Феномен самозванства в России XVII в.

Министерство науки и высшего образования РФ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение
высшего образования
«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра «История, философия и социальные коммуникации»
ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
по дисциплине
«История России»
по теме
«Феномен самозванства в России XVII в.»
Студентки Мартыновой Екатерины Андреевны
Группы БИО-251
Художественно-технологический факультет
Направление подготовки бакалавров: 19.03.01 «Биотехнология»
Работу проверил:
Новиков М. С.,
канд. ист. наук, доцент
____________________
(Подпись, дата)
Омск 2026
Оглавление
1. Введение. Самозванство как явление.................................................................. 3
2. Самозванцы смутного времени. .......................................................................... 4
2.2. Лжедмитрий I ............................................................................................... 4
2.2. Лжедмитрий II .............................................................................................. 7
3. Заключение .......................................................................................................... 11
Список литературы ................................................................................................. 13
1. Введение. Самозванство как явление
Самозванство － это явление многогранное. Не всегда жажда власти толкала
людей на то, чтобы объявить себя «законным правителем или его потомком. В
истории нашей страны явление самозванства уходит корнями в конец периода
формирования Русского централизованного государства. Небывалого размаха
самозванство достигает во времена Смуты [1].
Самозванцы, претендовавшие на российский престол, появлялись как за
рубежом, так и среди местного населения. Самозванство начинается, когда
лжецарь или псевдомессия самопровозглашается, формирует группу соратников
или возглавляет движение социального протеста. При изучении
природы
самозванства внимание нужно акцентировать на реакции общества на появление
самозванца. В России в основе самозванства лежала вера в богоизбранность царя.
Это объясняет природу самозванства, выявляя те идейно-психологические факторы,
которые побудили человека выдать себя за члена царской династии. Вряд ли все
российские самозванцы были сознательными авантюристами и обманщиками.
Скорее, суть самозванства заключалась в отождествлении себя с лицом, имя
которого принималось.
В основе самозванства ведущим было стремление к достижению житейских
удовольствий. Б. А. Успенский определил обстоятельства, которые могли заставить
человека поверить в то, что он является «истинным государем»:
1. В народном сознании доминировали представления о божественном
призвании царя, и человек, который находил на теле «знаки», начинал считать себя
богоизбранным;
2. В случае нарушения естественного порядка наследования престола,
занимавший царский трон, воспринимался как самозванец. «Открытие» на троне
самозванца провоцирует появление других, каждый из которых претендует на свою
истинность. Основой процесса является убеждение, что делать вывод о том, кто
настоящий царь, должен Бог [2].
Цель работы: рассмотрение природы феномена самозванства с позиции его
влияния на историю России.
2. Самозванцы смутного времени.
Появление самозванцев как в России, так и в других странах имеет сходные
причины. Главная из них это слабость действующей власти. Появление
Лжедмитриев стало следствием пресечения династии Рюриковичей [1]. Лица,
становящиеся объектом самозванства — это люди, пользующиеся влиянием,
известностью и интересом в то время и в том обществе, когда действуют
самозванцы. Со времён Древней Персии и до XX в. это были преимущественно
царственные особы и их родственники. Особую политическую роль самозванчество
приобрело в России: череда Лжедмитриев в Смутное время, а полтора с лишним
века спустя выдававший себя за Петра III Емельян Пугачёв добились значительных
успехов и ввергли страну в состояние кризиса; на эти выдающиеся случаи
приходятся сотни менее известных «крестьянских» и «казачьих» царей. Во все
времена люди выдавали себя за тех или иных аристократов меньшего ранга,
влиятельных чиновников [3].
2.2. Лжедмитрий I
Лжедмитрий
I — самозванец,
выдававший
себя
за царевича
Дмитрия
Ивановича; Государь, Царь и Великий Князь всея Руси (с 1 (11) июня 1605); в
дипломатической переписке с иностранным государствами использовал титулы
«цесарь» (в русской версии) или «император».
