Формирование культурных ценностей у детей из неполных семей

ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ
на тему:
«ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У ДЕТЕЙ ИЗ
НЕПОЛНЫХ СЕМЕЙ»
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретические и методические основы формирования
культурных и семейных ценностей ценностей у детей
1.1 Определение неполной семьи, детско-родительские взаимоотношения
1.2 Cпецифика культурных и семейных ценностей
1.3 Формы и методы формирования культурных и семейных ценностей у детей
неполных семей
Глава 2. Особенности формирования культурных и семейных ценностей у
детей из неполных семей
2.1 Уровень формирования представлений о семье у детей
2.2 Проектная деятельность в области формирования представлений о
культурных и семейных ценностях у детей из неполных семей
2.3 Специфика формирования представления о семье у детей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1
ВВЕДЕНИЕ
Культурные ценности — это незаменимые материальные и нематериальные
предметы и произведения культуры, имеющие художественную и
имущественную ценность, созданные человеком в рамках осуществления
творческой деятельности и оказывающие определенное влияние в рамках
эстетики, науки, истории.
Предмет, обладающий подобной ценностью, может содержать в себе как
художественную информацию, так и данные в рамках науки, истории. Такой
предмет способен вызвать у человека зрительное, эстетическое, слуховое
наслаждение, повлиять на органы чувств.
Объектом исследования является развитие-культурнех ценностей у детей.
Предметом исследования является влияние неполной семье на развитие ценностей
у детей.
Цель данного исследования – показать, как семья влияет на развитие культуры у
детей.
Для осуществления поставленной цели необходимо было решить следующие
задачи:
 Описать принципы развития культурных ценностей.
 Раскрыть особенности нравственного развития ценностей на детей.
 Рассмотреть ценности как условие формирования личности у детей.
Практическая значимость работы заключается в помощи формирования
культурных ценностей в неполных семьях.
Методы исследования: метод теоретического анализа научно-методической
литературы по теме семья и ценности. В практической части применялись
методы эмпирического характера: наблюдение и опрос.
Структура и объем работы: работа состоит из введения, двух глав,
заключения и списка использованных источников. В первой главе рассмотрены
теоретические аспекты развития культурных ценностей ,а именно: принципы и
особенности формирования культурных и семейных ценностей в неполных
семьях.
Глава
1.
Теоретические
и
методические
основы
формирования
культурных и семейных ценностей ценностей у детей
Ценности представляют собой принципы, убеждения и идеалы, которые
приобретают важность и значимость для конкретного индивида, группы людей
или общества в целом. Эти ценности формируются на основе индивидуального
опыта, культурных стандартов, религиозных убеждений и социокультурных
условий. Аспекты, включенные в ценности, могут варьироваться от этики,
справедливости и свободы до ответственности, сотрудничества, достоинства,
толерантности и прочих. Они служат путеводными звездами при принятии
решений, определении приоритетов и формировании нашего поведения и
взаимоотношений с окружающим миром.
Воспитание человека начинается в семье. Семья для ребенка - это место его
рождения и становления. Именно в семье ребенок получает азы знаний об
окружающем мире. В семье у ребенка формируется умение ценить и уважать
труд взрослых. В семейной атмосфере складываются представления ребенка о
добре и зле, то есть закладываются основы нравственности личности. В семье
закладываются основы духовной культуры человека. В семье ребенок с раннего
детства, еще до того, когда он начинает ясно осознавать свои поступки и четко
контролировать свое поведение, усваивает язык и веру, образ мышления,
картину мира, мнения по поводу кардинальных проблем бытия. Семья и
семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются
необходимыми и значимыми для человека на протяжении веков.
Культура семьи, которая накладывает свой отпечаток на все сферы ее
деятельности (быт, взаимоотношения, характер и содержание досуга) - одна из
важнейших предпосылок полноценного воспитания детей, а также других ее
членов. Учитывая широкий диапазон понятия «культура», можно
предположить, что качество семейного воспитания будет во многом
обусловлено культурными ценностями, которых придерживаются члены семьи,
и умениями использовать различные виды, жанры искусства во благо развития
ребенка. Семьи исповедуют разные культурные ценности и соответственно
получают различные результаты воспитания. Несомненно, что дети в тех
семьях, в которых близкие им люди не только «потребляют» культуру, но сами
творят, вовлекая в этот процесс всю семью: рисуют, лепят, поют хором,
устраивают концерты, разыгрывают домашние спектакли, ведут летопись
семьи, сочиняют сказки; значительно «выиграют» в развитии. Особенно в
нравственном и художественном. Родители, озабоченные судьбой ребенка,
серьезнее подходят к выбору для него детского сада, школы, учреждений
дополнительного образования (спортивная секция, кружок, музыкальная школа
и др.).
Если ребенка сравнивать с молодым деревцем, то семья – это почва, на которой
оно растет, и тот ландшафт, который его формирует. Одни растут в ухоженном
саду, другие – в оранжерее, третьи – на скудной каменистой почве, четвертые –
за высокой стеной, пятые – на семи ветрах. И вырастают деревца, конечно,
разные.
