Римское право Семейно-правовые отношения Цель изучения темы: познакомиться с институтом семьи и ее правовым статусом в римском частном праве. Задачи темы: определить понятие «римская семья»; изучить правовой статус брака в римском праве; исследовать особенности агнатского и когнатского родства; выявить особенности личных и имущественных отношений между супругами; охарактеризовать отцовскую власть в Риме; изучить особенности имущественного положения подвластных детей. В результате изучения данной темы вы будете Знать: специфику семейных правоотношений в римском частном праве. Уметь: давать классификацию фактов и явлений, связанных с римским правом; проводить сравнение отдельных институтов в римском праве; искать информацию юридического характера; юридически правильно квалифицировать фактические обстоятельства в соответствии с нормами римского права. Владеть: терминологией римского права; навыками принятия решения в соответствии с законом. 1. 2. 3. Учебные вопросы темы: Римская семья. Агнатское и когнатское родство. Брак. Личные и имущественные отношения супругов. Отцовская власть. Вопрос 1. Римская семья. Агнатское и когнатское родство Римское право, как самостоятельный социальный институт, просуществовало более тысячи лет. За это время Рим успел превратиться из одного из городов Лация в крупную империю и пасть под ударами варваров. При этом, государство и общество не стояли на месте. Для нас, изучающих историю римского права, кажется, что история Рима монолитна, что один век римской истории ни коем образом не отличается от другого века. Это в корне неверно. Достаточно посмотреть на российскую историю, чтобы понять, что от возникновения римского права до кодификации Юстиниана прошло примерно столько же, сколько прошло от нашествия Батыя на Русь до наших дней. Едва ли кто-то станет утверждать, что общество на территории Руси никак не изменилось с XII века. И здесь, чтобы понять динамику развития римского общества, а с ним и римского права лучше всего обратиться именно к семейно-правовым отношениям. Итак, с чего же началась римская семья? Начнем с самого термина «семья». Латинское familia достаточно четко ассоциируется у нас со словом семья. В современном русском языке обозначает «наследуемое родовое имя», чем, собственно, и являются современные русские фамилии. Фамилия в значении «семья» в современном русском воспринимается как что-то устаревшее. Но в русской литературе XIX века «фамилия» воспринимается во вполне позднеантичном понимании. Те же коннотации слово «familia» получила и в новоевропейских языках (к примеру, во французском или английском). И здесь мы должны констатировать, что данный термин мы заимствовали в его позднем значении. Латинское familia изначально означало совсем иное. Обратимся к истории вопроса. В древний период территорию Апеннинского полуострова населяли различные племена, говорившие на разных языках. Мы не будем вдаваться в подробности происхождения этих племен (ряд ученых говорят об их автохтонности, т.е. они жили здесь так давно, что нам сложно установить, откуда они на самом деле пришли). В самом общем виде, это население образовывало «роды» (совокупность людей, объединенных хозяйственным и кровным родством), и племена – совокупность родов проживающих на одной территории. Функции социальных институтов в традиционном (или аграрном земледельческом) обществе существенно отличались от современных. Если в настоящее время семья – это два человека, состоящие в отношениях, то в традиционном обществе семья представляла из себя большую группу людей в первую очередь, объединенную экономической функцией – создании экономических благ. Одна семья (или род) имели на каком-то праве определенный участок земли, который обрабатывался всеми силами этой семьи. Часть продукции шла на удовлетворение собственных потребностей (натуральное хозяйство), другая часть предназначалась для последующего обмена. Соответственно, глава этой семьи (рода) был как бы представителем этой семьи во внешних отношениях. Здесь уместно привести аналогию с российским крестьянством. Крестьянская семья была большой, т.