Первый из самозванцев, именовавших себя сыном Ивана Грозного и
претендовавших на трон Русского царства [4].
В
1590-х гг.
несколько
лет
служил холопом (по
всей
видимости,
добровольным) у М. Н. Романова, а затем у близкого к Романовым боярина князя
Б. К. Черкасского (из рода Черкасских). Опасаясь репрессий в связи с арестом
Романовых, в ноябре 1600 г. принял постриг с именем Григорий и бежал из Москвы.
Благодаря острому уму и способностям в книжном деле замечен чудовским
архимандритом
Пафнутием,
Руси Иовом в диаконы.
рукоположен
патриархом
Московским
и
всея
Из-за угрозы ареста (по одной из версий, в связи с возможным обвинением в
ереси) в феврале 1602 г. вновь бежал из Москвы в сопровождении старцев Мисаила
и Варлаама. Вскоре оказался на территории Речи Посполитой – в Великом
княжестве Литовском. В марте 1604 г. Лжедмитрий I был принят на частных
аудиенциях польским королём.
К началу сентября 1604 г. силы Лжедмитрия I насчитывали от 2,5 до 3 тыс.
наёмников (гусары, пехота и казаки), при движении к границе их количество
удвоилось за счёт новых отрядов казаков. Войска Лжедмитрия I вступили на
территорию Русского государства в октябре того же года. В результате самозванец
успел закрепиться на юго-западной окраине страны до подхода крупных
правительственных
сил.
Решающим
фактором
успеха
Лжедмитрия I
стала
поддержка населения северских и украинных (от «польской украины») городов,
прежде всего служилых людей «по прибору», местных детей боярских, недовольных
политикой Бориса Фёдоровича Годунова, а также населения относительно крупных
городов – Путивля, Рыльска, Ельца, крестьян ряда дворцовых волостей.
Торжественный въезд Лжедмитрия I в Москву состоялся 20 (30) июня. На
следующий день, 21 июня (1 июля). Освященный собор формально вернул Иову
сан патриарха, но учитывая мнение самозванца, считавшего его немощным и
неспособным к управлению Русской Церковью, принял решение избрать нового
кандидата на патриарший престол – ставленника Лжедмитрия I архиепископа
Рязанского и Муромского Игнатия. Торжественно вернувшаяся в Москву по
распоряжению Лжедмитрия I мать царевича Дмитрия Ивановича инокиня Марфа (в
миру царица Мария Фёдоровна) публично заявила, что Лжедмитрий I – её сын.
Церемония венчания самозванца на царство под именем Дмитрия Ивановича
состоялась 21 (31) июля: патриарх Игнатий венчал его в Успенском соборе
Московского Кремля по традиционному для Русского государства чину, а
в Архангельском
соборе
Московского
Кремля самозванца
увенчал шапкой
Мономаха архиепископ Архангельский (этого собора) Арсений Элассонский.
Лжедмитрий I
пытался
модифицировать
формы
деятельности
органов
государственного управления, социальных структур и институтов сословного
представительства. Он увеличил персональный состав Боярской думы более чем в
1,7 раза. При Лжедмитрии I составлен наиболее полный сборник действующих
законов – Судебник 1550 г.. с «дополнительными статьями» в редакции 1606 г., 2-й
извод которого стал основой при подготовке т. н. Сводного судебника (не окончен),
для чего переводились и отдельные статьи 3-го Литовского статута (1588). При этом
сохранялся существенный разрыв в материальном обеспечении дворянства
различных регионов, в нормах налогообложения регионов, нарастали взаимные
претензии дворян по поводу беглых крестьян.
Экономическое положение Русского государства осложнялось тем, что
значительные средства казны пошли на оплату жалованья польским наёмникам и
донским казакам, на оплату большей части долгов Ю. Мнишека и его расходов на
предстоящий приезд в Москву, тогда как в стране сохранялись последствия
неурожаев и голода 1601 ― 1603 гг. Лжедмитрий I предпринял ряд шагов по
ограничению земельной собственности Русской Церкви, с монастырей был собран
тяжёлый экстраординарный налог («на подъём»).
