Психологические защитные механизмы: теория и примеры

12
Между вытесненным
бессознательным и сознанием глухой стены
нет. Вытесненное иногда дает о себе знать в разного рода оговорках,
оп
и
сках,
сновидениях,
«
нелепых
»
мыслях, в
без
мотивных поступках,
неож
и
данных провалах
в
памяти относительно самых элементарных в
ещей.
Фрейд
предпол
агал
, что репрессия является прародителем всех
других видов защитных процессов
, так как э
лемент репрессии прису
тс
т
вует в действии большинства защит высшего порядка.
В качестве пр
им
е
ра, иллюстрирующего работу
вытеснения
, Фрейд приводит воспом
ин
а
ния Чарльза
Дарвина: «В течение многих лет
я следовал золотому пр
ав
и
лу, а именно, когда я сталкивался с опубликованным факто
м, наблюд
ен
и
ем или идеей, которые противоречили моим основным результатам,
я
н
е
замедлительно записывал это; я обнаружил, по опыту, что такие
факты
и идеи гораздо легче ускользают из памяти, чем благоприятные».
3.
Регрессия
—
возвращение
к
детским формам по
ведения, да
ющим
ощущение комфорта и защищенности.
К
огда
р
еб
е
нок устал или г
олоден
, он начинает хныкать или плакать
,
когда он заболел
—
он получает
внимание, заботу и любовь
.
Отмечено, что при рождении второго реб
е
нка в семье часто первый, в попы
тках вернут
ь внимание и любовь,
с
оскальзывает к более ранним, детским формам поведения.
В
зрослый
чел
овек
«боле
ет
»
и «хнычет»
,
обижается и упрекает близких из
за пустяков,
когда испытывает тревогу и потребность в любви и заботе.
Когда регре
ссия
становится стратегией
п
реодоления жизненных трудностей, человек
может быть охарактеризован как инфантильная личность.
4.
Реактивное образование
—
защита,
характеризующаяся
бесс
оз
нательным преобразованием одного эмоционального состояния в др
угое,
инверси
ей
(изменением знака) отно
шений,
желани
й и чувств
.
Р
еа
ктивное образование формирует
ся
ч
увство
м
вины
и стыда
.
Например, се
ксуал
ь
ные импульсы могут отвергаться посредством чрезмерной
стыдл
ивости, ненависти к сексуальности. Мать может
подавлять раздражение
,
нед
о
вольство поведением
и
ч
увство отвержения,
которое вызывает у нее
р
е
бенок, и проявлять повышенную заботу о его воспитании,
образовании,
здоровье. От естественной заботы матери о ребенке такое поведение
о
тличается навязчивостью, а чувства
—
большей
демонстративностью
.
Л
юбовь подро
стка по механизму реактивного образования трансформируе
тся в поведение, которое со стороны
выглядит
как противоположное
влюбленности.
В ответ на агрессию человек произносит:
«Мне вас жаль»
.
В жизни можно столкнуться с с
итуаци
ей
, когда бывшие враги становят
ся
друзьями
, что также не обходится без участия реактивного образования
.
5.
Смещение
(или транспозици
я
)
—
бессознательная
смена объе
кта, на который направлены чувства. Этот механизм включается,
когда
выражение чувств в отношении
определ
е
нного
объекта
чрева
то опасн
о13
стью и вызывает тревогу.
Смещение
,
в частности
,
да
е
т возможность
справиться с гневом, который не может быть выражен здесь и сейчас
бе
знаказанно. Происходит п
оиск
«
козла отпущения
». Классический пример,
когда
,
будучи отчитанным начальником
,
человек
приходит домой и шу
мно ссорится с женой по надуманному предлогу, жена
,
в свою очередь
, из
за пустяка
наказывает реб
е
нка,
а
реб
е
нок бь
е
т собаку. Таким образом,
осуществляется перенос агрессии с более сильного и значимого
объекта,
являющегося собственно ист
очником гнева, на более слабый и досту
п-
ный. За сч
е
т такого переноса происходит разрядка напряжения, вызва
нного неудовлетвор
е
нной потребностью.