Хорошая семья дает опору ребенку, помогает укрепиться в этом мире,
позволяет почувствовать прочность бытия. В хорошей семье никто ни кого не
защищает, она сама по себе – лучшая защита ребенку от любых внешних угроз,
надежный тыл, его первый образ мира, который он затем всю жизнь будет
проецировать на внешний мир – или спокойно доверяя ему, или боясь на него
положиться. Быть опорой и защитой, вселяя уверенность и возвращать
спокойствие духа – вот первое предназначение семьи.
Итак, семья – это питающая, насыщающая почва, на которой произрастает
высаженное вами семечко.
Тип поведения ребенка формируется на основе ценностных представлений
семьи о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо». Ценностные ориентации
в разных семьях существенно отличаются. Один папа считает, что сын должен
быть добрым уступчивым, другой, наоборот, идеал мужчины видит в
физической силе, в умении постоять за себя. Словом и делом родители
одобряют, поощряют, стимулируют то поведение ребенка, которое
соответствует их представлению о «хорошем» человеке. А если ребенок
поступает вразрез с этими представлениями, то его наказывают, стыдят,
порицают. Так изо дня в день в сознание ребенка внедряют систему норм,
правил, формируют представление, какие из них допустимы, а какие следует
избегать. Ребенок «зеркало семьи», так говорится в народе, но он не всегда
усваивает «моральный кодекс» своей семьи от «А» до «Я». Пропуская его через
призму личного опыта, ребенок «создает» свой свод правил поведения,
взаимоотношений, деятельности и следует ему в силу привычки, а потом
внутренней потребности.
Ценности семьи, которые определяют смысл традиционного поведения, лежат в
основе традиций семейного воспитания. Современные ученые
(И.В.Бестужев–Лада, Д.С.Лихачев, А.В.Мудрик) к числу важных условий,
оказывающих заметное влияние на особенности воспитания, относят семейные
традиции и обычаи.
Семья, как и другие социальные институты, существует, воспроизводя
традиции, исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение
обычаи, порядки, правила поведения. Так, например, во многих семьях
сложилась традиция посадки дерева в честь новорожденного малыша или
новобрачных; празднования дня поступления ребенка в школу; передачи от
отца к сыну первой самостоятельно прочитанной книги; ведение семейной
фото-летописи (а сегодня – видео-летописи) и т.д.
В одной семье, например, традиция празднования дня рождения ребенка
реализуется в детском празднике с поздравлениями, пожеланиями, подарками,
веселыми играми, пением, танцами, радостное воспоминание о котором
сохранится на долгие годы не только для виновника торжества, но и для всех
присутствующих. А в другой семье день рождения ребенка – повод для
очередного взрослого застолья, пьяными выяснениями отношений, за которыми
полностью забыт ребенок, его праздник, его потребность в радости. От такого
«празднования» у ребенка надолго сохранится горечь и обида на самых близких
людей. В первом примере традиция - основа настоящих и будущих радостей,
она побуждает к добру, стимулирует элементы творчества, во втором – причина
многих сегодняшних и завтрашних бед и потрясений ребенка, наглядное
свидетельство пропасти между ними и родителями, через призму которой весь
окружающий мир кажется враждебным и жестоким.
Несмотря на суету и спешку современной жизни, во многих семьях сохранилась
традиция общесемейных трапез, которые восполняют недостаточность
постоянных живых контактов между членами семьи, подтверждают ее
цельность и заинтересованность в ней всех домашних. Идет обмен текущими
новостями, обсуждаются семейные дела, волнующие всех или кого-либо из
членов семьи. Традиция общесемейных трапез, сохраняя свою ценность,
является своего рода символом семейственности.
По установившимся в семье традициям можно судить о нравственном здоровье
семьи, ее духовных ценностях. Узаконенные временем и проверенные
практикой, семейные традиции оказывают огромное влияние на детей. Прежде
всего, потому, что существующие традиции скрепляют семью, создают
стабильный строй жизни и, главное, характеризуют семью, как коллектив.
Велико взаимовлияние друг на друга всех членов семьи. Кого ребенок видит в
отце, матери, старших братьях и сестрах повседневно – все это имеет огромное
значение в воспитании личности.
«Ты не один на свете» - эту истину трудно
ребенку усвоить, если он не постигнет ее на практике. Надо, чтобы он
постоянно видел, что в семье все делается поровну – труд, забота, внимание,
лакомства, радость, огорчения. Атмосфера равенства и взаимной
ответственности является своеобразной профилактикой эгоизма,
потребительства, беспомощности, лени, чувства исключительности.
Действительно, когда весь стиль жизни семьи является воспитывающим, то
родителям не приходится искать, как говорил А.С. Макаренко, «хитрейших
рецептов воспитания». Сама жизнь помогает родителям учить ребенка умению
отказываться от покупки игрушек, если семья не имеет возможности
приобрести ее немедленно, проявлять заботу о близких, стариках, детях,
справляться об их самочувствии.
Трудовая атмосфера семьи. Участие в общих заботах по дому вместе со
старшими, ребенок осознает свою причастность к жизни всей семьи. Он
постигает очень важные понятия: каждый член семьи (в том числе и он) имеет
свои обязанности, от выполнения которых зависит чистота, уют, порядок, в
доме; в семье существуют определенные законы, которым нельзя не
подчиняться; действия всех членов семейного коллектива взаимозависимы и
продиктованы общими интересами; все – старшие и дети – делают не только то,
что хочется, но и то, что необходимо; каждый, выполняя определенные
обязанности, делает это не только для себя, но и для других.
