Теория государства Томаса Гоббса: Левиафан, общественный договор

Томас Гоббс. Теория государства
Томас Гоббс посвятил проблемам государства сочинение «Левиафан, или
Материя, форма и власть государства церковного и гражданского», в основе которого
лежит идея о том, что все люди до создания государства изначально находятся в
«естественном состоянии». В нём нет законов, каждый человек имеет полную свободу
действий. Но, по словам Гоббса, «при отсутствии гражданского состояния всегда имеется
война всех против всех», потому что по природе люди склонны соперничать, не доверять
друг другу и жаждать власти. Тогда они заключают договор, при котором каждый человек
добровольно отказывается от своего права на что-нибудь и передаёт его другому, то есть
ограничивает свою естественную свободу в обмен на счастье, спокойствие и
благополучие. Основное право, от которого люди отказываются, – это право наказывать
смертью других людей за причинённые неприятности, ущерб или угрозы. Таким образом,
люди по своей воле порождают Левиафана – вездесущего и всемогущего монстра,
«смертного бога», который на самом деле представляет собой государство. Томас Гоббс
уподобляет государство Левиафану, чтобы подчеркнуть, что оно такое же могучее и
неумолимое в своих стремлениях, и что от него исходит угроза.
Если говорить подробнее, то, по мнению Гоббса, для того чтобы общественный
договор мог возникнуть, необходимо наличие условий, при которых его нарушение
приведёт к таким серьезным последствиям, что фактически этот договор станет
невозможным для нарушения. Другими словами, участники договора должны
контролироваться кем-то извне – сувереном, обладающим уникальными правами и
единственным, за кем сохраняется «право на всё». Таким образом, согласно Гоббсу, вместо
того чтобы существовать в обществе, где каждый сосед может причинить вред, люди
передают эти возможности суверену, который может представлять собой не только одного
человека, но и парламент. Он становится гарантом сохранения выгод от общественного
состояния. В результате процесса установления власти суверена и формируется
государство, или же «Левиафан», являющийся социальным механизмом, который заменяет
страх граждан перед друг другом на страх перед собой, что, по Гоббсу, и приносит людям
счастье, потому что человеку легче игнорировать институциональный страх, чем
сталкиваться с хаосом своего естественного состояния. Рождение Левиафана регулирует
страх, позволяя его дозировать: равенство сил заменяется равными порциями страха,
побуждая к ответственности.
Основной причиной возникновения государства по Томасу Гоббсу является
«естественное состояние» человека, называемое им состоянием «войны всех против всех».
Ведь если каждый человек обладает правом на всё, а изобилие вокруг нас ограничено, то
права одного человека неизбежно столкнуться с правами другого. Из-за этого возникает
насилие и притеснение одних другими. Люди не могут изначально жить в согласии, как,
например, муравьи и пчёлы, потому что их природа отличается от нашей. Томас Гоббс
находит в природе человека три основные причины войны: соперничество, недоверие и
жажду славы. Люди постоянно соперничают между собой, из-за чего возникает зависть и
ненависть друг к другу. У тех же муравьёв и пчёл общее благо совпадает с
индивидуальным, человек же склонен сравнивать себя с другими и возвышать себя в
своих глазах. Люди, в отличие от этих существ, обладают разумом, поэтому имеются
многие, которые считают себя умнее остальных и стремятся реформировать
общественный строй, что приводит к хаосу и гражданской войне. И последнее, согласие
этих существ обусловлено природой, людям же нужно соглашение между собой, или
договор.
Но чтобы это соглашение оставалось постоянным, абсолютно необходима единая
власть, которая будет держать людей в узде и направлять их к общему благу. Интуитивно
человек стремится к прекращению войны, чтобы сохранить свою жизнь. Эта возможность
состоит в страстях и разуме. Страсти, побуждающие людей стремиться к миру,
заключаются в страхе перед смертью, желании обладать необходимыми для комфортной
жизни вещами и надежде добиться этого благодаря своему труду. Разум же подсказывает
подходящие условия для мирного сосуществования, которые позволяют людям достичь
соглашения. Так Гоббс формулирует несколько естественных законов: следует искать мира
и следовать ему; поступай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие
поступали по отношению к тебе; люди должны выполнять заключённые между ними
соглашения. Гарантом соблюдения этих и других законов может быть лишь общая власть,
или государство. Такая власть должна обязательно быть сосредоточена в руках одного
человека или собрания людей, обладающих правом принятия коллективного решения
большинством голосов «свести все воли граждан в единую волю». Если же люди будут по
отдельности выражать свою волю, то это будет только мешать общему благу и «сводить
силы к нулю перед врагом».
Ещё одной причиной возникновения государства является необходимость
обеспечения безопасности граждан и создание условий для их более комфортного
существования. Соединение семей или простое множество людей не в состоянии
обеспечить людям эти условия.
Каждый человек передаёт часть своих прав и свобод государству при условии, что
другие люди передадут эти же права, принадлежащие им, в равной степени. Это условие
необходимо для обеспечения принципа равной ответственности и обязанности каждого
человека подчинять свою волю решениям большинства, а также воле и мнению «носителя
общего лица».
Свобода по Томасу Гоббсу – это право делать всё то, что не запрещено законом.
Чем больше закон оставляет пространства для личного выбора, тем больше свободы у
граждан. Гоббс подчёркивает, что свободным человек может быть только в государстве.
Оно обеспечивает людям возможность реализации прав, не переданных ему. В
«естественном состоянии» люди, хотя теоретически и обладают всеми правами, на самом
деле свободными не являются, так как никто не может обеспечить им условий, при
которых эти права реализовались бы. Хотя люди передают часть своих прав суверену,
права которого в свою очередь не ограничены, его власть не является вседозволенностью.
