Скинхеды в России: причины, история, влияние

2.4.2
Тарасов. А. Порождение реформ: бритоголовые, они же скинхеды.
Новая молодежная субкультура в России // Свободная мысль – XXI.2000.- №4; №5. ИНТЕРНЕТ
На улицах российских городов встречаются группы молодежи с бритыми головами, в
одинаковых черных джинсах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских
ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфедерации. Это и есть
бритоголовые, или, иначе – скинхеды. Сами себя они называют коротким словом «скины».
Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом
скинхеда– хулиганствующего молодчика, расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего
общего. Скинхеды «первой волны» были субкультурой рабочих районов Британии, которая
возникла как молодежная классовая культура протеста против официальной буржуазной культуры
и против контркультуры 60-х гг. Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды
выработали собственный стиль одежды: теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной
кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с «вечной стрелкой», длинный, до колен, пиджак «зут» и
тяжелые высокие ботинки строительных рабочих и докеров («обувь рабочего класса»),
желательно «Dr. Martens '», желательно с носком, армированным сталью. Стильным прическам
«маменькиных сынков» скнихеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бачками) – брито
головыми их обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь.
Скинхеды «первой волны» любили чернокожих. Они слушали «музыку черных» – вестиндскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди. Именно скинхеды «открыли» и сделали
мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли. Выходцы из Вест-Индии жили в тех же
кварталах, работали на тех же заводах, учились в тех же школах, говорили на том же «кокни»...
Даже сама прическа скинхедов была скопирована с прически чернокожих «руди-бойз»
(молодежная субкультура Ямайки). В отчаянных драках скинхедов с роккерами на рубеже 70-х
чернокожие вест-индцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами: дети рабочих
против детей буржуазии. К 1973 г. скинхеды исчезли: поколение повзрослело, обзавелось семьями
и детьми и «перебесилось».
Скинхеды «второй волны» появились в Англии в конце 70-х гг. в условиях экономического
кризиса. Безработица выросла до невиданных размеров. Города Британии стали ареной массовых
молодежных бунтов. К середине 80-х целые графства в Англии превратились в «зоны социального
бедствия», «депрессивные регионы», где и расцвела субкультура скинхедов «второй волны».
Установился новый канон одежды скинхеда, где все приспособлено для уличной драки: плотные
черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; тяжелые шнурованные
армейские башмаки на толстой подошве (или тот же «Dr. Martens'»), удобные для бега и
являющиеся оружием в драке; короткие куртки-«бомберы» без воротника – чтобы противнику не за
что было ухватиться; бритая или стриженая «под ноль» голова – чтобы не могли схватить за
волосы.
Между скинхедами «первой волны» и скинхедами «второй» не было ничего общего, кроме
названия и обуви.
С конца 70-х в Великобритании активизировались неофашисты. Национальный фронт и
другие ультраправые устраивали уличные шествия и нападали на «цветных», обвиняя в
безработице не правительство Тэтчер, а иммигрантов-«цветных». Для скинхедов неофашисты
быстро стали образцом для подражания. Фашисты дали деньги на создание скин-клубов. Лозунгом
скинхедов стал лозунг «Сохраним Британию белой!». Сформировалось понятие «наци-скин». У
наци-скина появилась собственная чисто скинхедская музыка – в стиле «ой!».
И тут не выдержали скинхеды «первой волны», озлобленные тем, что их «доброе имя»
каждый день склоняют СМИ, называя «фашистами». На улицах британских городов развернулись
ожесточенные кровавые схватки между «старыми» и «новыми» скинхедами. Результатом этих
уличных столкновений стало появление двух скин-движений – с одной стороны, наци-скинов
(«новых»), с другой – «ред-скинз», «красных скинов» («старых»). «Ред-скинз» почти полностью
восприняли новую, более удобную, одежду наци-скинов и внешне отличаются от них только
нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Манделы или с названиями своих организаций и
левацких групп, на которые они ориентируются. Часто «ред-скинз» носят шнурки красного цвета –
чтобы сразу отличать своих от врагов. Крупнейшая организация «ред-скинз» – SHARP, почему
часто всех «ред-скинз» называют еще и «шарпами».
В России скинхеды появились в начале 90-х. В 1992 г. в Москве было около десятка
скинхедов, которые в основном занимались демонстрацией себя в центре города. Самые первые
скины подражали западным образцам, о которых узнали из советских СМИ эпохи перестройки.