к. требовалось много рабочих рук. Понятно, что, когда речь шла об отношениях вне семьи, интересы этой семьи представлял старший мужчина. Что же касается внутрисемейных отношений, то здесь младшие подчинялись старшим, а главенствующее положение занимал тот же глава семьи. По мере развития римского государства часть полномочий главы семьи были переданы государству, но традиции родоплеменного строя сохранялись на протяжении многих столетий после возникновения римского государства. Теперь обратимся к самому понятию «глава семьи». В прошлой лекции мы уже затрагивали это понятие, но детально не разбирали его значение. В латинском данное понятие обозначалось термином «paterfamilias». Слово «pater» переводится как «отец». При этом «отец» не только в семейном, но и в хозяйственном значении. Вообще, в период античности многие философы уподобляли «отцовскую» власть власти «государственной». Здесь отцовскую власть можно скорее уподоблять как власть начальника на работе с определенным родственным оттенком. Слово «familia» употреблено во множественном числе. И здесь речь идет не о том, что человек жил в нескольких семьях. Дело в том, что первоначально «familia» – это совокупность того, что подчинено «главе семьи». А подчинялись «главе» как одушевленные (жена, дети, дети детей, рабы), так и неодушевленные вещи, составлявшие имущество семьи. Именно поэтому думается, что наиболее адекватным переводом на русский язык латинского «paterfamilias» будет «домовладыка». Любая привязка к «семье» в русском понимании будет некорректной, а вот слово «дом» подходит к данному понятию. Здесь только стоит отметить, что понятие «дом» нужно воспринимать не как строение (см. англ. a house), а как некая совокупность, принадлежащая роду (см. англ. home, или поговорка «мой дом – моя крепость). Первоначально, совокупность прав домовладыки на жену и детей ничем не отличалась от его прав на рабов. Не случайно в древности в отношении и тех, и других употреблялось форма manus (рука, кулак). Впоследствии данный термин будет употребляться только в отношении власти мужа над женой. Что же касается древнего отличия прав домовладыки на жену и детей и на рабов, то все отличие заключалось в том, что после смерти домовладыки, раб оставался в том же правовом положении, просто он становился рабом другого члена семьи, а вот некоторые из членов семьи после смерти домовладыки получали полную дееспособность. После смерти домовладыки единая семья могла распадаться. Сыновья переставали быть подвластными и сами становились домовладыками. Их жены и дети переходили под их собственную власть. В современном мире гражданство и семейное положение – различные явления. Гражданство – отношения между человеком и государством. Семейные отношения – отношения между двумя или более людьми. Первые, в настоящее время, являются императивно-диспозитивными, т.е. отношения государства и человека выражаются в наличии у обоих как прав, так и обязанностей, а Семейный кодекс РФ устанавливает диспозитивный характер отношений в семье. Что же касается римской семьи, то, по сути, диспозитивными правоотношения были только у домовладыки. Остальные члены семьи были в его полной власти. Характер этой власти постепенно ослабевал. Связано это было с разложением родоплеменных отношений. Подобную ситуацию мы видели в римском процессе. Если в самом начале правосудие осуществляли сами граждане, после римское государство стало постепенно вмешиваться в процесс судопроизводства, а ко временам империи оно полностью присвоило себе все судебные функции. Власть домовладыки развивалась с подобной динамикой. Изначально, римское государство – объединение семей, где власть домовладыки была очень сильной. Члены семьи отвечали больше перед домовладыкой, чем перед государством. Семья в данном случае представляется государством в государстве. Постепенно, с разложением родоплеменного строя, власть домовладыки постепенно ослабевает, римские граждане начинают взаимодействовать с государством напрямую. В тоже время, сама концепция «домовладыки» уйдет только к концу империи и закату античного мира. Агнатское и когнатское родство. Проблема двух видов родства в римском праве уже рассматривалась нами в предыдущей лекции, поэтому здесь мы отметим только те моменты, которые не затрагивались нами ранее. Итак, повторим тезис о том, что изначально, отношения в римской семье строились не по кровному принципу, а по принципу принадлежности живых людей и вещей к власти одного домовладыки. Такой тип «семьи» можно сравнить со владением помещика, который владел помимо семьи еще и слугами, крепостными, поместьем и т.д. Отношения между членами данной «общины» формировались не на кровном родстве, а на подчинении всех ее членов домовладыке. Было совершенно неважно, являлся ли человек кровным родственником домовладыке. Сам факт наличия над ним власти конкретного домовладыки включал его в древнюю агнатическую семью. Сохранение агнатической семьи, помимо сохранения родоплеменных отношений, еще и обуславливалось экономической функцией семьи. Семья в древний период римской истории – не просто совокупность близких людей, это производящая единица. Юридические лица были развиты слабо, а вот семья была той структурой, которая поддерживала систему производства. Сейчас мы бы могли сравнить агнатическую семью с семейным бизнесом. Очень часто в нем есть глава, наследники, другие участники – наемные работники, которые тоже воспринимаются как члены семьи. Это и есть