ЛЮБАРЕЦ АЛЕКСЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ. КАРЛ ШМИТТ В ПРЕДЧУВСТВИИ КОНЦА СВЕТА, АПОКАЛИПТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
2025
№5
УДК 32.019.5
КАРЛ ШМИТТ: В ПРЕДЧУВСТВИИ КОНЦА СВЕТА,
АПОКАЛИПТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ
ЛЮБАРЕЦ А.В.,
магистр философии,
Дальневосточный федеральный университет,
Владивосток, Россия
Аннотация. Карл Шмитт известный юрист, философ и политический
теоретик был втянут в орбиту взлета и падения кайзеровской Германии, а
позднее был втянут в формирующийся новый, фашистский порядок
гитлеровской Германии. Карл Шмитт считается создателем политической
теологии, где он исследовал связь религии и политики. Шмитт как человек
науки обладал развитым апокалиптическим воображением. Цель.
Рассмотреть
апокалиптический аспект в философии Карла Шмитта.
Результат.
По
Шмитту
человечество
в
результате
действий
заинтересованных во власти нечистоплотных, политических сил
перешагнуло рубеж Левиафана, государства закона и пошло к своему
трагическому, апокалиптическому концу. Те самые, заинтересованные во
власти политические силы, о которых говорит Шмитт, формируют будущее
для нового, мирового порядка, для прихода Антихриста.
Ключевые слова: Карл Шмитт, Томас Гоббс, Левиафан, политическая
теология, религия, антихрист, апокалиптика.
CARL SCHMITT: IN ANTICIPATION OF THE END OF THE WORLD, THE
APOCALYPTIC ASPECT
LYUBARETZ A.V.,
Master of Philosophy,
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
2025
№5
Far Eastern Federal University,
Vladivostok, Russia
Annotation. Karl Schmitt, a well-known lawyer, philosopher and political theorist,
was drawn into the orbit of the rise and fall of Kaiser Germany, and later was
drawn into the emerging new, fascist order of Hitler's Germany. Carl Schmitt is
considered the creator of political theology, where he explored the relationship
between religion and politics. Schmitt, as a man of science, had a developed
apocalyptic imagination. Goal. To consider the apocalyptic aspect in the
philosophy of Carl Schmitt. Result. According to Schmitt, humanity, as a result of
the actions of unscrupulous political forces interested in power, crossed the line of
Leviathan, the state of law and went to its tragic, apocalyptic end. The very
political forces interested in power that Schmitt is talking about are shaping the
future for a new world order, for the coming of the Antichrist.
Keywords: Carl Schmitt, Thomas Hobbes, Leviathan, political theology, religion,
antichrist, apocalypticism.
Карл
Шмитт
внес
большой
вклад
в
развитие
юридических,
геополитических, социологических и философских наук, родился в Германии
в 1888 году. В Страсбурге получил степень доктора права в 1910 году. Карл
Шмитт был в меру религиозным католиком, в науке помимо юридических
наук был увлечен влиянием религии на политику, у него в жизни даже был
период, когда он был отлучен от церкви.
Карл Шмитт жил в постоянном
предчувствии апокалипсиса, что соответствовало духу того времени, мир был
на пороге Первой мировой войны. В начале Первой мировой войны
трагические известия о гибели нескольких друзей и родственников
подломили душевный покой Карла, и он начинает негативно воспринимать
окружающий мир, и свое положение в нем.