Ситуация максимально обострилась в апреле－мае 1606 г.. Объявленное ещё
зимой правительством Лжедмитрия I решение о подготовке похода русских войска
на Юг (на Крымское ханство или турецкую крепость Азов) вызвало сбор
дополнительных налогов и утяжеление повинностей по доставке военных запасов.
Одновременно на Волге вспыхнуло восстание терских казаков во главе с Илейкой
Муромцем.
Вторичное обручение Лжедмитрия I с невестой (первое, по католическому
обряду, воспринимавшееся польско-литовской стороной как бракосочетание,
прошло в Кракове 22 ноября 1605 г., где роль Лжедмитрия I исполнял думный дьяк
Посольского приказа А. И. Власьев), а затем в Успенском соборе венчание
Марины Мнишек на царство (первая в русской истории коронация женщины)
и венчание брака самозванца и Марины.
В ночь на 17 (27) мая 1606 г. в Москве вспыхнуло восстание горожан,
блокировавших все усадьбы и здания, где располагались прибывшие из-за рубежа на
свадьбу лица. Москвичи действовали по призывам бояр, объявивших, что поляки
хотят убить царя и самих бояр. Воспользовавшись ситуацией, бояре-заговорщики во
главе с князьями В. И. и Д. И. Шуйскими и другими членами Боярской думы при
поддержке отряда новгородских дворян проникли во дворец, убили двоих или троих
телохранителей самозванца, П. Ф. Басманова, а затем и пытавшегося спастись
самого Лжедмитрия I.
Тело Лжедмитрия I было выставлено на 3 дня на Красной площади на столе с
маскарадной маской на животе (под столом поместили тело Басманова), а затем
похоронено. Однако неожиданно нагрянувшие морозы (их сочли за дурное
предзнаменование), слухи о таинственных огнях на месте захоронения самозванца
привели к тому, что труп Лжедмитрия I выкопали, сожгли на костре, а прах,
согласно большинству русских и иностранных источников, развеяли (по сообщению,
содержащемуся в «Дневнике польских послов» и в сочинении немецкого купца
Г. Г. Паэрле, прах смешали с золой, зарядили им пушку и выстрелили на запад) [5].
2.2. Лжедмитрий II
Лжедмитрий II («Стародубский вор», «Тушинский вор», «Калужский вор»,
«царик»)
самозванец,
－
времени занять
русский
стремившийся
престол
под
в
кризисных
именем
условиях Смутного
скончавшегося
в
1591 г.
царевича Дмитрия Ивановича. Настоящие имя и происхождение неизвестны.
Согласно ряду польских и русских источников, был крещёным евреем, возможно,
происходил
из
окрестностей
г. Шклов
Оршанского
повята
Витебского
воеводства Речи Посполитой (ныне Могилёвской области, Белоруссия). Обучал
детей священников грамоте, однако незадолго до начала самозванческой авантюры
лишился заработка и стал бродягой.
