Жанровый состав древнерусской литературы: первичные и объединяющие жанры

2. Жанровый состав древнерусской литературы
Введение: Что такое жанр и зачем нужна система?
Прежде чем говорить о конкретных жанрах, давайте договоримся о
терминах. В современной литературе жанр — это исторически сложившийся
тип произведения (роман, повесть, рассказ), который обладает определенными
признаками. В древнерусской литературе всё было и сложнее, и проще
одновременно.
С одной стороны, четкой теории жанров, как в учебнике по теории
литературы, средневековые книжники не создали. Как отмечают
исследователи, высказывания авторов о жанровой природе своих
произведений делались «от случая к случаю» . С другой стороны, сама жизнь,
церковные правила и потребности общества жестко диктовали, в какой
форме следует писать о том или ином событии или человеке.
Система жанров древнерусской литературы складывалась под мощным
влиянием византийской и болгарской книжности, которую Русь получила
вместе с христианством . Это было не механическое копирование, а творческая
переработка. Жанры, которые не находили отклика в русской жизни
(например, изощренные византийские философские трактаты или придворные
хроники), не приживались . Зато те, что были нужны, расцветали и обретали
национальное своеобразие.
Всё многообразие жанров можно разделить на две большие
группы: первичные и объединяющие . Это ключ к пониманию всей системы.
1. Первичные жанры: строительный материал литературы
Первичные жанры — это те, которые рождались из самой жизни. Они
были относительно небольшими по объему и служили основой для создания
более крупных летописных сводов или сборников . К ним относятся житие,
слово, поучение, повесть, хождение, а также различные виды летописных
рассказов.
1.1. Житие (Агиография) — самый любимый жанр
Житие — это жанр, посвященный жизни и подвигам святого . Это был,
без преувеличения, самый распространенный и любимый жанр на Руси .
Почему? Потому что житие отвечало на главный вопрос христианина: как
жить, чтобы спасти свою душу? Святой становился живым примером для
подражания, «образцом праведной жизни» .
Житие строилось по строгим правилам — канонам, от которых нельзя
было отступать вплоть до XVI века .
Каноническая структура жития:
1
1.
Вступление. Автор обычно смиренно просит прощения за
свою дерзость (как он, грешный, смеет писать о святом?) и объясняет,
зачем взялся за перо.
2.
Основная часть. Рассказ о жизни святого: благочестивое
детство в семье верующих, стремление к уединению и молитве,
принятие монашества, подвиги (иногда борьба с бесами), сотворенные
при жизни или после смерти чудеса, блаженная кончина.
3.
Заключение. Похвала святому и молитвенное обращение к
нему.
Житие не было биографией в нашем понимании. Автора не
интересовали бытовые детали, психология или историческая достоверность.
Цель была иной — показать идеальный путь человека к Богу. Поэтому все
события подбирались и описывались так, чтобы подтвердить святость героя.
Примеры: Первыми русскими святыми стали князья Борис и Глеб,
убитые своим братом. Их жития («Сказание о Борисе и Глебе» и «Чтение о
Борисе и Глебе») создали новый тип святого — князя-страстотерпца. Другой
яркий пример — «Житие Феодосия Печерского», написанное Нестором
Летописцем, которое подробно рассказывает о жизни одного из основателей
Киево-Печерского монастыря. Позже, в XIII веке, появляется «Житие
Александра Невского», где соединяются черты жития и воинской повести .
1.2. Слово и Поучение (Красноречие)
Красноречие — искусство говорить — было очень важным на Руси. Оно
тоже пришло из Византии и делилось на два основных типа: торжественное и
учительное .
Торжественное красноречие («Слово») — это проповедь, которая
произносилась в церкви по большим праздникам. Она требовала от автора
высокого стиля, блестящего знания Священного Писания и умения связывать
библейские события с сегодняшним днем. Вершиной торжественного
красноречия является «Слово о Законе и Благодати» митрополита
Илариона (середина XI века). Иларион блестяще соединил богословские
рассуждения о превосходстве Нового Завета (Благодати) над Ветхим (Законом)
с похвалой Русской земле и ее князьям-просветителям .
Учительное красноречие («Поучение») — это наставление,
обращенное к более узкому кругу слушателей или читателей. Оно могло
касаться повседневной жизни, морали, правил поведения. Самым знаменитым
памятником этого жанра является «Поучение Владимира Мономаха» (ок.
1117 г.) . Это политическое и нравственное завещание, которое мудрый князь
оставил своим детям. Но это не сухой список правил. Мономах рассказывает о
своей жизни, приводит примеры, дает практические советы: как управлять
государством, как вести войну, как принимать послов, как судить людей, как
вести себя в церкви и дома. «Поучение» уникально тем, что в нем ярко звучит
личность самого автора — деятельного, храброго и глубоко верующего
человека .
2
Особняком стоит знаменитое «Слово о полку Игореве» (конец XII
века). По жанру это скорее воинская повесть, но пронизанная такими
мощными лирическими и публицистическими элементами, что его называют
поэмой в прозе. «Слово» соединяет в себе черты торжественного красноречия
(патриотический призыв к князьям), народного плача (плач Ярославны) и
исторической повести .
1.3. Воинская повесть
Этот жанр был тесно связан с летописанием и рассказывал о военных
походах, битвах, подвигах князей и дружинников . Воинская повесть
наполнена динамикой, образами битв, идеей защиты родной земли. В ней
формировался особый стиль с устойчивыми формулами: «и бысть сеча зла»,
«преследоваху их, бьюще и секуще», «множество паде от них» и т.д.