Совместный труд дает почувствовать всем участникам равенство членов семьи,
ответственность каждого перед семейным коллективом.
Эмоциональная атмосфера семьи – это тоже своего рода традиция. В одних
семьях принято все дела, даже возникающие разногласия, решать спокойно,
по-деловому. В других и обычный разговор ведется с раздражением, на детей
принято покрикивать. Ясно, что в первом случае ребенок приучается
реагировать на спокойное обращение, во втором – на сильные раздражители: не
послушается до тех пор, пока не накричат на него.
Тональность отношений складывается из мелочей. Прислушайтесь, в каком
ключе настроены голоса членов семьи. Как строится диалог? Что преобладает –
раздражение, угрюмость или спокойствие, приветливость, вежливость или
дерзость, юмор, шутка или ворчание?
В одной семье и пересоленный суп – тема серьезная: отодвигается тарелка в
сторону и объявляется «голодовка». В другой мелких кулинарных издержек не
замечают, а если и подметят, то в необидной форме, вроде: «Сегодня наша
хозяюшка замечталась» - или: «Сразу видно, что готовили две хозяйки –
большая и маленькая… и обе очень старались» Для таких семей характерны не
ссоры, а юмор. Кто из нас не знает, как даже в сложных ситуациях, в
назревающих конфликтах выручает юмор. Он помогает снять напряжение, и
тогда претензии, споры разногласия разрешаются мирно и более разумно. Как
важно нам, взрослым, иметь это в виду в отношениях с детьми. Ведь порой
достаточно изменить реплику, слово, сменить гневный тон на миролюбивый,
придать фразе юмористическую окраску, и сказанное приобретает
необходимую тональность.
Нельзя забывать о том, что мы воспитываем не только тогда, когда ребенка
поучаем, внушаем ему понятие о добре и зле, объясняем, требуем… Мы
оказываем воздействие постоянно, каждую минуту соприкосновения с
развивающейся личностью. В воспитании участвует все – наши дела, мысли,
чувства, суждения, интересы, вкусы, потребности, в общем, вся атмосфера
семьи, которой «дышит» ребенок. И если ребенок видит в отношениях взрослых
принципиальность суждений, самокритичность, взаимопомощь, чуткость,
внимание, то и ребенок, включаясь в систему подобных отношений,
приобретает положительные черты характера. Но если ребенок наблюдает в
отношениях взрослых фальшь, равнодушие, невмешательство вместо
принципиального, активного противоборства, стремление к материальным
выгодам вместо моральных приобретений, то его воспитанность неизбежно
ставится под угрозу.
Умеем ли мы построить свой разговор с ребенком? Не с позиции мамы и папы,
а как-то персонально, открыто, не прячась за свои роли? Эта способность в
большей степени зависит от того, были ли в нашем собственном детстве такие
человеческие разговоры. Слушал ли нас кто-нибудь, принимал ли всерьез, или
мы были только статистами и молчаливыми слушателями чужих монологов?
Как трудно переучиваться, если собственный детский опыт был негативным! И
мы, помня обиды и боли собственного детства, порою ужасаемся, понимая, что
по отношению к собственным детям ведем себя точно так же неправильно, как
вели себя с нами наши родители. Наверное, поэтому родительство – самая
трудная жизненная задача: здесь никто не может рассчитывать на быстрый
успех и абсолютную компетентность, зато каждый в своем ребенке видит себя.
Вот почему весь стиль жизни семьи стоит выверять с позиции нравственных
критериев. Чему учится ребенок в семейном коллективе? Какие нравственные
ценности приобретает от нас? Совпадает ли весь строй жизни семьи с
требованиями, предъявленными к ребенку? Все эти и многие другие вопросы
следовало бы почаще обращать нам к самим себе.
1.1 Определение неполной семьи, детско-родительские взаимоотношения
Детско-родительские отношения в неполных семьях
Неполная семья - это группа ближайших родственников, состоящая из одного
родителя с одним или несколькими несовершеннолетними детьми. Неполная
семья возникает в силу разных причин: рождения ребенка вне брака, смерти
одного из родителей, расторжения брака либо раздельного проживания
родителей. В соответствии с этим выделяются основные типы неполной семьи внебрачная, осиротевшая, разведенная, распавшаяся. Различают также
отцовскую и материнскую семьи, которые и составляют абсолютное
большинство среди неполных семей.
Как отмечает B.C. Мухина, воспитание детей в неполной семье обладает рядом
особенностей. Вследствие отсутствия одного из родителей, оставшемуся
приходиться брать на себя решение всех материальных и бытовых проблем
семьи. При этом ему необходимо также восполнять возникший дефицит
воспитательного влияния на детей. Совмещения всех этих задач весьма
затруднительно. Поэтому большинство неполных семей испытывают
материально-бытовые трудности и сталкиваются с педагогическими
проблемами. Психологический климат неполной семьи во многом определяется
болезненными переживаниями, возникшими вследствие отсутствия одного из
родителей.