Она ограничена естественными правами граждан, которые имеют право защищать свою
жизнь даже от тех, кто угрожает им на законных основаниях. Таким образом, подданные
не обязаны терпеть злоупотребления со стороны власти.
Обязанности подданных перед сувереном сохраняются лишь до тех пор, пока он
способен защищать их права. Гоббс утверждает, что природное право на самозащиту не
может быть отчуждено никаким договором, и если суверен нарушает естественные
законы, обязывая подданных причинять себе вред или отказываться от защиты, то
граждане имеют право восстать против него.
Гражданские законы, в свою очередь, не подчинены суверену. Они служат для
того, чтобы направлять действия людей и помогать им различать правильное и
неправильное. Таким образом, цель этих законов – предоставить гражданам возможность
действовать в рамках установленного порядка, сохраняя пространство для личной свободы
в тех областях, которые не регулируются законами.
Гоббс считает нормальным и здоровым государством такое, которое гарантирует
человеку право на жизнь, безопасность, справедливость и благополучие. Исходя из этого
определяются характеристики политической власти, а также её права и возможности. Хотя
обеспечение безопасности граждан является основной функцией государства, она не
единственная. Государство также должно активно поощрять различные виды
экономической деятельности, включая судоходство, земледелие и рыболовство, что
способствует развитию промышленности и созданию рабочих мест. Важной задачей
власти является также принуждение к труду тех, кто уклоняется от выполнения своих
обязанностей, что подчеркивает необходимость активного участия государства в
экономической жизни общества. Кроме того, государство должно заниматься
воспитательно-просветительской деятельностью, акцентируя внимание подданных на
безграничной власти суверена и их безусловных обязанностях перед ним.
Активная роль государства проявляется в борьбе с теми учениями, которые
ослабляют или ведут государство к распаду. Гоббс выделяет несколько причин, ведущих к
распаду государства, каждая из которых подчёркивает важные аспекты власти и
управления. Одной из основных причин является недостаточность абсолютной власти.
Часто король, достигнувший своего положения, оказывается довольным меньшей властью,
чем та, которая необходима для обеспечения мира и защиты государства. Это приводит к
тому, что, когда ему приходится использовать права, от которых он ранее отказался, его
действия могут восприниматься как незаконные. Это создаёт почву для восстания среди
населения, особенно при наличии подходящего повода.
Ещё одной важной причиной является наличие частных суждений о добре и зле.
Каждый человек становится судьёй в вопросах морали, что особенно заметно в условиях
естественного состояния, где отсутствуют гражданские законы. Даже в рамках
гражданского правления индивидуальные оценки могут приводить к конфликтам, если они
не совпадают с определениями закона. Важно помнить, что в таких случаях мерилом
добра и зла должен служить именно гражданский закон, а законодатель должен
представлять интересы государства.
Кроме того, совесть человека может быть ошибочной. Хотя все действия против
совести считаются грехом, в контексте государства закон становится совестью.
Следовательно, если человек действует в соответствии с законом, он не может быть
обвинен в грехе, даже если его личные убеждения противоречат этому.
Гоббс также критикует мнение о том, что суверен подчинён гражданским законам.
По его мнению, это утверждение ошибочно, поскольку ставит законы над сувереном и
создает возможность для возникновения новых властей и судей, что может привести к
бесконечному круговороту наказаний и в итоге к разрушению государства.
Конечно, Томас Гоббс говорит об «обязанностях суверена». Суверен в теории
Гоббса – это субъект власти, которым выступает государство вне зависимости от способа
его организации. Суверен имеет полную свободу в принятии управленческих решений, не
подвержен влиянию внешних факторов и не зависит от контроля со стороны тех, кто
наделил его властными полномочиями. По мнению Гоббса, все обязанности суверена
содержатся в одном положении: благо народа – высший закон. Долг суверена хорошо
управлять народом, так как государство установлено не ради самого себя, а ради граждан.
Обязанности суверена, будь то монарх или собрание, определяются целью, ради которой
он получил верховную власть – обеспечением безопасности народа. Эта обязанность
основана на естественном законе, и суверен отвечает за неё перед Богом, который является
творцом этого закона, а не перед кем-либо другим. Обеспечение безопасности включает не
только защиту жизни, но и гарантию каждому человеку благ, которые он приобрёл
законным трудом, при условии, что это не наносит вреда государству. В обязанности
суверена также входит просвещение народа, издание и применение хороших законов,
забота и защита отдельных индивидуумов. В отношениях между подданными суверен
должен обеспечить равную для всех справедливость, незыблемость договоров,
беспристрастную защиту для каждого в суде, определить равные налоги.
Гоббс акцентирует внимание на том, что суверен должен обладать абсолютной
властью для выполнения своих обязанностей. Он считает, что только сосредоточение
власти в руках одного лица или собрания может предотвратить конфликты и обеспечить
единство в обществе. Суверен должен иметь возможность принимать решения быстро и
эффективно, без необходимости согласовывать каждое действие с другими. Это позволяет
ему реагировать на угрозы и вызовы, которые могут возникнуть как внутри государства,
так и за его пределами.
В заключение, теория государства Томаса Гоббса представляет собой важный этап
в развитии политической философии, который акцентирует внимание на необходимости
сильной централизованной власти для обеспечения порядка и безопасности в обществе.
Его наследие продолжает влиять на понимание отношений между гражданами и
государством, подчёркивая важность баланса между свободой и безопасностью в любой
политической системе.