Смещение
—
характерный мех
анизм
,
запускающийся
при формировании фобий
, когда тревожность от
скрытого в бессознате
льном конфликта
смещается
на внешний объект.
6.
Изоляция
аффекта
заключается в
отделении и
устранени
и
эм
оционального компонента какой
либо
идеи
от
ее когнитивной
составля
ющей
.
Изоляция
аффекта
является крайне значимой
для
адаптации в эк
стремальных ситуация
х
,
потому что снижает
напряжение
, вызванное
отрицательными эмоциями,
путем удаления негативного аффекта из с
оз
нания.
При этом в отличие от
диссоциаци
и
из сознания удаляется не
вся
ситуация
, а только е
е
аффективная
составляющая.
Профессиональный
цинизм, пр
исущий ряду тяжелых в эмоциональном плане профессий
(врачи, сотрудники милиции), вырастает из данной защиты.
Иногда при
сильной травме, например смерти близкого, человек понимает, как
вел
ика утрата, но перестает на нее реагировать эмоционально.
Специалисты
,
работа
ющие
с
людьми, пережившими какие
либо катастрофические с
обытия
(войны, пребывание в концлагерях)
, обычно обращают внимание
на то, как
отстраненн
о
и
холодн
о
те
опис
ывают
происходившее с ними
.
Изоляция
является
самой примитивной из
«
интеллектуальных
з
ащит
»
, а также базо
й
в механизме
формирования
таких
защит
, как инте
ллектуализация, рационализация и морализация.
7.
Интеллектуализация
заключается
в том, что
отрицательные
эмоции
вытесняются
из сознания, но
человек знает о наличии подавле
нных импульсов.
В
процесс
еи
нтеллектуализаци
и
человек
вербально оп
исывает
свои
эмоциональные переживания
,
получая при этом субъекти
вное ощущение контроля над ними
.
Таким образом, интеллектуализация
п
одменяет переживание чувств размышлениями о них.
Интеллектуализац
ия явл
яется
более высок
им
уровн
ем
изоляции
аффекта от интеллекта. Человек, использующий изоляцию, не
испытыв
ает чувств, в то время как человек, использующий
интеллектуализацию,
разговаривает по поводу чувств, но таким образом, что у слушателя
ост
ается впечатлени
е отсутствия эмоции.
Бали
нтовские группы
—
встречи
психотерапевтов с обсуждением ими своих проблем
и интеллектуальным
14
«переж
е
выванием» своих эмоций
—
являются наглядным примером и
спользования данного вида защит
ы
.
8.
Рационализация
—
оправдани
е
неприемлемы
х для
человека
чувств
, побуждений
,
поступков
.
Когда ситуация
угрожает нашему сам
оуважению
и вызывает
сильные
отрицательные эмоции, то
интенсивность
этих переживаний
можно уменьшить путем переоценки ситуации, исто
лков
ы
вая ее в качестве менее угрожающей или
даже безвредной.
Отрицая
действительны
е
мотив
ы своих действий,
человек
бессознательно
стр
емится
найти
им социально
приемлемое
оправдание
.
Другими словами,
ч
еловек
находит
логичные
аргументы
для ложного объяснения, оправд
ания своих
ошибок,
неу
дач
и
беспомощ
ности
.
Для самооправдания и
спользуются
различные
«
идеалы
»
и
«
принципы
»
, высокие общественн
ые
цели.
Что говори
ли вы, когда опаздывали на урок?
А
как объясняли род
и-
телям свои плохие отметки?
Данная защита с
рабатывает постфактум.
Бенджамин
Франклин заметил:
«
Так удобно быть
разумным созд
анием: ведь это дает возможность найти или придумать
оправдание
для
всего, что ты собираешься сделать
»
.
Способы рационализации:
1)
д
искредитация цели.