Примеры: «Повесть о битве на реке Калке», «Повесть о разорении
Рязани Батыем», «Сказание о Мамаевом побоище», а также уже упомянутое
«Слово о полку Игореве» и «Житие Александра Невского», которое сочетает
черты воинской повести и жития .
1.4. Хождение (Хожение)
Хождение — это жанр, описывающий путешествия, прежде всего
паломнические — к святым местам . «Хожение» — это не сухой отчет о
поездке, а увлекательный рассказ, полный впечатлений, описаний природы,
обычаев других народов, архитектуры и, конечно, святынь, которым
поклонялся путешественник.
Самое раннее произведение этого жанра — «Хождение игумена
Даниила» (начало XII века). Даниил совершил паломничество в Святую
землю (Иерусалим) и подробно описал все, что видел. Его труд был очень
популярен и много раз переписывался. Позже, в XV веке, появится
знаменитое «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, которое уже
выходит за рамки церковного паломничества и становится описанием
торгового путешествия в далекую Индию .
2. Объединяющие жанры: «книги в книге»
Если первичные жанры — это кирпичики, то объединяющие жанры —
это огромные здания, соборы, построенные из этих кирпичей. Они включали
в себя множество разных произведений, объединенных общей идеей или
хронологией. Главными объединяющими жанрами были летопись, патерик,
хронограф и четьи-минеи .
2.1. Летопись — главный жанр
Летопись — это погодная («по летам», то есть по годам) запись
исторических событий . Это самый древний и самый важный жанр
древнерусской литературы. Летопись была не просто хроникой, а
3
настоящей энциклопедией русской жизни. Она вбирала в себя воинские
повести, жития святых, поучения, сказания, тексты договоров, народные
предания . Кроме того, летопись играла роль политического и юридического
документа, в котором обосновывались права князей на власть и осуждались
усобицы .
Каждая летопись начиналась со слов «В лето …» и далее шло описание
событий этого года: «В лето 6576 (1068). Придоша иноплеменьници на
Русьскую землю, половци мнози...».
Древнейшая и самая знаменитая летопись — «Повесть временных
лет», созданная монахом Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113
года. Она дошла до нас в составе более поздних летописных сводов
(Лаврентьевской и Ипатьевской летописей) . «Повесть временных лет»
начинается с библейского потопа и рассказывает о происхождении славян,
основании Киева, первых русских князьях и становлении государства.
2.2. Патерик
Патерик (или Отечник) — это сборник коротких рассказов о монахах
какой-либо одной местности или одного монастыря . Это были поучительные,
а часто и очень занимательные истории о подвигах, искушениях, чудесах и
даже курьезных случаях из жизни монахов.
Самым знаменитым русским патериком является «Киево-Печерский
патерик» (XIII век) . Он складывался постепенно из посланий и рассказов о
святых иноках Киево-Печерской лавры. Патерик рисует живые и яркие образы
монахов — суровых подвижников, искусных иконописцев, врачевателей,
борцов с бесами. Это настоящая энциклопедия монашеского быта и духовной
жизни Древней Руси.
2.3. Хронограф
Хронограф — это сочинение по всемирной истории . В нем события
излагались не по годам, а по царствованиям императоров. Русские книжники
составляли хронографы на основе византийских хроник (например, хроники
Георгия Амартола), дополняя их сведениями из истории других славянских
народов и, что особенно важно, вставляя русские известия. Хронограф давал
русскому читателю ощущение связи своей истории с историей всего мира .
2.4. Четьи-Минеи
Четьи-Минеи (в переводе с греческого — «ежемесячные чтения») — это
огромные сборники житий святых, поучений и других текстов, расположенных
по месяцам и дням года . Это были своего рода «энциклопедии духовной
жизни» для ежедневного чтения. Самым грандиозным проектом такого рода
стали «Великие Минеи Четьи» митрополита Макария в XVI веке, которые
собирали и систематизировали всю литературу, «читаемую» (допустимую для
чтения) на Руси .
4
3. Особое место: Апокрифы
Отдельно стоит сказать об апокрифах (от греч. — «тайный,
сокровенный») . Это произведения, которые рассказывали о библейских
персонажах или событиях, но не были включены церковью в канон
(официально признанный список священных книг). Апокрифы часто
содержали фантастические подробности: например, как Христос в детстве
лепил из глины воробьев и оживлял их, или подробные описания рая и ада.
Церковь относилась к апокрифам настороженно, включая их в индексы
«ложных» или «отреченных» книг. Но это не мешало их популярности среди
читателей. Апокрифы проникали в летописи, жития и другие жанры, делая
повествование более занимательным.
Заключение: Живая система
Итак, жанровый состав древнерусской литературы был строг и
иерархичен, но при этом не являлся застывшей схемой. Как отмечал академик
Д.С. Лихачёв, жанры возникали, изменялись и даже исчезали в зависимости от
потребностей времени .
Первичные жанры (житие, слово, повесть) служили материалом для
грандиозных объединяющих сооружений (летописи, патерики, хронографы).
Каждый жанр выполнял свою функцию: житие учило праведной жизни, слово
вдохновляло на ратные и духовные подвиги, летопись сохраняла
историческую память и объединяла нацию, а хождение раздвигало горизонты
известного мира.
Эта стройная система позволяла средневековому человеку осмыслять
окружающую действительность в рамках христианского мировоззрения и
чувствовать себя частью великой истории — от сотворения мира до последних
дней Русской земли.
1.
2.
3.
4.
Список использованной литературы:
История древнерусской литературы: курс лекций КФУ .
Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе .
Вопросы к зачету по истории русской литературы, МГУ .
Жанры древнерусской литературы // Российская электронная школа .
5