Иисус как «сияние славы» в Евр 1:3: Исследовательская работа

ANDREWS UNIVERSITY
Методика Библейских и теологических исследований.
Исследовательская работа.
«Иисус как «сияние славы» в Евр 1:3»
Студент программы MA in Religion
1-го года обучения
ID 000244434
Пынзарь Валентин
Преподаватель: Джон Рив
Заокский, 2023
Оглавление
Введение....................................................................................................... 3
Иисус в послание к Евреям..........................................................................3
Иисус Сияние славы.................................................................................... 5
Значение отрывка для понимания темы троицы………………………..7
Заключение ................................................................................................ 8
Введение.
Тема триединства Бога и божественности Христа была очень актуальна во все
века истории христианства. Но она также очень актуальна и в наше время. Данная
работа посвящена этой теме. Но мы не будем широко рассматривать эту тему, а
сконцентрируемся на одном тексте, который говорит о том, кем является Иисус
Христос. Это текст Послания к Евреям 1:3. «Сей будучи сияние славы и образ
ипостаси Его и держа все словом силы своей, совершив собой очищение грехов
наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр 1:3). И название темы
нашего исследования «Иисус как сияние славы» это часть текста, но эту часть мы
рассмотрим в контексте всего текста, послания и всей Библии. В работе будут
приведены тексты Библии из греческого Нового завета «NESTLE-ALAND» 27
издания. Из Древнееврейских текстов Ветхого завета, и из Синодального
перевода и перевода «Института перевода Библии им. М. П. Кулакова». Для
работы приведены 17 литературных источников и 5 интернет источников.
План работы.
1. Иисус в послание к Евреям
2. Иисус Сияние славы
3. Значение отрывка для понимания темы троицы.
4. Заключение.
Основная часть.
1. Иисус в послание к Евреям
Все Послание к Евреям говорит и раскрывает служение и миссию Иисуса
Христа. Про первые тексты послания Феликс Кортез пишет: «С самого начала
послания становится ясно, что титул «сын» играет фундаментальную роль в его
аргументации. Во введении к своей работе (Евр. 1:1-4) автор Послания к Евреям
разделяет историю спасения на две эры: (а) «издревле», когда Бог говорил
«многократно и многообразно…отцам в пророках» и (б) «последние дни», в
которые Он «говорил нам в Сыне» (Евр. 1:1-2). Таким образом, настоящий век,
в котором находится читатель Послания к Евреям, характеризуется откровением
в «Сыне».» 1. Автор послания через всю книгу в разных темах раскрывает
личность Иисуса. Также автор послания переосмысливает служения
священников, жертвоприношения и все служения Ветхого завета через личность
Иисуса Христа. Поэтому важно, как в послании к Евреям открывается личность
Иисуса Христа. Первая глава показывает, что Иисус не только тот, кто принес
спасение, но и то что Он выше ангелов, и то что утверждает автор, он
подтверждает цитатами из Ветхого завета. В одной из своих публикаций
посвященую сравнению Иисуса с ангелами Сигве Тонстад пищет. «То старание,
с которым Новый Завет отделяет ангелов от Бога и от людей, и тщательность, с
которой в этих текстах прорисовывается разделительная черта между
ангелами и Иисусом, являются знаменательными. В них ангелы предстают
онтологически важными, и предлагается вниманию сюжет, в котором стало
необходимо озвучить контраст между Иисусом и самым высоким ангелом (Фил.
2:5-11). Но, более всего, эти тексты отделяют Иисуса, о котором и которому Бог
сказал такое, чего никогда не говорил ангелам (Евр. 1:5, 13)» 2
1.Феликс Кортез, Университет Эндрюса. «Сын» как реформатор культа: тематические параллели между правлением праведных
Давидических царей в еврейской Библии и правлением «Сына» в Послании к Евреям. Доклад прочитан на ежегодном собрании
Общества библейской литературыСан Диего, Калифорния (11 ноября 2007 г.)
2. Сигве Тонстад. PhD, профессор на кафедре религии в Университете Лома-Линда. «Чего не сказал Бог и не сделал Иисус-и
почему»
2. Иисус Сияние славы.
Далее мы рассмотрим ключевые слова текста из Послания к Евреям 1:3. Данный
текст определяет сына, то, кем Он является. «Сей будучи сияние славы» (Евр 1:3)
Слово «сияние» в Греческом тексте:
απαυγασμα – сияние, отблеск.
