777. Каббала Алистера Кроули.
8. Алистер Кроули «Равноденствие богов. Закон – для всех».