По словам Й. Лангмейера и З.Матейчека, в семье каждый отдельный член
выполняет естественным, спонтанным образом определенную роль и
удовлетворяет жизненные потребности ребенка - физические, эмоциональные,
интеллектуальные и моральные. Если в семье отсутствует какой-либо основной
член, то легко возникает опасность депривации для ребенка, так как не всегда
можно заместить роль, которую данный член семьи должен был бы выполнять в
отношении ребенка и в отношении всей семейной единицы.
Согласно исследованиям Е.О. Смирновой и B.C. Собкина, наиболее
распространенными стилями воспитания в неполных семьях являются
неустойчивый стиль воспитания, гипопротекция, потворствующая
гиперпротекция, эмоциональное отвержение.
Под неустойчивым» стилем воспитания понимается непоследовательность,
немотивированность эмоциональных проявлений, когда похвала или упрек
зависят от настроения, а не от объективного поведения ребенка. В результате
такого воспитания, ребенок усваивает тот факт, что все происходящее зависит
не от его поведения, а от внешних причин. В конечном счете, он вообще
отказывается от попыток понять причинно-следственные связи окружающего
социума, не анализирует соответствие своих поступков социальным нормам, не
способен оценить свои переживания, поступки.
Воспитание по типу гипопротекции означает пониженное внимание к ребенку.
В этом случае родители крайне мало интересуются делами, успехами,
переживаниями ребенка. Формально запреты и правила в семье существуют,
требования к ребенку предъявляются, но родители не контролируют их
выполнение. Ситуация бесконтрольности, а то и безнадзорности ребенка
обусловлена либо равнодушием родителей, либо их чрезмерной занятостью,
сосредоточенностью на других жизненных проблемах. Если гипопротекция
сочетается с хорошим эмоциональным контактом, то такой ребенок растет в
ситуации вседозволенности, у него не вырабатывается привычка к
организованности, планированию своего поведения. У таких детей затруднена
саморегуляция. К серьезным негативным последствиям приводит воспитание в
условиях гипопротекции в сочетании с эмоциональной холодностью родителей.
В этом случае ребенок постоянно ощущает свою ненужность, обделенность
лаской и любовью, и эти переживания способствуют формированию у него
комплекса неполноценности, высокой агрессивности. Наиболее часто данный
тип воспитания встречается в социально неблагополучных семьях. Там, где
родители злоупотребляют алкоголем, ведут аморальный образ жизни, дети
обычно заброшены, предоставлены самим себе, лишены элементарного ухода и
заботы; часто применяют к детям физические наказания.
Повышенное внимание к ребенку в сочетании с тесным эмоциональным
контактом, полным приятием всех поведенческих проявлений означает
воспитание по типу потворствующей гиперпротекции. В этом случае родители
стремятся выполнить любую прихоть ребенка, оградить от трудностей,
неприятностей, огорчений. В такой семье ребенок всегда находится в центре
внимания, он - объект обожания, «кумир семьи». «Слепая» любовь побуждает
родителей преувеличивать его способности, не замечать отрицательные
качества, создавать вокруг ребенка атмосферу восхищения и похвалы. В
результате, у детей формируется эгоцентризм, завышенная самооценка,
непереносимость трудностей и препятствий на пути к удовлетворению желаний.
Они считают себя стоящими вне критики, осуждений и замечаний. Свои
неудачи они объясняют несправедливостью окружающих либо случайными
обстоятельствами. Поэтому личность, сформированная в условиях воспитания
по типу потворствующей гиперпротекции, очень часто испытывает
отрицательные переживания при первых же столкновениях с реальностью.
Ребенок, лишенный сильных и недвусмысленных доказательств родительской
любви, воспитывающихся в условиях эмоционального отвержения, имеет мало
возможностей для формирования высокого самоуважения, теплых и
дружественных отношения с другими людьми и устойчивого положительного
образа «Я». По данным ряда исследователей (А.И. Захаров, А.И. Фурманов,
А.С. Семенюк), недоброжелательность или невнимание со стороны родителей
вызывает неосознанную взаимную враждебность у детей. Эта враждебность
может проявляться как явно, по отношению к самим родителям, так и скрытно.
Безотчетная, немотивированная жестокость, проявляемая некоторыми детьми,
нередко оказывается следствием именно детских переживаний. Если же эта
агрессия направляется внутрь, она становится причиной низкого самоуважения,
чувства вины и тревоги. Ребенком тяготятся, его потребности игнорируются,
иногда с ним жестоко обращаются. Родители (или их «заместители» - мачеха,
отчим и пр.) считают ребенка обузой и проявляют общее недовольство
ребенком. Часто встречается скрытое эмоциональное отвержение: родители
стремятся завуалировать реальное отношение к ребенку повышенной заботой и
вниманием к нему. Этот стиль оказывает наиболее отрицательное воздействие
на развитие ребенка.
Жестокие взаимоотношения могут проявляться открыто, когда на ребенке
срывают зло, применяя насилие, или быть скрытыми, когда между родителями
и ребенком стоит «стена» эмоциональной холодности и враждебности.