В начале 1994 г. скинхеды вдруг сразу – в несколько недель – становятся многочисленным
и заметным явлением. Внешне это было связано с событиями сентября-октября 1993 г. На рост
числа московских скинов повлиял не столько расстрел танками парламента (4 октября 1993 г.),
сколько последующий период «особого положения» в Москве, когда на улицах царил полицейский
террор, быстро принявший явно расистский (формально – антикавказский) характер. В период
«особого положения» в Москве была организована самая настоящая этническая чистка. Тысячи
человек – преимущественно с неславянской внешностью – были арестованы, избиты, ограблены и
депортированы из Москвы. Помимо уроженцев Кавказа, в числе пострадавших оказались также
выходцы с Балкан, из Средней Азии, граждане Индии, Пакистана, Ирана, а также евреи и арабы.
По поводу ареста, избиения и ограбления дипломатов из Объединенных Арабских Эмиратов
посольство ОАЭ заявило протест МИД России. Аналогичные протесты были сделаны
посольствами Армении, Грузии и Азербайджана.
Посмотрев, как омоновцы грабят и безнаказанно бьют ногами людей с «недостаточно
арийской» внешностью, и, послушав «патриотическую» риторику московских властей, подросткидвоечники из «спальных» районов, из неблагополучных семей быстро нашли «пример для
подражания».
Еще более явное воздействие на рост численности скинов оказала первая Чеченская
война и сопутствовавшая ей на правительственном уровне великодержавная проимперская,
националистическая пропагандистская кампания.
Со скинами никто не боролся. Пока ОМОН «разбирался» с «кавказцами», скины
облюбовали себе в качестве жертв выходцев из Средней Азии или из стран «третьего мира» –
«черных» и «узкоглазых». Исторически центрами движения скинов в России были Москва, СанктПетербург и Нижний Новгород. В Москве скины нападали в основном на африканцев и индийцев, в
Петербурге – на африканцев, непальцев, китайцев, в Нижнем Новгороде – на жителей Средней
Азии (преимущественно беженцев из Таджикистана). Везде милиция относилась к скинам более
чем снисходительно, отказываясь возбуждать уголовные дела против них.
В атмосфере попустительства движение скинов заметно выросло и продолжает быстро
расти. К концу 1999 г. в Москве было от 3500 до 3800 скинов, в Петербурге – до 2700, в Нижнем –
свыше 2000, в Ростове-на-Дону – свыше 1500, в Ярославле, Пскове и Калининграде численность
скинов превысила 1000 человек.
На расцвет скинхедского движения повлияли не только политические события, но и
экономический кризис и развал системы образования.
Катастрофический экономический спад, начиная с 1991 г., превратил миллионы людей в
России фактически в безработных. Подавляющее большинство населения, привыкшее жить не
богато, но вполне удовлетворительно, вдруг стало нищим. Все это вызвало психологическую
катастрофу. Преступность, алкоголизм и наркомания захлестнули страну. Побеги детей из дома
из-за голода, побоев и невыносимых условий существования стали массовым явлением: в России
– 4 млн. беспризорных детей. После Гражданской войны 1918–1921 гг. во всем СССР их было 6
млн.
Параллельно с развалом экономики шел процесс развала системы образования и
воспитания. С одной стороны, это было следствием экономического краха. В последние годы по
финансовым причинам в стране ежегодно закрывалось по 400–450 школ. Уже в 1997 г. в Сибири,
например, по официальным данным военкоматов до 11% призывников были неграмотными. По
данным Отдела по предупреждению правонарушений среди несовершеннолетних МВД России,
каждый третий правонарушитель школьного возраста весной 1999 г. не имел даже начального
образования.
Но более серьезным фактором оказалось то, что в России под предлогом «борьбы с
тоталитаризмом» запретили воспитание. Министерство образования – под флагом
«деидеологизации школы» – запретило в своих документах даже само слово «воспитание».
Педагогика была сведена к дидактике. Результатом явилась вторая психологическая
катастрофа: за десятилетие реформ в России выросло новое поколение – асоциальное и
аномичное. Для этого поколения характерен полный разрыв с традициями, с общественными
ценностями и социальными установками. Это сопровождалось катастрофическим взлетом детской
и подростковой преступности, наркомании, токсикомании, алкоголизма, проституции, эпидемиями
заболеваний, передающихся половым путем.
Одновременно с «реформой образования» в России была проведена ликвидация
созданной в советские времена системы внешкольного образования и воспитания («дома
культуры», «дворцы культуры», «дворцы пионеров»), охватывавшей до четверти детей школьного
возраста. Школьники вне школы оказались предоставлены сами себе – и в массе своей стали
добычей уголовного мира и наркомафии. В огромном количестве возникли микроскопические
молодежные банды, которые и превращались часто в банды скинхедов.