агнатическое родство с римской античной спецификой. С развитием римского общества и римского права, власть домовладыки постепенно сокращалась – государство забирало себе полномочия домовладыки. Соответственно, если раньше домовладыке подчинялись все: родственники и неродственники, то впоследствии государство оставило домовладыке власть только над кровными родственниками – когнатами. И в процессе трансформации власти домовладыки сложилась классическая современная семья, которая объединяла кровных родственников. Понятно, что эта семья не была нуклеарной (как в индустриальном и постиндустриальном обществах). Эта семья была патриархальной, традиционной, многопоколенной – типичной семьей в традиционном обществе. К тому же агнатическая семья регулировалась правом квиритов, а с развитием республики (а затем и империи) это право вытеснялось преторским правом, правом народов, которые строились или на других традициях, или на современном положении вещей. Вопрос 2. Брак. Личные и имущественные отношения супругов Институт римского брака не был монолитен и в различные периоды своей истории был представлен в двух формах. В зависимости от формы заключения определялись имущественные отношения между супругами, правовое положением матери в отношении детей, а также особенности расторжения брака. Чуть раньше мы говорили о понятии manus. Данное понятие практически прямо символизировало власть одного человека над другим (с учетом того, что это слово переводится как «кулак»). Соответственно, брак мог заключаться в форме cum manu и sine manu. Брак cum manu устанавливал власть мужа над женой. В предыдущей лекции мы выяснили, что женщина не могла быть домовладыкой (в силу гендерной дискриминации), но могла быть персоной своего права. Так вот, заключение брака cum manu делал женщину зависимой от своего мужа, он становился ее домовладыкой. Женщина, таким образом, включалась в агнатическую семью мужа и теряла связь с прежней семьей (если такая связь имела место). Второй вид брака – sine manu – не устанавливал никакой власти мужа над женой. В юридическом плане муж и жена продолжали быть чужими людьми, которые состояли в разных семьях. Данный вид брака, по сути, нивелировал всевластные правомочия домовладыки, ограничивая его власть. Брак cum manu, заключенный по строгим обычаям квиритского права, конечно же в определенный момент стал выглядеть архаичным. По сути, положение женщины не сильно отличалось от положения рабыни (по крайней мере с точки зрения закона). Мы не будем останавливаться на вопросе, когда брак sine manu появлялся. Некоторые юристы находят ограничение брака cum manu еще в законах «XII таблиц». Другие, впрочем, указывают, что пережитки брака cum manu были сильны в I и II веках новой эры. Так или иначе, нам следует констатировать, что постепенно брачные отношения в Риме трансформировались, и неограниченная власть домовладыки постепенно ослабевала. Брак cum manu, созданный в рамках квиритского права, был глубоко формализованным институтом. Для его заключения необходимо было провести строго формализованные обряды. Что же касается брака sine manu, то в данном случае он лишь фиксировал уже установленное состояние, которое в различных случаях получало определенные юридические последствия. Два вида римского брака различались и по основаниям для расторжения брака. Понятно, что в рамках брака cum manu, муж получал неограниченную власть над женой. Поэтому и развод мог быть инициирован только мужем. Подобно рабовладельцу муж мог попросту отказаться от жены в удобном ему случае. Брак sine manu предполагал развод не только по взаимному согласию, но и в случае одностороннего волеизъявления как мужа, так и жены. Однако в право и социальные отношения вмешивалась политика. Считается, что к концу республики и началу принципата моральные устои римского общества были далеки от идеального. Поэтому Август Октавиан, возглавив римское государство, ввел уголовную ответственность за супружескую неверность. Впрочем, несмотря на все усилия римской власти, концепция брака sine manu не была изменена: этот брак оставался формой свободного волеизъявления между мужчиной и женщиной, чьи отношения не очень должны волновать римское государство. Стадии римского брака. Как это было бы не удивительно, но римскому браку предшествовало обручение. В древние времена, когда мог быть заключен только брак cum manu обручение совершалось домовладыками без участия жениха и невесты. В более близкую к нам эпоху жених и невеста участвовали в обручении, но при этом требовалось обязательное участие домовладык с обоих сторон. Обручение состояло из двух стипуляций (принятие на себя устного обязательства): домовладыка невесты обязался передать невесту в жены, а жених обязался эту невесту принять. В более позднее время (начиная с классического периода римского права) обручение выражалось в неформальном согласии жениха и невесты вступить в брак. Нарушение данного при обручении обещания приводило к различным видам ответственности. Чаще всего стороны лишались тех брачных подарков, которые уже были преподнесены. Для совершения римского брака необходимо было выполнить ряд условий, часть которых имели формальный характер, другие содержали фактические требования. 