Другой тип воспитания - повышенная моральная ответственность. От ребенка
требуют честности, порядочности, чувства долга не соответственно его
возрасту. Игнорируя интересы и возможности ребенка, возлагают на него
ответственность за благополучие близких. Ему насильно приписывают роль
«главы семьи». Родители надеются на особое будущее своего ребенка, а ребенок
боится их разочаровать. Часто ему препоручают заботу о младших детях или о
престарелых. Повышенная моральная ответственность вызывает агрессию, а
также тревогу и страхи.
Психологические исследования (А.И. Захаров, А.С. Спиваковская, Е.О.
Смирнова, B.C. Собкин, Й. Лангмейер, З.Матейчек и др.) свидетельствуют, что
в силу названных причин дети из неполных семей, по сравнению со
сверстниками из полных семей, обладают рядом психологических
особенностей, которые в большинстве случаев носят ярко выраженный
негативный характер.
Так, А.С. Спиваковская утверждает, что дети из неполных семей, по сравнению
со сверстниками из полных семей, имеют более низкую школьную
успеваемость, более склонны к невротическим нарушениям и противоправному
поведению. В результате исследований детей школьного возраста,
воспитывающихся в условиях неполной семьи, у них были выявлены
проявления инфантильности, пониженной самооценки, негативного отношения
к родителям, нарушения полоролевого поведения.
По словам А.И. Захарова, к психологическим особенностям детей,
воспитывающихся в неполных семьях, следует отнести тягостное чувство
отличия от сверстников, неустойчивую, заниженную самооценку с актуальной
потребностью в ее повышении, неадекватную требовательность к матери и
высокое желание изменений ее поведения, активный поиск «значимого
взрослого».
По данным Е.О. Смирновой и B.C. Собкина, детям из неполных семей для их
полноценного психического развития не хватает своевременной эмоциональной
поддержки и понимания взрослыми своеобразия формирования их характера,
признания в семье или среди сверстников; непосредственности в выражении
чувств (когда дети становятся скованными, напряженными, чрезмерно
серьезными, воспринимают все слишком буквально, теряют способность
понимать шутку и юмор); жизненного тонуса, бодрости, душевного подъема,
воодушевления; уверенности в себе и решительности в действиях и поступках;
способности легко устанавливать контакты и длительно поддерживать их на
взаимоприемлемом уровне; гибкости и непринужденности в отношениях,
умения принимать и играть роли.
Необходимо отметить, что в ряде случаев психологическая атмосфера неполной
семьи достаточно благоприятна и не создает затруднений в формировании
зрелой, полноценной личности. Существует достаточно много обратных
примеров: в формально полной, но эмоционально неблагополучной семье
ребенок сталкивается с гораздо более серьезными психологическими
проблемами.
Таким образом, неполная семья, хотя и сталкивается с рядом объективных
трудностей, но, тем не менее, обладает достаточным потенциалом для
полноценного воспитания детей. Родителю, в силу обстоятельств оказавшемуся
главой неполной семьи, необходимо осознавать, объективно оценивать
психологические особенности создавшейся ситуации и не допускать, чтобы они
приводили к негативным последствиям.
1.2 Cпецифика культурных и семейных ценностей
Мы живем в пространстве культуры, которая объемлет нашу жизнь во всех её
проявлениях. Но жизнь сама по себе не есть феномен культуры - она
представляет собой явление многомерного мира за пределами культурного
пространства. Жизнь - биологический процесс и становится человеческой
жизнью, лишь когда облекается в культурные формы.
Культура становится главной понятийной оппозицией в природе, и тем самым в
сфере познания особенностей человеческого бытия открывается возможность
изучения семьи, семейных ценностей, имеющих свою историю,
детерминируемую не столько закономерностями абстрактно понимаемого
общечеловеческого развития, сколько конкретными формами организации и
ретрансляции культурной жизни различных народов, выработавших весьма
разнообразные формы семейной жизни.
Культура программирует жизнедеятельность людей и определяет её
социализированные способы. Каждая личность живет и действует, выстраивая
всю свою жизнь по программам, которые определяются социальными
условиями и усвоенными личностью культурными установками. Программы
такого рода можно назвать сценариями, которые развертываются в
определенном социокультурном контексте и являются планом действий
личности.
Культурные сценарии задаются социальными условиями и имеющимися в
данной культуре знаниями, ценностями и идеалами, нормами и правилами
поведения. Культура, семья - явления синхронные и исторические. Человек
проявляет свои ценности, идеалы через культуру, к которой принадлежит, а
культура делает его человеком разумным. Однако представления людей о
жизни, о том, как они хотели бы её прожить, формируются, начиная с раннего
детства, под влиянием окружающей социальной среды, заданной культурой.
Сильнейшее влияние на формирование культуры детей оказывают родители.
Первоначально путь формирования семейных ценностей начинается в семье.
Именно семья признается всеми исследователями основным носителем
культурных образцов, наследуемых из поколения в поколение. Именно в семье
человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки
поведения. Семья выступает универсальной формой зарождения и организации
собственно культурной жизни.
В семье выстраиваются функции и структуры взаимодействия индивидов,
предполагающие структурно-ролевые, нормативные, организационные и
культурные элементы, формируются основные семейные ценности.