Скинхеды в России – продукт не национальных, а социальных изменений. Это особенно
хорошо видно из того факта, что банды скинхедов возникли именно в крупных городах, где
сосредоточены основные богатства и где особенно заметно возникшее социальное расслоение.
Подростки из бедных семей, глядя на внезапно разбогатевших чиновников и уголовников – «новых
русских», – завидовали им и ненавидели их. Но трогать боялись (у «новых русских» – секьюрити) и
направляли свою ненависть на более доступный объект – «инородцев».
В небольших рабочих городках скинхедов не было и нет, хотя молодежные банды есть.
В этих городках бедны все, там нет «новых русских», там некому завидовать.
В одежде наши скины подражают своим западным единомышленникам. Особенностью
российских скинов является любовь к флагу рабовладельческой Конфедерации, нашиваемому на
рукав или на спину куртки-«бомбера». В ходу также нашивки в виде свастики, кельтского креста,
портрета Гитлера, числа 88 или букв WP. Скины обычно не носят с собой никакого оружия, но в
драках пользуются ремнями с утяжеленной пряжкой, намотанными на руку. Последний «писк»
скин-моды – украшать ремень якобы декоративной цепью (на самом деле цепь делает этот
импровизированный кастет более опасным).
Наши скины – приверженцы музыкального стиля ой!, так же как и западные наци-скины
(западные «ред-скинз» в основном слушают не ой!, а панк, пост-панк, грэндж, трэш, рэггей, ска, а
то и арт-рок, джаз-рок и симфо-рок, вплоть до «Пинк Флойд» и «Генри Коу»). Больше всего
музыкальных скин-групп в Москве. Тексты песен скин-групп при своей агрессивности довольно
примитивны и подпадают под ст. 282 УК («возбуждение национальной, расовой или религиозной
вражды»), но никто никогда не пытался привлечь к ответственности ни одну музыкальную скингруппу.
Большинство скинов объединено в маленькие банды по месту жительства или учебы (на
80% скины – это старшеклассники, учащиеся ПТУ или безработные). Но в Москве существуют две
политизированные жестко иерархизированные скинхедские организации: «Скинлегион» и «Blood &
Honor' – Русский филиал» (по 100–150 человек). В 1998 г. около сотни скинов создали третье
крупное скин-объединение в Москве – «Объединенные бригады 88», активизировавшиеся на
информационном фронте (издание журнала «Белое сопротивление», создание в Интернете сайта
«Русские бритологовые»). В Петербурге около 150 скинов входят в организацию «Русский кулак»,
в Нижнем Новгороде – свыше 150 скинов объединены в группировку «Север», в Ярославле свыше
80 скинов входят в организацию «White Bears».
Некоторые праворадикальные и фашистские партии и организации смотрят на скинов как
на свой резерв и «социальную базу» и работают в их среде. В последние 3–4 года из США,
Германии и Австрии неоднократно приезжали представители неофашистских группировок,
которые «делились опытом» работы со скинхедской молодежью. Германские неонацисты
наладили поставку нашим ультраправым и скинам литературы, экипировки (нашивок), аудиокассет
и «обмундирования» через ультправавые и парамилитарные организации Прибалтики.
Успехи организованных неофашистов в скинхедской среде есть, но их не стоит
преувеличивать. Расистами скинхеды были изначально. Любимым видом время препровождения у
них было и осталось напиться пива (или водки) и пойти охотиться на улицах или в метро на какогонибудь темнокожего студента. Дисциплина им претит. Многие скины, вступающие в ультраправые
организации, вскоре их покидают: после пьяного разгула им трудно заставить себя ходить на
партсобрания, зубрить фашистских «классиков», терпеливо торговать газетами. Но все же
изменения происходят. Если раньше скины избивали африканцев и азиатов «абстрактно» – за
цвет кожи и за то, что те «заражают нас СПИДом» и «торгуют наркотиками», то теперь любой
рядовой скин готов прочесть вам малограмотную, но горячую мини-лекцию об «угнетенной жидами
русской нации», «мировом сионистском заговоре» и «грядущем возрождении Великой России».
В России наци-скины чувствуют себя уверенно и безнаказанно. Президент Ассоциации
южнокорейских студентов, обучающихся в Москве, и пезидент Московской Ассоциации
иностранных студентов, утверждают, что десятки, если не сотни раз московская милиция
отказывала иностранным студентам – жертвам скинов – в возбуждении уголовных дел.