К этому способу рационализации мы приб
егаем, к
огда нам не удается получит
ь то, чего мы хотим
.
М
ы
говорим
, что
нам
не так уж и хотелось (вспомните басню о лисе и винограде).
К
огда
у
нас не получается что
либо
, мы
говорим себе
:«
В
с
е
, что ни делается
—
к
лучшему», «
В
с
е
, что
не убивает
—
делает нас сильнее»,
—
и делаем в
ывод:
«Э
то
был полезный опыт
»
.
Логика этого способа рационализации
примерно такова:
«
Я не хочу того, чего не могу
»;
2)
д
искредитация жертвы. Этот способ рационализации
реализуется
в ситуациях, когда
мы
совершае
м
аморальные действия по отноше
нию к
другому человеку (же
ртве), при этом испытываем выраженный внутре
нний дискомфорт и находим объяснение своим действиям, которые
пом
огают устранить чувство стыда и заглушить совесть
;
3)
с
амообман реализуется
в ситуациях
выбор
а
между двумя во
зможностями (целями, альтернативными л
иниями поведения и т.
п.),
когда
от
вергнутый вариант сохраняет
свою ценность: для освобождения от
возникшего
дискомфорта
человек отрицает факт совершения
выбора
, т.
е.
утверждает, будто не имел подлинной возможности
свободно выбирать
.
9.
Морализация
являет
ся близко
й родственницей рационализации,
для
нее
характерен п
оиск моральн
о
идеологических оправданий свои
м
действиям
.
Когда
человек
рационализирует, он бессознательно ищет пр
и-
емлемые с разумной точки зрения оправдания для выбранного
решения.
Когда же он мо
рализирует, он ищет
подтверждение тому, что
он обязан
следовать в данном направлении. Рационализация
оправдывает
просту
пки
язык
ом
разума, морализация
оправдывает
проступки
моральными об
я15
зательствами
. Там, где рационализатор
скажет
«
спасибо за науку
»
, мор
ал
изатор будет настаивать на том, что это
«
формирует характер
»
.
Примером морализации
может служить
организация Крестовых п
оходов, которые обосновывались не алчностью, но необходимостью
во
звращения христианам
Иерусалима, в котором находился Гроб Господень,
а
также обращени
я
язычников в христианство.
10.
Компенсация
—
бессознательная попытка преодоления реал
ьных и
мнимых физических или психических
недостатков.
Альфред Адлер
связыва
л
возможность развития личности с наличием чувства неполн
оценности:
«
Быть челове
ком означает обладать чувством неполноценн
ости, которое постоянно стремится к своему преодолению
»
.
В
ыделяют прямую компенсацию
—
стремление к успеху в области
существования дефекта (когда физически слабый
ребенок,
занимаясь
спортом,
пытается стать таким
ж
е,
как большинство его сверстников)
—
и косвенную компенсацию
—
стремление утвердить себя в
другой сфере
(когда физически слабый реб
е
нок
добивается авторитета в классе
благ
одаря остроумию
)
.
11.
Гиперкомпенсация
—
особая
форма
компенсаци
и
, при реал
изации к
оторой
происходит
не просто избавление от чувства неполн
оце
нности, но достигается
результат, позволяющий занять доминирующую
позицию по отношению к другим.
В
качестве примеров для описания
данной защиты
можно говорить о
жизни
таких исторических фигур
,
как
Наполеон или Суворов.
12.
Аннулирование
считается более зрелой версией всемогущ
ес
т
венного контроля.
Это
бессознательная попытка «отменить» эффект
св
о
их ошибочных действий
и
уравновесить
отрицательный
аффект
(обычно вину или стыд)
с помощью
особого
отношени
я или поведения,
которые магическим образом
устраняют наши ошибки
.
Например
,м
ы
покупаем подарок близкому человеку, чтобы искупить вину за
какую
либо прови
н
ность.