Сложность данного слова заключается в том, что оно встречается в Библии
только один раз, и мы не можем его сравнить с другими текстами Библии. Клеон
Роджерс дает такое определение этому слову: «Активное значение этого слова:
испускать свет, это Шехина, слава Бога, которую от излучает. Пассивное
значение- не столько отражение, сколько излучение света от некоего источника.
Это подобно солнечным лучам, расходящимся от центра.» 3 В комментарии
Баркли говорится: “В данном случае оно, наверное, означает сияние, свет
излучаемый. Иисус есть сияние славы Божьей среди людей.» 4
Δοξης- 1 . блеск, сияние, яркость, 2 . слава, честь, величие; Словом δοξα в
Септуагинте часто переводят слово «‫( »כבוד‬слава). Слово «‫( »כבוד‬слава) в Ветхом
завете иногда встречается в таком сочетании: « ‫( כבוד יהוה‬Слава Господня)». Часто
это относится к проявлению Бога. Например, на горе Синай, или видимая слава в
святилище. Это можно сравнить с термином, который появился в талмудическом
иудаизме: «‫ »שכינה‬Шкина – присутствие. И термин применялся для обозначения
присутствия Бога. Если сравнить этот текст с тем, что писал Иоанн о Христе: «И
слово стало плотью, и обитало с нами» (Ин 1:14). Словом «обитало» εσκηνωσεν(обитать или жить в палатке, шатре) в септуагинте переводят слово «‫ »שכן‬от
которого и происходит слово «Шехина»
3. Клеон Л Роджерс. «Новый лингвистический и Экзегетический ключ к греческому тексту нового завета» стр. 792.
4. Баркли. «Комментарий на Послание к Евреям.»
Χαρακτηρ-отпечаток, образ, изображение.
Это слово, также, как и απαυγασμα встречается только один раз в Библии и также
только в этом тексте. «Это гравировка или отпечаток, сделанный печатью или
краской…Это слово могло обозначать любую отличительную особенность, и
следовательно, точное воспроизведение.» 5 И если Иисус в Послание к Евреям
представлен как «Сияние славы» то есть символ обитания и присутствия Бога, и
как мы видим, что он является копией, или отпечатком ипостаси.
υποστασεως- 1 . сущность, естество; 2 . реальность, действительность;
3 . основание, фундамент; 4 . уверенность, твердость, отважность;
5 . личность, ипостась.
Как мы видим, что слово χυποστασις имеет несколько значений, и в отличие от
слов απαυγασμα и χαρακτηρ которые встречаются только один раз в Библии,
χυποστασις встречается пять раз в Новом завете. Три раза в Послании к Евреям и
два раза во 2 послании к Коринфянам. Все они, включая и те что употребляются
в самом послании, переведены по разному. Клеон Роджерс пишет в отношении
данного слова в этом тексте: «Здесь gen. описания: точное описание сущности» 6.
И даже если сравнить как это слово применяется в других местах, то «сущность»,
это более правильное понимание этого слова.
Далее говорится «держа все словом силы своей», слово «держа»-φέρων буквально
значить «носит, несет» .
Все – παντα очень похоже с другим словом παντοκρατως- вседержитель. В книге
Откровение слово «παντοκρατως» применяется к Иисусу (Отк 1:8) и 8 из 9 раз
5. Клеон Л Роджерс. «Новый лингвистический и Экзегетический ключ к греческому тексту нового завета» стр. 792, 792.
6. Там же. стр 792.
применения слова один раз оно применяется к Иисусу, а остальные к Богу, и
смотря как применяется к Иисусу, то это качества Бога.
И важно то, чем Иисус «носит все»: «словом, ρηματι». Это похоже на Бытие
первую главу, где Бог творит «словом». Кроме того, это слово «силы своей». Это
говорит об Иисусе не только как о творце (Евр 1:2; Ин 1:1-3), но и как о
вседержителе.
3. Значение отрывка для понимания отрывка.
Если сравнивать текст (Евр 1:3) со всей книгой, то первые тексты послания
говорят о том, кем является Христос. Для того чтобы понять план спасения, мы
должны понимать и природу Христа. Послание к Евреям очень глубоко
раскрывает план спасения, который описан в Ветхом завете через Иисуса Христа.