Представители ФСБ и ГУВД заявили корреспонденту газеты «Москоу таймс», что их службы не
рассматривают скинов как что-то опасное. Пока, наконец, действия московских скинов не вызвали
в мае 1998 г. международный резонанс. Когда в апреле 1998 г. скины разослали по редакциям
московских газет факсы с сообщением, что в ознаменование очередной годовщины со дня
рождения Гитлера они будут «каждый день убивать по негру», большинство газет никак на это
предупреждение не прореагировало, а те, что откликнулись - восприняли их как нечто
несерьезное. На самом деле в апреле-мае 1998 г. в Москве впервые в истории российского скинсообщества была проведена скоординированная кампания единых действий, которая и вызвала
международный скандал. По подсчетам Ассоциации иностранных студентов только в отношении
темнокожих студентов в течение месяца после 20 апреля совершалось в среднем по 4 акта
насилия в день. Посольства ЮАР, Бенина, Судана, Индии и Нигерии направили официальные
ноты протеста МИД Российской Федерации в связи с террором скинхедов. Но в отечественных
СМИ никто даже не попытался оценить размеры этой кампании.
Затем группа скинов напала в Москве на Генерального секретаря Социалистической
партии Великобритании Питера Таффа. Социалистическая партия разослала факсы об этом
событии СМИ всего мира. Разразился скандал. Далее замалчивать расистский террор в Москве
оказалось невозможно. Но даже тогда, когда власти оказываются вынуждены реагировать на
скинхедский террор, а либеральная пресса – освещать инциденты, откровенно расистское насилие
наци-скинов удивительным образом превращается в «рядовое хулиганство».
Все это кончилось тем, что скины перешли от нападений на «черных» к нападениям и на
«белых». Первыми «белыми» жертвами скинхедов стали леваки, с которыми наци-скины
постоянно сталкивались в молодежной среде как с «конкурентами». Немногочисленные
московские анархисты пытались вести активную пропаганду своих идей в среде подростковпанков, столкнулись там с наци-скинами и стали объектом систематических нападений – сначала
на улице, а затем и в местах своих традиционных встреч. Весной 1998 г. в Москве до десятка
скинов явились в Музей Маяковского на открытую лекцию, проводившуюся троцкистской группой
«Комитет за Рабочий Интернационал» и выкрикнули от входа: «Кто здесь еврей – выходи!». В
ответ им крикнули: «Мы здесь все евреи!» – и зал встал как один человек. Прикинув соотношение
сил (в зале было человек 60), скинхеды ретировались. В течение 1998–1999 гг. в разных городах
России неоднократно происходили нападения скинов на анархистов – как на улицах, так и в
помещениях.
Наци-скины в России день ото дня становятся наглее и агрессивнее. «Ред-скинз» в России
практически нет. Небольшие группы «ред-скинз» появились недавно лишь в Белгороде и
Воронеже. Созданная в 1997 г. усилиями краснодарских анархистов группа «ред-скинз» успешно
била местных наци-скинов, но к осени 1998 г. развалилась. А власти с наци-скинами не борются.
Нет и антискинхедской пропаганды. В российских школах скины медленно, но верно
превращаются в живую легенду и местных героев.
Фашисты нашли свою «социальную базу» - молодежь. Это не только скинхеды или дети
казаков. Состав всех праворадикальных организаций резко омолодился, численность их выросла
исключительно за счет молодежи. В условиях фактического запрета на воспитание в школах, при
разваливающейся системе образования, растущих безработице, деиндустриализации, нищете, в
условиях общего идеологического и морального кризиса, лишенная перспектив молодежь просто
обречена стать легкой добычей фашизма. Причем к фашистам пойдет не самая худшая молодежь.
Худшая «сядет на иглу» (или в тюрьму). Тот, кто приходит к фашистам, – ищет каких-то идеалов.
Налицо ситуация, позволяющая фашистским движениям всерьез и надолго закрепиться на
политической сцене России – и успешно развиваться, даже игнорируя парламентские методы
борьбы. Сегодня политикой в России активно и сознательно интересуется меньше 4% молодежи.
Из этих 4% больше половины симпатизирует именно фашизму. Если так пойдет дальше,
российские власти дождутся, что вся наша молодежь разделится на аполитичное и апатичное
наркотизированное большинство, с одной стороны, и на политически активное фашиствующее
меньшинство – с другой.
Опубликовано в журнале "Свободная мысль-XXI", 2000, №№ 4, 5; в сокращении под
названием "Бритоголовые. Новая протофашистская молодежная субкультура в России" в журнале
"Дружба народов", 2000, № 2.
http://scepsis.ru/library/id_115.html