Семейные ценности – это выработанный, открыто одобряемый и
культивируемый семейным осознанием идеал, в котором содержатся
абстрактные представления об атрибутах должного в различных сферах
жизнедеятельности. Это прежде всего установки супругов на важнейшие сферы
жизнедеятельности семьи, которые входят в психологическую структуру
личности каждого члена семьи в виде важного источника мотивации его
поведения.
Формирование семейных ценностей зависит от современных концепций
культуры. Где большую роль приобретают интерпретации, сближающие её по
смыслу с языковыми, информационными, семиотическими, символическими
системами жизнедеятельности человека и общества. Где главным является
человеческая способность к деятельности, основанной на сознании, мышлении
и коммуникации посредством наделения разнообразных вовлечений в
деятельно-практический процесс.
Чтобы запустить исторический генезис нынешней семьи, культуре требовалось
проделать весьма долгий путь к устойчивому моногамному браку как социально
признанной ценности во взаимодействии полов, выращенной в условиях
культуры родовой жизни и затем перевернувшей её некогда традиционные
устои. С одной стороны, к культурно историческому и социальному материалу
предшествующих эпох, а с другой - к культурам.
От культуры, к которой принадлежит семья и в соответствии с которой
формируются семейные ценности, зависит в конечном счете модель семьи,
характерные признаки её жизненного цикла, специфика семейных конфликтов,
социализация новых поколений. Культура оказывает огромное влияние на
формирование семейных ценностей, на которых строится все взаимоотношение
в семье. Рассмотрим, как это происходит.
Первоначальной ценностью для формирования новой семьи, основанной на
любви и уважении, защищенной от стереотипов обезличивания и отчуждения,
характерной для массового общества и массовой культуры, выступает
возможность для свободного выбора супружества. Несомненно, супружеский
союз подразумевает наличие интимных взаимоотношений.
Интимность взаимоотношений, трактуемая не в вульгарном смысле
сексуальности, а как культурное, - ценное экзистенциальное качество,
выражаемое в исключительной доверительности, искренности и
взаимопонимании. Интимность - как бы глубоко внутренний культурный
результат удачности внешнего поведенческого слоя - культурно-ценностной
адаптации супругов между собой и с детьми. Если культура не формирует
ценность семейной интимности, то увеличивается степень драматизма в случае
крушения этой ценности. Основой семейных драм являются пьянство,
жилищная неустроенность, анахронизм в распределении домашних
обязанностей, в отношениях между супругами, т.е. соответствующие
деформации в сфере культуры семейной жизни.
Культура оформляет и нормирует физиологию любовных отношений, точно,
как и других физиологических потребностей людей. Что же касается
духовно-психологического содержания любви, то оно полностью формируется
в ходе культурно-исторического развития общества.
Любовь - общечеловеческая ценность - выступает продуктом культуры, и
соединения её чувственной и духовной, телесной и душевной составляющих
очень трудно добиться вне свободы, автономии индивида, как, впрочем, и
безусловно культурные ценности индивидуализации не гарантируют
автоматического попадания в царство любви.
Культура во все века оказывала свое влияние на формирование
интимно-сексуальных ценностей. В первобытном обществе существовали
половые табу как первые нормы индивидуальной любви, формы человеческих
отношений. Христианство провозглашало духовную любовь божественным
даром, основой и сущностью взаимоотношений между Богом и человеком,
между людьми и народами. С конца ХХ века «проблема пола» стала очень
модной. З.Фрейд выдвинул идею, что вся человеческая культура возникает как
результат сублимации либидо, т.е. переноса сексуальной энергии в сферу
творческой деятельности. Стремление освободить любовь от культурных
ограничений проявилось в «сексуальной революции» ХХ века и требовало
«раскрепощения секса», поиска новых форм семьи. Однако, хотя нормы
гендерного поведения заметно изменились, половая мораль стала более
либеральной, внебрачные связи - более распространенными, вопросы секса
более открытыми, идеал любви к «голому сексу» не привел.
Конечно, одной из главнейших ценностей у всех народов - являются дети.
Семья является первичным лоном человеческой культуры. Задача семьи
вырастить и воспитать детей, чтобы те смогли принять активное участие в
общественных событиях и отношениях, усвоить уровень духовной и
материальной культуры, к которой они принадлежат. Через определенные
ритуалы, обряды, традиции, обычаи, нормы поведения в семье, искусство,
знания, умения, новые способы работы - одним словом, через принятую модель
семейных отношений и взаимодействий, родители передают ребенку свою
любовь, жизненный опыт, развивают его физически и эмоционально. Однако
начиная с 60-х годов появляется такое понятие как «культ» ребенка в семье,
ведущий к трансформации культурно-ценностных ориентаций моногамной
семьи. Эта эпоха породила представление о приоритете ценности личных
достижений, в социокультурном плане. С этого времени проецировалось
социокультурное и идеологически всеобщее ожидание лучшей жизни - если не
для себя, то хотя бы «для будущих поколений». Такая детерминированная
социокультурными условиями установка на концентрацию усилий по
воспитанию детей привела к сокращению количества детей в семье, к
доминированию однодетности. Но главное - дети, получившие избыток
родительской «щедрости», «нежности», стали приобретать вместе с
предыдущим избытком эгоистические и иждивенческие установки. Они стали
носителями соответствующей семейно-бытовой культуры, которая множит
конфликты в собственных семьях.