Карлу Шмитту приходит
повестка, и “26 февраля 1915 года Шмитт прибывает в Мюнхен, и сразу
получает обмундирование”. [1,87] Несомненно, события войны, смерть
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
2025
№5
близких и друзей повлияли на внутренний мир Карла Шмитта, и изменили
его. Все свое время службы Карл балансировал между назначениями в
различные штабные подразделения Мюнхена и непосредственной отправкой
на фронт, за это время отправляют на фронт его коллегу Августа Шетца, где
он 28 августа 1917 года погибает. Райнхард Меринг пишет, что Карл был
расстроен гибелью Августа Шетца, “позже Шмитт посвятит ему «Понятие
политического»”. [1,89] В итоге Шмитта, в 1917 году 1 марта назначают на
высокую военную должность в штаб, где “он руководит отделом и отвечает за
слежку за миротворческим движением”. [1,106]
Карл Шмитт не был в душе каким-то надсмотрщиком или полицаем,
резюмирует Райнхард Меринг, в бытность своей службы Шмитт публикует
“тексты, не всегда верные линии партии, а также анонимные статьи”. [1,107]
Германия
во
времена
молодости
Карла
Шмитта
была
полностью
милитаризированным, амбициозным государством и производила на тот
момент самую передовую военную технику: бронеавтомобили, танки,
самолеты и дирижабли. Практически все граждане Германии на тот момент
являлись винтиками государственной военной машины, и Шмитт как бы он
не хотел служить армии, вынужден был пойти на военную службу, а позднее
был втянут в формирующийся новый, фашистский порядок гитлеровской
Германии. Впоследствии Шмитт осознал, к каким адским безднам привел его
путь сотрудничества с нацистами. Шмитт не раз задавался вопросом, как
Гитлер достиг своего величия, и сам же позднее в своих исследованиях
косвенно дает на него ответ,
определяя Гитлера как предвестника
Антихриста. [1,526] Райнхард Меринг приводит исследование
Мюллера-
Ганглофа «Предвестники Антихриста», где Мюллер-Ганглоф использовал
“различные интерпретации исторической герменевтики Шмитта”. [1,526] Изза Первой мировой войны апокалиптические настроения были тогда широко
распространены во всем мире, сам Шмитт как человек науки обладал
развитым
апокалиптическим
воображением.
Карл
Шмитт
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327
считается
2025
№5
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
создателем политической теологии,
где он исследовал связь религии и
политики, и считал, что нельзя отделять политику от “экономики, религии и
права”. [5,161] В своих исследованиях Шмитт отмечает рационализм
христианства, так как христианство отвергло языческий, опьяняющий культ
экстаза. Христианство по Шмитту создало институционально юридическую
систему, где священство выступает как социальная должность. [6,70] В
церкви
сокрыта
способность,
аккумулировать
юридический
дух
политической власти – это “одна из ее социологических тайн”. [6,75] Тем не
менее, Карл Шмитт считает, что синтез католической церкви “с сегодняшней
формой капитализма” невозможен. [6,79]
Идея о том, что империя или государство выступает как противник и
“сдерживающая Антихриста сила”, принадлежала не самому Шмитту, а была
очень популярной темой многих текстов и даже была очень популярная пьеса
на тот момент. [1,307] В духе своей политической теологии Шмитт исследует
трактат «Левиафан» Томаса Гоббса. Государство или Левиафан по Гоббсу
находится в постоянном режиме гражданской войны или
Бегемота,
революции, которую может удерживать и контролировать государственная
власть. [3,130] Карл Шмитт в «Понятии политического» отмечает, что
“ожидание чудовищных катастроф присущи интенсивности жизни и двигают
историю”, но революционный подъем духа должен созреть в самих массах.
[6,164] По теории Гоббса государство является создателем права вне
государства права нет, а есть право силы. [4,90] Любой человек осознает, что
люди в состоянии убить друг друга и находятся в состоянии постоянной
конкуренции, вражды и борьбы за успех друг с другом. [3,130] В государстве
по Гоббсу, резюмирует Шмитт, “все граждане государства защищены в своем
физическом бытии”. [3,145] Кроме того, коллективный страх за свои жизни
способствует появлению нового, государственного порядка или по Гоббсу –
Левиафана,
в
котором
Гоббс
видел
нового,
появившегося
Бога.