В конце 1606 г. был подобран сторонниками Лжедмитрия I М. Меховецким и
старостой чечерским Н. Зеновичем. В конце 1606 – 1607 гг. они вместе с Илейкой
Муромцем, прибывшим в Речь Посполиту из Русского государства, предприняли
попытку выдать Лжедмитрия II за погибшего в мае 1606 г. царя Дмитрия Ивановича
(т. е. Лжедмитрия I), однако Лжедмитрий II, опасаясь за свою жизнь, бежал от них в
г. Пропойск (ныне г. Славгород Могилёвской области), где был схвачен по приказу
Зеновича и посажен в тюрьму. Из-за обострения ситуации в Речи Посполитой и
стремления Сейма обеспечить мир на востоке шляхтичи вынуждены были стать
осторожнее при подготовке новых самозванческих интриг. Тем не менее
Меховецкий и Зенович заставили пленного Лжедмитрия II выдать себя за
родственника царевича Дмитрия Ивановича – стольника А. А. Нагого (из
рода Нагих). По приказу Зеновича 23 мая (2 июня) 1607 г. урядник чечерский Рагоза
(Рагозинский) передал Лжедмитрия II на границе Речи Посполитой и Русского
государства сторонникам И. М. Заруцкого и предводителя стародубских служилых
людей, сына боярского Г. Верёвкина, которые 12 (22) июля 1607 г. организовали в
г. Стародуб опознание самозванца теперь уже как «чудесно спасшегося» царя
Дмитрия Ивановича. Важной составной частью этого действа стало прибытие в
Стародуб крупного польско-литовского военного отряда Меховецкого: в тот же
день самозванец назначил его своим «гетманом», поручив ему формирование
«царского» войска. К концу лета 1607 г. в Стародубе Меховецкому и Заруцкому
удалось собрать около 3 тыс. плохо вооружённых воинов [основу составляли
стародубские служилые люди и казаки-болотниковцы Заруцкого; около 1 тыс.
наёмников Меховецкого и польских шляхтичей Ю. Будзило (в русской традиции –
И. Будило) и Н. (М.) Харлинского (Харлиньского)].
В сентябре – октябре 1607 г. Лжедмитрий II повёл своё войско на помощь
(вероятно, согласно договорённости) осаждённым в Туле царскими войсками И. И.
Болотникову и
Илейке
Муромцу.
М. Меховецкому
удалось
разбить
правительственный отряду Козельска и выйти к Туле. Капитуляция Болотникова и
Илейки Муромца в октябре 1607 г. вызвала бунт наёмных солдат и распад войска
самозванца. Лжедмитрий II бежал в Орёл, однако по дороге в Комарицкой волости в
окрестностях Севска был задержан в октябре/ноябре 1607 г. отрядами наёмников В.
Валевского и С. Тышкевича. Под давлением поляков Лжедмитрий II согласился
продолжить авантюру. После неудачного похода на Брянск в ноябре – декабре
1607 г. самозванец отступил в Орёл. Здесь Лжедмитрий II усилил своё войско
отрядами «казацких царевичей». Участники движения Лжедмитрия II развязали
террор против дворян, изменивших «царю Дмитрию» (Лжедмитрию I), и стали
формировать из бывших холопов новое «воровское» дворянство, а из самозваных
царевичей (Лжефёдор и др.), обедневших дворян и авторитетных казачьих атаманов
(И. М. Заруцкий и др.) – «служилых князей и бояр», копируя московские властные
структуры.
Весной 1608 г. князь Р. Ружинский, прибывший в Русское государство из
Речи Посполитой во главе крупного отряда наёмников для службы Лжедмитрию II,
сместил М. Меховецкого с «гетманства» и приказал казнить «казацких царевичей»,
прекратил конфискации поместий дворян. В 1608 г. отряды самозванца нанесли
поражения войскам царя Василия Ивановича Шуйского в Болховском [30 апреля
(10 мая) – 1(11) мая], Ходынском [25 июня (5 июля)], Рахманцевском [22 сентября
(2 октября)]
и
Ростовском
Москву, Новгород, Нижний
[15(25) октября]
сражениях
и
осадили
Новгород, Казань, Смоленск, Коломну,
а
также Волоколамский Иосифов в честь Успения Пресвятой Богородицы мужской
монастырь, начали осаду Троице-Сергиева монастыря (длилась до начала 1610).
Практически вся Европейская часть страны оказалась под контролем самозванца.
Неудачи правительственных войск и их неспособность защитить поместья и
вотчины дворян выборных, посады и крестьянские миры от разорения вызвали
массовый переход дворян, посадских людей и крестьян на сторону Лжедмитрия II.