1. Первым существенным условием было достижением брачующимися брачного возраста. Для жениха брачный возраст устанавливался в 14 лет, а для невесты в 12 лет. 2. Ко второму условию относилось согласие на брак. Как мы уже говорили ранее, согласие на брак требовалось не от лиц, собирающихся вступить в брак, а от их домовладык. По мере ослабевания власти домовладыки, ослабевает и институт согласия на заключения брака. Так законом Юлия (4 г. н.э.) сторонам давалось право обжаловать в магистрат решение домовладыки вступить в брак. Здесь государство перехватывает инициативу по управлению семейными отношениями. Первоначально семьей руководил домовладыка, но по мере укрепления императорской власти, рычаги управления и в этой сфере будут переходить в руки государственных чиновников. 3. Третьим условием было родство. В древние времена состояние в агнатическом или когнатическом родстве являлось препятствием для вступления в брак. При этом было не важно, насколько близкими родственниками являются стороны. Позднее данные правила не раз менялись в сторону упрощения. Здесь же не стоит забывать о запрете на брак между опекуном и подопечной, правителем провинции и жительницами это провинции. Вышеуказанный закон Юлия запретил брак между лицом, виновным в прелюбодеянии и его сообщником. Что же касается расторжения брака, то здесь ситуация заключалась в следующем: для того, чтобы существовал брак, должны были выполняться условия, без которых этот брак не мог бы существовать. Поэтому, если какое-то условие отпадало, прекращался и брак. Сложная конструкция, рассмотрим ее на конкретных примерах: Обращение одного из супругов в рабство. Для заключения брака человек должен был быть лично свободным. Рабство прекращало брак. Правда, если попавший в плен супруг после возвращался, считалось, что брак никогда и не прекращался; Утрата гражданства. Лицо, утратившее гражданство, лишалось ius conubii (право на вступление в законный брак) и, следовательно, существующий брак тоже прекращался; Изменение семейного состояния одного из супругов. Мы указывали выше, что брак запрещался между агнатическими и когнатическими родственниками. Следовательно, если, скажем, домовладыка усыновлял мужа своей дочери, он тем самым разрывал их брак; По воле мужа в браке cum manu и по воле мужа или жены в браке sine manu; В случае смерти одного из супругов. Что касается повторного брака, что ни в период республики, ни в период принципата никаких препятствий со стороны государства не ставилось. В тоже время, в более поздний период возникают имущественные ограничения, накладывающиеся на вновь вступивших в брак родителей в пользу их детей от первого брака. Имущество родителя, полученное в период первого брака, после его смерти переходило его детям от первого брака. Вдова, вступающая в новый брак, должна был соблюдать траур по умершему мужу один год. Помимо дани уважения усопшему, это формально исключало спор о рожденных детях. Если жена уходила от мужа, то в случае беременности она должна была сообщить ему об этом. Личные и имущественные отношения между супругами. Cum manu. Отношения между супругами как имущественного, так и личного характера очень сильно отличались в зависимости от типа брака, заключенного между ними. Если речь идет о браке cum manu, то в данном случае в момент заключения брака жена теряла связь со своей прежней семьей, которая становилась дня нее чужой. В это же время, домовладыка семьи мужа (он сам или более старший мужчина) становился ее домовладыкой. С этого момента правовой статус жены уравнивался с правовым статусом подвластных детей. А дети, как мы помним, были практически собственностью домовладыки. К примеру, жена, в случае если она без разрешения покинула дом, могла быть истребована домовладыкой через виндикационный иск (до сих пор этот иск используется для истребования собственности из чужого незаконного владения). Домовладыка так же мог продать жену в кабалу, назначить ей любое наказание вплоть до причинения смерти. Как и все другие члены домовладения жена не имела никаких имущественных прав. Все имущество, принадлежащее ей, считалось собственностью домовладыки. Одним единственным отличалось бесправное положение жены – она была наследницей своего мужа. Впрочем, как и в некоторых других обществах, правовой статус не был тождественен реальному статусу. Обычаи