Заинтересованные политические силы успешно пользуются коллективным
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327
2025
№5
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
страхом и создают все условия, и формируют новый, государственный
порядок. [3,151] Революция во Франции стала образцовой моделью
экспроприации “божественного права всякой политической силы” у любой
монархии во всем мире. [3,206] Несомненно, падение монархического строя
решило проблему “сословной, церковной и конфессиональной, гражданской
войны”. [2,147]
Как правило, после прошедшей буржуазной революции
заинтересованные,
политические
силы
стараются
использовать
для
собственной легитимации какие-либо великие достижения свергнутого
политического строя. [3,206] Таким образом, заключает Шмитт, если раньше
власть монарха была от Бога, то у новой власти искусственные,
реставрированные права, где “реставрированная легитимность – это всего
лишь искусственный рай”. [3,206]
По Гоббсу, продолжает рассуждать Шмитт, государство Левиафан –
это чистый закон и право, но заинтересованные властью лица всегда будут
являться
в
новом
обличье
политических
партий,
профсоюзов.
Заинтересованные во власти политические силы “действуя через парламент,
подчинили себе законодательство и само законное государство”. [3,226] Эти
нечистоплотные, политические силы “впрягли Левиафана в свои повозки”,
впрягли с помощью конституционной системы. [3,226] В результате этого
резюмирует Шмитт, государство закона стало “оружием и властными
постами в высшей степени нелиберальных сил”, разрушающих государство
закона. [3,228] Так, заключает Шмитт заинтересованные во власти
нечистоплотные по духу политические силы разделили, словно римские
стражники одежды Христа, Левиафана на куски. Шмитт в своей диалектике
очень тонко проводит параллели между библейскими событиями и
интерпретацией Левиафана Гоббса. Далее, продолжает развивать мысль
Шмитт, заинтересованные во власти нечистоплотные, политические силы
делят между собой плоть Левиафана, после чего “смертный Бог умер во
второй раз”. [3,228] Шмитт считает, что Левиафан у Гоббса является
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327
2025
№5
ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ДНЕВНИК НАУКИ»
символом спокойствия и порядка, Гоббс вознес Левиафана до статуса
смертного Бога. Бегемот стал символом межконфессиональной, гражданской
войны. Левиафан стал добром, а бегемот злом. [3,256] Однако Левиафан по
Шмитту тоже может трансформироваться в негативном смысле, становясь
Левиафаном,
государственной
политических сил. [3,151]
системой
нечистоплотных
Как уже было сказано выше,
по
духу
по Шмитту
общественный страх за свою жизнь народных масс объединяет массы в
стремлении принять новый, государственный порядок, чем пользуются
нечистоплотные по духу, политические силы. В результате этого народные
массы принимают Левиафана –
государство с трансформированной,
государственной системой, где у власти может стоять как предвестник
Антихриста, так и сам Антихрист. [3,151]
очевидно,
что
по
Шмитту
Таким образом,
человечество
в
результате
совершенно
действий
заинтересованных во власти нечистоплотных по духу политических сил
перешагнуло рубеж Левиафана, государства закона и пошло к своему
трагическому, апокалиптическому концу.
Те самые, заинтересованные во
власти политические силы, о которых говорит Шмитт, формируют будущее
для нового, мирового порядка, для прихода Антихриста.
Библиографический список
1. Меринг, Райнхард. Карл Шмитт. Взлет и падение. – М.: Издательский
дом «Дело» РАНХиГС, 2024. – 776 с.
2. Шмитт К. Номос Земли в праве народов jus publicum europaeum. –
СПб.: «Владимир Даль», 2008. – 670 с.
3. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. – СПб.:
«Владимир Даль», 2006. – 300 с.
4. Шмитт К. Диктатура. – М.: РИПОЛ классик, 2018. – 440 с.
5. Шмитт К. Государство: Право и политика. – М.: Издательский дом
«Территория будущего», 2013. – 448 с.
6. Шмитт К. Понятие политического. – СПб.: «Наука», 2016. – 567 с.
Оригинальность 79%
Дневник науки | www.dnevniknauki.ru | СМИ ЭЛ № ФС 77-68405 ISSN 2541-8327