Люди, которые испытывают сильные угрызения совести за
реал
ьные, преувеличенные или совершенн
ые только в мыслях
грехи
и
ошибки,
которых
они не могут себе простить
,
часто
планир
уют
свою жизнь
как
действия по возмещению ущерба обществу
. А. Стивенсон, например,
случайно убивший своего кузена, когда был мальчиком, п
освятил жизнь
служению обществу, это
же произошло с раскаявшимся злодеем из «О
тверженных»
В.
Гюго
.
Когда аннулирование является центральной защ
итой, а действия, обладающие бессознательным смыслом искупления
прошлых преступлений, представляют собой главное средство подде
ржания самоуважения ин
дивида, мы расцениваем этого человека как ко
мпульсивную личность.
16
13.
Компартментализация
(раздельное мышление)
—
е
ще одна
интеллектуальная защита,
тем не
менее
ближе стоящая к диссоциати
вным процессам, чем к рационализации и морализации
.
Е
е
функция с
осто
ит в том, чтобы разрешить двум конфликтующим состояниям сосущ
ествовать без осознанно
го чувства
запутанности, вины, стыда или тревоги.
Тогда как изоляция подразумевает разрыв между мыслями и
эмоциями,
раздельное мышление означает разрыв между несовместимыми
идеями
.
Этот термин применим только в тех случаях, когда обе
противоречивые
идеи или оба действия доступны осознанию.
Когда некто использует компартментализацию, он придерживается
двух или более
взаимоисключающих
взглядов
или форм поведения
без
осознания
противоречи
й
. Для непсихологически думающего наблюдат
еля раздельное мышление ничем не отличается от лицемерия.
В качестве примера можно привести людей, с
ожале
ющих
по пов
оду
этнических
предубеждений и
при этом
позволяющих себе
шутки по
национальному вопросу
.
Другой пример
—
л
юд
и
, которые являются
большими гуманистами в общественной
деятельности
, но жестоки в о
бращении со своими детьми дома.
Многие из нас любят животных и
вм
есте с тем с
удовольствием едят мясо.
Как утверждает
Джордж Карлин
:
«
Есть немало людей
, озабоченных безопасностью атомных станций. И не
пристегивающихся в машине
»
.
14.
Конверсия
(
или
с
оматизация
)
представляет собой трансформ
ацию псих
ического
напряжения в физический дискомфор
т, недомогание
или заболевание,
то
есть
изменен
ное
состояни
е
тела.
Фрейд был убежд
е
н,
что эмоции
обладают энергетическим потенциалом
.
Психическая энергия
эмоции, будучи вытесненной
в бессознательное
,
не исчезает, но
может
быть канализирована
в сому
и
на
йти
выход в телесном страдании.
15.
Избегание
(
или
и
гнорирование
)
—
о
граничение
доступа к
и
нформации
либо ограничение контактов с
объектами
, создающ
и
ми
эмоци
ональное напряжение
.
Чаще всего под
избеганием понимается физич
е
ский
уход от ситуации
или объекта
, потенциально уг
рожающе
го
душевному
благополучию,
самооценке, представ
лениям о мире.
У людей с
избеган
ием
в качестве
ведущей защит
ы
прекрасно развита прогностическая фун
кция
—
способность просчитывать возможные варианты развития ситу
ации.
«
Обжегшись на молоке, дуют на воду
»
,
«
Береженого Бог бережет
»
,
«
Предупрежден
—
значит в
ооруж
е
н
»
,
«
Надейся на лучшее, готовься к
худш
е
му
»
.
16.
Отыгрывание
—
снятие эмоционального напряжения
и ди
скомфорта
пут
е
м
б
ессознательно
го
моделирования,
проигрывани
я
или
переигрывания с более благоприятным
результатом
неприятных
,
трев
ож
ащих
ситуаций
вв
оображении
.
В процессе отыгрывания
ч
еловек
пер
еходит
из
пассивной
позиции тревожащегося в
активную
позицию
17
действующего
,
получая,
таким
образом,
ощущение контроля над ситу
ацией
.