не позволяли мужу поступать так, как ему заблагорассудится: если он желал наказать жену, он должен был выслушать совет других родственников. Почет, которым пользовался муж в римском обществе, распространялся и на его жену тоже. Sine manu. Что же касается второго вида римского брака, то здесь обстоятельства выглядели совсем по-другому. Юридических последствий брак sine manu не имел. Правовое положение жены оставалось таким же, как и до вступления в данный вид брака: то, что принадлежало жене до брака, принадлежало жене и в браке; то, что жена приобретала в период нахождения в браке, становилось ее частной собственностью. Со временем, правда, под влиянием сложившихся обычаев, подобная абсолютная независимость супругов друг от друга начинает смягчаться. В соответствии со сложившимся обычаем, муж должен был охранять жену, а жена обязана почитать мужа. Вопрос 3. Отцовская власть В Риме дети так или иначе всегда находились под властью своего отца. В самые древние времена отцовская власть была по своей сути безграничной. В очередной раз стоит напомнить, что первоначально домовладыка управлял своим домом не только в семейном смысле, он управлял хозяйственной единицей по производству сельхозпродукции. В этой хозяйственной единице была четкая, иерархически выстроенная, система взаимоподчинения. Но по мере того, как Рим переставал быть просто городом, он становился полновластным хозяином сначала Апеннинского полуострова, а затем и всего Средиземноморья, структура римской семьи менялась. Римляне в многочисленных войнах захватывали огромное количество рабов, на которых перекладывали производственные функции. Поэтому, первоначальная строгая власть домовладыки постепенно ослабевала. Его сыновья с помощью рабов могли сами организовывать собственное хозяйство, и сконцентрированный труд всех родственников для производства продукции больше был не столь необходим. При этом, уже в древние времена власть домовладыки начала ограничиваться семейными советами. Безусловно, при решении, к примеру, о наказании детей (как и жены) домовладыка был в своем праве, но все же сложилась традиция, когда приходилось учитывать мнение других родственников. Ведь ни одна семья не может быть полностью построена на силе: это просто может нарушить весь производственный процесс. В период поздней республики государственная власть ограничила власть домовладыки. К примеру: детей можно было продать в рабство только в случае крайней нужды и только в младенческом возрасте, запрещалось выбрасывать детей, в IV в. н.э. убийство домовладыкой сына воспринималось как обычное убийство. Если в древние времена домовладыка был последней инстанцией, то уже в республиканский период дети получали право жаловаться на своего домовладыку в магистрат. Что же касается прекращения власти домовладыки, то она, будучи пожизненной, в классическом случае заканчивалась смертью самого домовладыки. Независимо от воли домовладыки, его власть прекращалась над сыном в случае, если он занимал одну из высших жреческих должностей, для дочери власть отца прекращалась, если она становилась весталкой. В более поздний период власть домовладыки прекращалась над сыном, если он занимал должность консула, римского префекта, военного магистрата или епископа. При этом домовладыка мог сам прекратить свою власть над подвластным путем эмансипации. Эмансипация основывалась на строгом квиритском праве. Суть эмансипации заключалась в том, что домовладыка трижды путем эмансипации передавал власть над сыном доверенному лицу. Это доверенное лицо в свою очередь трижды отпускало сына на волю. После третьего раза подвластный становился персоной своего права. Уже в самом конце античности, подобная древняя процедура перестала существовать и заменилась административным или судебным решением об эмансипации. Имущественное положение подвластных детей. Что касается имущественного положения, то в древности все имущество семьи считалось сначала собственностью всей общины, а после – только собственностью домовладыки. При этом, достаточно рано у детей возникает право на совершение сделок от собственного имени. Права, возникающие из этих сделок, принадлежали не подвластным детям, а домовладыке. Причинение вреда подвластным приводило к иску в отношение домовладыки, который должен был либо возместить вред, либо выдать подвластного для отработки причиненного вреда. Вопросы для самопроверки: 1. В каких случаях власть домовладыки прекращалась без его согласия? 2. Какой возраст устанавливался в римском праве для лиц, желающих вступить в законный римский брак? 3. В чем заключается отличие между агнатическим и когнатическим родством? 4. В чем особенность правового положения жены в браке sine manu? 5. В чем заключается проблема при переводе латинского paterfamilias на русский язык?