Многочисленное войско самозванца теперь состояло из наёмных полков князя
Р. Ружинского, Я. П. Сапеги, А. Зборовского, В. Валевского, М. Велегловского и
др., донских казаков И. М. Заруцкого, А. М. Лисовского и запорожских казаков
Грица, Повидзиевского, Лиса, Ростецкого.
Своей «столицей» самозванец избрал Тушинский лагерь. Летом – осенью
1608 г. из Москвы к Лжедмитрию II переехали несколько членов Государева
двора и Боярской думы, в том числе представители древних и знатных фамилий. В
Тушино в начале осени 1608 г. вместе с отрядами А. Зборовского и Я. П. Сапеги
прибыла
«царица» М. Мнишек:
6(16)
сентября
она
при поддержке отца Ю.
Мнишека «признала» в Лжедмитрии II своего мужа, а затем публично въехала в
стан к самозванцу и стала жить с ним как законная жена (впоследствии
они якобы тайно
обвенчались).
Были
пленены
митрополит
Ростовский
и
Ярославский Филарет
(Романов), вскоре
провозглашённый
«патриархом».
Производимые представителями Тушинского лагеря непомерные поборы в
считаные недели разорили жителей захваченных ими уездов. Население поморских
уездов и Замосковного края организовало земское движение против Лжедмитрия II,
которое самозванец попытался подавить силой. Движение было использовано
боярином князем М. В. Скопиным-Шуйским для воссоздания правительственного
войска; кроме того, на основании Выборгского договора 1609. он привлёк на
царскую службу шведский экспедиционный корпус под командованием барона Я.
П. Делагарди. Русско-шведское войско нанесло поражения тушинцам у Торжка, у
Подмонастырской слободы калязинского во имя Святой Троицы и преподобного
Макария
Калязинского
мужского
монастыря,
у
села
Каринского
близ
Александровской слободы (ныне г. Александров).
В декабре 1609 г. силы самозванца контролировали Псковский и южные уезды.
Однако военные неудачи и интервенция Речи Посполитой привели к распаду
Тушинского лагеря: 27 декабря 1609 г. (6 января 1610) Лжедмитрий II бежал
в Калугу, бросив на произвол судьбы жену и двор. Большая часть «воровских» бояр
и часть наёмников отправились с посольством к польскому королю Сигизмунду
III, заключив с ним договор об избрании его сына королевича Владислава на
русский престол и поступили на королевскую службу. Некоторые «бояре» и
«дворяне» Тушинского лагеря явились с повинной к царю Василию Ивановичу
Шуйскому. В 1610 г. «воровские» бояре, служилые люди, наемники и казаки во
главе с Д. Т. Трубецким и Я. П. Сапеги прибыли к самозванцу в Калугу, которая на
год стала новой «столицей» Лжедмитрия II. Политические институты здесь,
отличались от органов Тушинского лагеря: не было патриарха и Освященного
собора, в Боярской думе и Государеве дворе ключевую роль играли представители
родов, выдвинувшихся в опричнину. Наёмное войско Лжедмитрия II во главе с
Сапегой стало играть вспомогательную роль и не контролировало администрацию
самозванца.
После разгрома войск царя Василия Ивановича Шуйского в Клушинском
сражении 1610 г. и наступления войск Речи Посполитой на Москву позиции
Лжедмитрия II вновь окрепли. При этом к лету 1610 г. под контролем
Лжедмитрия II остались только «польские», часть украинных, заокских и низовых
городов, а также Астрахань. Опираясь главным образом на служилых людей и
казачество, Лжедмитрий II сформировал новое войско, усиленное наёмниками
Я. П. Сапеги, вернувшегося на службу к Лжедмитрию II. В июне – июле 1610 г.