Часто мы прокручиваем в уме предстоящий разговор со значимым
человеком, пытая
сь смоделировать все возможные вопросы и ответы, л
ибо вспоминаем уже состоявшийся разговор, пытаясь исправить в н
е
мд
опущенные нами ошибки.
Когда мы делимся с посторонним человеком
информацией о конфликтной ситуации на работе,
мы используем эту з
ащиту. М
ы
возвращаемся в прошлое, эмоционально вовлекаясь в прож
итое, расставляя акценты, давая характеристики оппон
енту, аргументируя
свою правоту.
Отыгр
анн
ые сценарии могут
воплощаться
в реальности.
17.
Реверсия
—
проживание
жизненного сценария с
бессознател
ьн
ым
стремлением к
перемен
е
мест объекта и субъекта
и
проигрыванием
альтернативной
для себя
роли
.
Этот механизм срабатывает в тех случаях,
когда потребность быть объектом чьих
то действий (заботы, внимания)
велика, но воспринимается постыдной или
угрожающей
.В
таких случаях
человек может пытаться удовлетворить
данную
потребность,
проявляя
внимание
и
забот
ясь о ком
то, то
есть
идентифицируясь с тем, о ком он
заботится.
18.
Сексуализация
(
ил
и
и
нстинктуализация
).
Сексуальная фант
азия и активность используются как
защита для управления тревогой, с
охранения самоуважения или отвлечения от
внутренней пустоты и
депре
с-
сии.
Сексуализация является характерной защитой для истероидных ли
чностей, которые склонны утолять свою потребность во внимании, и
спользуя свою сексуальную
привлекательность.
19.
Фантазирование
—
м
еханизм
психологической защиты,
схо
дный
с примитивной изоляцией
и
использующий
уход
в
мнимую действ
ительность.
Х
арактерн
ым
для него
является
автоматическое
погружение
в
о внутренний
мир
, в мир
воображения
на фоне
ак
туального эмоци
онального напряжения
.
20.
Аскетизм
—
з
ащита, мотивированная страхом перед инстин
ктами. К
ак механизм психологическ
ой защиты был описан в работе Анны
Фрейд
«
Психология
«
Я
»
и защитные механизмы
»
и определен как пода
вление всех инстинктивных поб
уждений. Данный механизм
наблюдается
у
людей
,
когда
высокие моральные устои
«сталкиваются» с
инстинкти
вны
ми
потребност
ями
и желания
ми
.
21.
Ирония
—
снятие
напряжения пут
е
м открытого
, но своеобра
зного
выражения своих мыслей без причинения дискомфорта себе
и др
угим.
Теофраст в своих
«
Характерах
»
писал
, что
ирония
—
это
«
сокрытие
собственной враждебности, игнорирование враждебных намерений
пр
отивника, успокаивающее воздействие на обиженного, отстранение
назо
йливости, утаивание собственных поступков
»
. Иронию м
ожно рассматр
ивать как символическую агрессию. «Я» дает возможность
отреагировать
на
агрессию в социально приемлемой форме. Ирония выстраивается, к
о18
гда откровенное, грубое, прямое выражение агрессии облекается в
соц
иально приемлемые формы, камуфлируется, м
аскируется. Агрессивный
импульс как бы переносится в сферу интеллекта, где такие игры доп
ус
тимы, более того, даже поощряются; и участие в них
—
есть свидетел
ьс
т
во того качества, которое социально привлекательно,
—
высок
ого
и
нте
л
лект
а
. Посредством иронизиро
вания сбрасывается негативная энергия.
Именно поэтому политические анекдоты
н
е
только
не запрещались вл
астями,
но,
напротив, даже придумывались.
22.
Поворот против себя
означает перенаправление негативного
аффекта, относящегося к внешнему объекту, на себя.