Культура также оказывает особое влияние на формирование эстетического
воспитания членов семьи как основы развития чувства прекрасного,
проявляющегося во всех сферах жизни: в отношении к людям, быту, природе,
искусству. Каждая культура имеет свои утверждения эстетических ценностей в
сфере семейно-брачных отношений, в воспитании уважения к женщине,
отношении к младшему или старшему поколению, отношениях между
родителями и детьми: общности духовных интересов, совместных занятий
спортом, коллективном чтении, посещении театров, обмене мыслями,
переживаниями, впечатлениями. Процессу социализации личности
способствует интенсивная общительность, коммуникабельность подрастающего
поколения в условиях семьи. Психологические отношения в семье в известной
мере обусловливаются национальными особенностями родителей, а также
обычаями, традициями, спецификой культуры.
Чтобы в семье были здоровые отношения между её членами, необходима
культура общения. Которая, прежде всего, основана на уважении к
окружающим, доброжелательности, вежливости, терпимости, тактичности. Где
отсутствует предвзятость, недопустимость навязывания своего мнения,
взглядов, вкусов. В культуре общения есть два аспекта: внешний (ритуальный,
«этикетный»); внутренний (социально-психологический), сложившийся
исторически и ставший общепринятым в современном обществе. Культура
общения требует от человека согласованности двух культур. И когда
«внутренняя культура» не находит выражения во «внешней культуре», человек
совершает поступки, ставящие его в неловкое положение, и заставляет
общество считать его «невоспитанным». Как правило, это бывает с людьми,
выросшими в одной культурной среде и попавшими в иную.
Хозяйственно-экономические отношения составляют материальную базу семьи.
Важнейшим слагаемым семейного счастья, является труд - как достояние
культуры. В результате культурно-исторического развития, особенно в середине
ХХ века, начала происходить трансформация института семьи, менялись
хозяйственно-бытовые ценности. Женская половина населения начала активно
принимать участие в общественной жизни, приобрела экономическую
независимой от мужчины. У женщины появилось право на личностную
самореализацию, - своего рода культурная защита, прежде всего, от
супружества, от неизбежной семейно рутины, детей, от излишка опеки и
подавления самостоятельности. Тем самым, в семейных отношениях появился
принцип автономии, который внес изменения в культуру семейных ценностей в
широком социокультурном контексте: в общекультурном плане менялись
ценностные приоритеты, возвышалась ценность человеческой жизни,
происходило движение от публичности к приватности, самореализация
личности приобрела целевой характер. В результате социокультурных сдвигов,
экономической и гражданской эмансипации женщин тенденции,
сопровождающие индивидуализацию мужчин, распространились на женщин,
что, несомненно, ведет к деградации традиционной культуры семейной жизни.
Всякий труд требует обучения и является ценностью, на которую культура
оказывает сильное влияние, усложняя и совершенствуя в ходе культурного
развития. Ранее, на первых стадиях образования человечества, процесс
обучения (т.е. передача знаний и умений) происходил стихийно, путем
вовлечения подрастающего поколения в трудовую деятельность взрослых,
сейчас это происходит организованно и целенаправленно. Передача знаний
подрастающему поколению происходит при помощи специальных
дидактических приемов и методов обучения. На это требуются огромные
экономические затраты, сложная система образования, современный
преподаватель должен обладать специальными знаниями, умением, методикой
организации процесса обучения. В настоящее время учитель должен уметь
возбудить активность обучаемого, влить его в процесс обучения и
заинтересовать материалом, который хочет ему передать. Но самое главное при
этом - учитель должен быть яркой, талантливой личностью, должен уметь
распознать в каждом ребенке индивида и организовать работу с ним в
зависимости от его личностных, возрастных и умственных особенностей,
придавая ему энергию и настойчивость в жизненных поисках, делать их
духовно богаче и целеустремленнее.
Организация свободного времени, досуга, является одной из важных семейных
ценностей семьи, показателем ее духовности, культуры. Активный досуг –
необходимое условие развития культуры. Для того чтобы она развивалась, у
людей должно быть свободное время от труда и силы для активного
использования. Во все времена культура оказывала огромное влияние на
формирование досуга. В первобытных племенах первые люди освобождались
частично или полностью от физического труда и становились вождями,
шаманами, жрецами. Благодаря культуре появились люди, ставшие
хранителями архаической культуры, блюстителями ее традиций. С переходом к
классовому обществу расслоение людей на бедных и богатых привело к тому,
что верхушка состоятельных людей получила возможность иметь много
свободного времени. Благодаря этому богатые слои населения стали на досуге
заниматься искусством, философией, наукой. Они тратили свои деньги на
оплату творческого труда, делали заказы архитекторам, художникам,
музыкантам, покупали продукты их творчества. Это позволило создавать не
только материальные блага, но и духовные, превратив творчество людей в
источник средств существования. В семейной жизни обычно используются
разные сценарии досуга, зависящие от различных обстоятельств, социальных
условий (материальных, духовных, нравственных). В пределах этих
возможностей каждая семья сама решает вопрос о том, как проводить досуг и
какой способ отдыха семье подходит больше.