А Иисус показан как Бог и равный отцу, но который уничижился и стал
подобным людям.
Также отрывок может хорошо дополнить и другие тексты Нового завета, которые
говорят о божественности Христа. Объем работы не позволяет рассмотреть
много текстов. Но мы обратим внимание на два отрывка.
Ин 1:1-3 говорит, что Иисус это, «Слово» которое находится с Богом и является
Богом и «стало плотью» (Ин 1:14). И что Иисус явил собой невидимого Бога (Ин
1:18).
Также в Послании к Филипийцам (2:6-11) говорится о трех периодах Христа.
1) 6 текст говорит о Его Божественной природе до воплощения.
2) 7, 8 тексты говорят о воплощение и смерти Христа.
3) 9-11 тексты показывают Иисуса после воскресения и вознесения.
Исследуемый нами отрывок дополняет данные тексты и эти тексты дополняют
Евр 1:3. Они говорят о том, что Иисус является Богом и тем, кто открывает людям
невидимого Бога.
Заключение.
Исследуемый нами отрывок показывает, что Иисус как сияние славы, является
Проявлением невидимого Бога. Он также точная копия Бога и является самим
Богом пришедшим в теле человека. Это значит, что тот, кто является вечным
Богом и может совершить спасение людей. И данный текст, и другие места
Священного Писания показывают, что сам Бог и является нашим спасителем.
Библиография.
1. Д. Цолин, статья: «Теофания и ее интерпретация в Таргумах.» Зайцев Е.В. Отв
за выпуск. «Верую во единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2013
2. «В начале было Слово» Глава 2 «Божество» Издательство «Источник жизни»
2002 г.
3. «В начале было Слово» Глава 4 «Сын» Издательство «Источник жизни» 2002
г.
4. Вудро Уиден, Джери Мун, Джон Рив. «Троица, тайна и откровение» «Источник
жизни» 2008
5. Ф. Канале «Доктрина о Боге» , «Настольная книга по теологии» «Источник
жизни» 2010 г.
6. Р. Дедерен «Христос: Его личность и служение» «Источник жизни» 2010 г.
7. Н. Жукалюк «За кого вы почитаете Меня» «Источник жизни» 2014 г.
8. Х. Хайнц, Д. Хайнц «Вероучение Священного Писания» «Источник жизни»
2016 г.
9. К. Шенборн «Бог послал Сына Своего. Христология.» Москва «Христианская
Россия» 2003
10. Г. Пфандл «Троица в Библии». Зайцев Е.В. Отв за выпуск. «Верую во единого
Бога.» Заокский «Источник жизни» 2013
11. В. Уиден «Бог есть любовь-тринитарная любовь» Зайцев Е.В. Отв за выпуск.
«Верую во единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2013
12. Ф. Кортез «Искупление и посвящение в небесном святилище: более широкий
взгляд на вознесение Иисуса в Послании к Евреям» Зайцев Е.В. Отв за выпуск.
«Верую во единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2021
13. У. Джонсон «В совершенной уверенности» Заокский «Источник жизни»
14. Е. Зайцев «Христос истинный Бог» Зайцев Е.В. Отв за выпуск. «Верую во
единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2012
15. Л. Гунько «Личность Христа в Евр. 1» Зайцев Е.В. Отв за выпуск. «Верую во
единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2012
16. Д. Дуда «Божественная и человеческая природа Христа» » Зайцев Е.В. Отв за
выпуск. «Верую во единого Бога.» Заокский «Источник жизни» 2012
17. К. Роджерс «Новый лингвистический и герменевтический и экзегетический
ключ к тексту Нового Завета» «Библия для всех» Санкт-Петербург 2001
Интернет Источники.
1. Википедия «Шехина»
2. Сигве Тонстад, PhD, профессор на кафедре религии в Университете ЛомаЛинда «Чего не сказал Бог и не сделал Иисус – и почему это
Важно»
3. Ф. Кортез «Сын» как реформатор культа: тематические параллели между
правлением праведных Давидических царей в еврейской Библии и правлением
«Сына» в Послании к Евеям»
4. Ф. Кортез «Не все сравнения созданы равными. Моисей и Аарон в сравнении
с Иисусом в Послании к Евреям»
5. Баркли «Комментарий на послание к Евреям»