Когда у нас поя
вляются основания быть недовольным
и
значимым
человек
ом
, чье расп
оложение
воспринимается как
основ
а
безопасности
нашего мира
,
когда мы
думаем, что значимое лицо будет страдать от нашей критики и
боимся
признать разочарование
,
мы
буде
м
чувств
овать себя
спокойнее
, направив
критические мысли и идеи
против себя
.
Эта защита становится неада
птивной, когда человек начинает реагировать на любую неприятную с
и
т
уацию нападками на самого себя, а не приложением созидательных
ус
и
лий
для того, чтобы улучшит
ь свое положение.
П
оворот против себя является популярной защитой
среди здоровых
людей, которые
могут устоять
перед искушением отрицать или
проец
ировать неприятные качества. Они предпочитают заблуждаться,
считая,
что трудности
—
это скорее их вина, чем чь
я
то еще.
Систематическое
использование данной защиты является
характерным
для депрессивных
личностей.
23.
Символизация
позволяет перенести тревогу на какой
либо
объект,
получив,
таким
образом,
символический контроль над ней. Так,
создавая
идола
,
человек п
олучал
мистическую
возможность контро
ля над
стихией
.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Индивидуальный набор
защитных механизмов личности зависит от
конкретных
жизненных ситуаций
,
с которыми сталкивается ребенок, о
т
внутрисемейных отношений
, от демонстрируемых
значимыми близкими
паттернов защитного реагирования.
Таким образом,
защитные механизмы
о
нтогенетически
я
вляются
результатом
научения в процессе
разрешения
конфликтов раннего
детства
.
Каждый человек
прибегает к защитным
механизм
ам
в то или иное
время, но чрезмерная опора на
них
может
стать
источником
проблем.
В
озникая в раннем детстве
,
защиты срабатыва
ют
неосознанно и автом
атически,
предназначаются для приспособления к
из
меняющимся услов
и19
ям среды. В зрелом возрасте работа защит не столь очевидно
необходима
и не всегда выполня
ет адаптивную функцию.
Анна Фрейд подч
е
ркивала,
что защиты носят оберегающий характер, поддерживают
стабильный
психический статус личности, предупреждая дезорганизацию и
распад.
Однако если они становятся слишком ригидными, то затрудняют
адапт
ацию и развит
ие человека.
Это привело к необходимости выделять но
рмальную защиту, выполняющую профилактическую функцию
,
и патол
огическую дезадаптирующую защиту.
Защиты энергозатратны, постоянное поддержание защит в рабочем
состоянии истощает и может приводить к неврот
ическим расстройствам.
Избыточность защит не позволяет человеку осознавать истинное пол
ожение вещей, адекватно реагировать на происходящее.
Преобладание
о
п
редел
е
нных механизмов психологической защиты как средств искаж
ения реальности характерно для некоторы
х личностных аномалий.
Прин
ято считать, что проблемы
с защитами
возникают в тех случаях, когда с
ущ
е
ствует недостаток
более зрелых психологических навык
ов
. Пограни
чная или психотическая личностн
ые
структур
ы
обусловлен
ы
не наличием
примитивных, а отсутствием
зрелых защит.
Психотерапия отчасти является работой с защитами.
В процессе
психотерапии
дезадаптирующие
защиты снимаются
, формируются более
зрелые защиты
при одновременном укреплении
«Я»
с тем, чтобы
оно
могло управлять поведением, не искажая реальности,
и высвобо
жда
ю
щ
ие
ся импульсы не
на
рушили функционирование личности.
Сильное
«Я»
возможно при достижении его независимости от
«Оно»
и
«
С
верх
Я»
.
По
этому, по утверждению Зигмунда Фрейда
,
при
нципиальная цель психоанализа состоит в том, чтобы усилить
«Я»
, сде
лать
его более независимым, расширить поле
его восприятия и усоверше
нс
т
вовать его организацию, чтобы оно могло освоить
новую порцию
«Оно»
. «Там, где было
«Оно»
, должно стать
«Я»
,
—
писал Фрейд.