Таким образом, можно заключить, что влияние культуры на формирование
основных семейных ценностей, является специфическим способом организации
и развития жизни, выражающимся в материальных и духовных продуктах
деятельности человека, в системе социальных норм, в совокупности отношений
людей между собой к природе, и к самим себе. Культура полностью воплощает
историю народа, и тем больше влияет на него, тем больше она воздействует на
сознания и чувства людей.
Социальные и культурные ценности имеют ряд основных свойств, которые
определяют их сущность и роль в обществе. Рассмотрим некоторые из них:
Общественное признание
Социальные и культурные ценности являются общепризнанными и
разделяемыми в рамках определенного общества или культуры. Они отражают
общие убеждения, нормы и идеалы, которые признаются и поддерживаются
большинством людей в данном сообществе.
Стабильность и долговечность
Социальные и культурные ценности обладают стабильностью и
долговечностью. Они формируются и развиваются в течение длительного
времени и передаются из поколения в поколение. Это связано с их значимостью
и важностью для общества и культуры.
Иерархичность
Социальные и культурные ценности могут быть иерархически упорядочены в
зависимости от их значимости и приоритетности. Некоторые ценности могут
быть более важными и иметь более высокий статус, чем другие. Это помогает
людям ориентироваться в своих ценностных ориентациях и принимать решения
в соответствии с ними.
Контекстуальность
Социальные и культурные ценности всегда существуют в определенном
контексте. Они могут различаться в разных культурах, обществах и временных
периодах. Контекст определяет, какие ценности считаются важными и
актуальными в конкретной ситуации.
Влияние на поведение и выборы
Социальные и культурные ценности оказывают сильное влияние на поведение и
выборы людей. Они определяют, что считается правильным и неправильным,
желательным и нежелательным. Ценности могут влиять на принятие решений,
формирование целей и мотивацию к действию.
Все эти свойства социальных и культурных ценностей делают их важным
компонентом воспитания и формирования личности. Они помогают людям
ориентироваться в мире, принимать осознанные решения и взаимодействовать с
другими людьми.
1.3 Формы и методы формирования культурных и семейных ценностей у
детей неполных семей
Формирование семейных ценностей у детей из неблагополучных семей модно
через разнообразные формы и методы: семейные вечера, конкурсы, семейные
коллажи, конкурсы, недели семьи, семейные праздники, ролевая игра «Я –
семьянин», классный час «Наши семейные ценности», круглый стол «Я и моя
будущая семья», создание «Семейного древа» и др.
Семейные вечера – данные мероприятия помогут подготовить детей и
подростков к самостоятельной семейной жизни. Хорошо бы, чтобы и родители
в них участвовали и взглянули на себя и своих детей другими глазами.
Семейная викторина – позволит расширить знаний воспитанников о семье,
формирование и развитие представления о семейных традициях, обычаях,
устоях, праздниках.
Работа над коллажем «Вечера в моей семье» – работа на сплоченность,
формирование позитивного отношения к совместному досугу. Подбирая фото
для коллажей, дети постараются вовлечь в данную работу своих родителей.
Конкурс «Лучший хозяин», «Лучшая хозяйка» – формирование позитивного
отношения к семейным обязанностям ребенка, развитие стремления к созданию
уюта в доме, привитие навыков ведения домашнего хозяйства.
Сценки – инсценировки «Непредвиденные ситуации в семье» – обучение
правильному взаимопониманию в семье.
Неделя семьи – это традиционный семейный праздник с приглашением
родственников детей и друзей дома. В течение недели педагоги проводят
различные по форме мероприятия в семейно-родственных группах, беседы с
семейными парами, различного рода дискуссии на тему «Моя будущая семья».
Подобные мероприятия важны для детей, так как они являются основой для
формирования у них достойной позитивной жизненной позиции в вопросах
воспитания семьянина и создания в будущем крепкой и дружной семьи.
Семейные праздники – празднование торжеств, таких как «Дни рождения»,
«Дни отца», «Дни мамы», «Новый год» и т.д.
Ролевая игра «Я – семьянин» организуется с целью формирования у детей
умений взаимодействовать в семье, осознания значимости своей семейной роли
(сына-дочери, брата, внука и т.д.).
Классный час «Наши будущие семейные ценности» – проводиться с целью
формирования у подростков отношения к семейным ценностям и семейным
традициям как основы личностного и духовно–нравственного развития
человека.
Круглый стол «Я и моя будущая семья» – проводиться с целью воспитания у
воспитанников чувства ответственности к планированию будущих семейных
отношений. Обсуждаются проблемы, которые могут возникнуть в семье, и
вырабатываются стратегии преодоления данных проблем.
Создание «Семейного древа» – данная форма направлена на формирование у
воспитанников мотивации к изучению своей родословной, воспитанию чувства
гордости за членов своей семьи и ответственности перед ними за свои
достижения.
Глава 2. Особенности формирования культурных и семейных ценностей у
детей из неполных семей
2.1 Уровень формирования представлений о семье у детей
2.2 Проектная деятельность в области формирования представлений о
культурных и семейных ценностях у детей из неполных семей
2.3 Специфика формирования представления о семье у детей
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1