Лжедмитрий II совершил новый поход на Москву. Однако попытки сторонников
Лжедмитрия II – «бояр» князя Д. Т. Трубецкого, князя Г. П. Шаховского, князя
С. Г. Звенигородского, М. М. Бутурлина обманом или силой навязать Лжедмитрия II
москвичам оказались неудачными. На состоявшемся в Москве заседании Боярской
думы с представителями сословий на царство был избран королевич Владислав, а
против отрядов Лжедмитрия II были направлены польско-литовские войска. В конце
августа – начале сентября 1610 г. самозванец бежал из Угрешского во имя святителя
Николая Чудотворца мужского монастыря в Калугу, бросив своё войско. Вскоре к
нему в Калугу прибыли отдельные бояре, казаки и около 1 тыс. наёмников во главе с
В. Валевским.
Попытки
«бояр»
Лжедмитрия II
террором
реорганизовать
и
увеличить войско привели к сопротивлению населения подмосковных, северских и
украинных уездов, ещё недавно являвшихся главной базой Лжедмитрия II.
Самозванец зарублен на охоте князем П. А. Урусовым, которому ранее нанёс
публичное оскорбление. Вскоре после смерти Лжедмитрия II М. Мнишек родила
сына, который был назван Иваном Дмитриевичем (казнён в конце 1614) и объявлен
рядом сторонников Лжедмитрия II наследником русского престола; в народе он
получил прозвище Ворёнок.
По сообщению автора «Нового летописца», был похоронен в Калуге в
деревянном соборе в честь Троицы Живоначальной; дальнейшая судьба останков
самозванца неизвестна [6].
3. Заключение
Феномен самозванства повлиял на историю России в периоды политической
нестабильности и социального недовольства. Это явление отражало особенности
политической и социальной жизни своего времени, а также было тесно связано с
менталитетом народных масс, их ожиданиями и представлениями о справедливости.
Оценка влияния феномена самозванства на историю России неоднозначна.
Некоторые историки считают, что самозванство стало особой формой русского
политического мышления, в которую выливалось общественное неприятие стиля
правителей. Другие отмечают, что пережитый хаос привёл к обратному результату:
общество убедилось в необходимости сильной централизованной власти, что
создало предпосылки для укрепления самодержавия в XVII в. Противоречивость
оценок связана с тем, что зачастую, низвергнув самозванца, официальные власти
стремились уничтожить все упоминания о нём, дабы «не мутить народ». Поэтому
сведения, дошедшие до нас, носят далеко не полный характер [7].
Список литературы
1. Исторические грабли. В чем феномен самозванцев в России? Об этом
сообщает "Рамблер". URL: https://weekend.rambler.ru/read/55759052-istoricheskiegrabli-v-chem-fenomen-samozvantsev-v-rossii/ (дата обращения 21.03.2026)
2. Феномен самозванства в отечественной истории в начале ХVII вв. URL:
https://spravochnick.ru/istoriya_rossii/fenomen_samozvanstva_v_otechestvennoy_istorii_
v_nachale_xvii_veka/ (дата обращения 21.03.2026)
3. Самозванец
Рувики:
－
Интернет-энциклопедия.
URL:
https://ru.ruwiki.ru/wiki/Самозванец (дата обращения 21.03.2026)
4. Лжедмитрий
I
－
Рувики:
Интернет-энциклопедия.
https://ru.ruwiki.ru/wiki/Лжедмитрий_I#Внешняя_политика
(дата
URL:
обращения
21.03.2026)
5. Лжедмитрий
I.
Большая
российская
энциклопедия.
URL:
https://bigenc.ru/c/lzhedmitrii-i-9a4e39 (дата обращения 21.03.2026)
6. Лжедмитрий
II.
Большая
российская
энциклопедия.
URL:
https://bigenc.ru/c/lzhedmitrii-ii-d8c40c (дата обращения 21.03.2026)
7. Феномен
самозванчества
в
Российской
истории.
URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-samozvanchestva-v-rossiyskoy-istorii/viewer
(дата обращения 21.03.2026)