Загрузил Nikon P.

В эти дни весь православный мир готовится к началу Великого поста

В эти дни весь православный мир готовится к началу Великого поста. Великий
пост – это особое время для каждого христианина, когда, как говорят, небо становится
к земле ближе (под словом «небо» нужно подразумевать Бога, а «земля»- это сердце
верующего), но и духовная борьба, борьба со страстями и вредными привычками в
значительной степени усиливается. Отчего существует такого рода мнение и что такое
пост вообще, для чего он необходим и как правильно поститься – вот те вопросы,
которые мы попытаемся осветить в этой статье.
Для начала хотелось бы коснуться истории возникновения этого благочестивого
обычая. Можно полагать, что пост установлен еще с первых веков христианства
самими Апостолами, учениками Христа. Это видно из ответа Спасителя фарисеям,
когда они спросили у Него, почему ученики Его не постятся, на что Он им отвечал:
“…можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними Жених? Но
придут дни, когда отнимется у них Жених и тогда будут поститься в те дни” (Лк. 5,
34). Всем известно, кто подразумевался под этим Женихом и как Он был отнят от
сынов чертога брачного. Из всего вышесказанного понятно, что пост был установлен
сразу же после Вознесения Христа и это несомненно и свято для каждого верующего
христианина. Но наука, в частности история, ставящая многое под сомнение, имеет
несколько иное мнение. Ученые, опираясь на исследования ранних христианских
документов, приходят к выводу, что пост как общепринятая традиция был установлен
не ранее 4-го века, т. к. не находят никаких свидетельств у святых Отцов ни об этой
практике, ни о количестве дней Великого поста. Так или иначе, первые упоминания о
практике сорокадневного пощения
перед праздником Пасхи встречаются в
“Праздничных посланиях” – документах начала 4-го века, принадлежащих Афанасию
Великому; он же писал и о количестве дней Великого поста, которых было сорок, не
включая Страстную седмицу. Такая традиция именно сорокадневного пощения имеет
свое основание на примере Спасителя, постившегося 40 дней в пустыне, а также Илии
и Моисея. Возможно, сыграло свою роль в этом то, что Христос пребывал во гробе 40
часов. Целью же поста как тогда, так и сейчас, является приготовление к великому
дню святой Пасхи, потому как всякий церковный праздник имеет прежде всего
духовный смысл и приготовление к нему должно быть духовное, соответственно.
Может возникнуть вопрос, каким образом пост – телесное воздержание – может
принести духовную пользу, и как с помощью его можно приготовиться к особым
церковным торжествам. Ответ на этот вопрос кроется в самом человеке, в его природе.
В каждом человеке, в его вещественной плоти пребывает душа - сущность
бестелесная, которая вместе с телом образует единое целое – живого человека. Эти две
составляюшие пребывают между собой в теснейшем единении и оказывают друг на
друга существенное влияние. Дух, пребывая в мирном устроении или переживая
какие-то изменения, может расслаблять или укреплять тело, давать ему силы; равно и
тело, отовсюду стесняемое или больное, может смирять или озлоблять душу.
Следовательно, пост как постоянная умеренность в пище служит законом ума, будучи
законом чрева. Многие боятся трудностей, скорбей или неудобств, связанных с
обузданием или притеснением желаний плоти и боятся приступить к делу пощения –
все это не дает жить духовно, а ведь плотская жизнь приводит человека к унынию,
потере смысла жизни, отчаянию. Поэтому, отложив всякое малодушие и нерешимость,
с верою и желанием получить духовную пользу, приступим к делу поста. Те же, кто
помышляют о себе, что они не способны к духовным делам, пусть вспомнят слова
Спасителя: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам”
(Мф. 7, 7), тем более что подвига выше сил Бог не требует и чрезмерное воздержание
в пище Церковью не одобряется. Чрезмерные подвиги, в частности неумеренный пост,
может стать причиной многих страстей, таких как гордость, гнев, ожесточение,
немилосердие, осуждение и может ввести человека в иную крайность –
чревообъядение (обжорство). Не человек для поста, а пост для человека. Поэтому,
приступая к этому занятию, важно помнить, что пост – это прежде всего духовное
делание, а не диета.
Всякое доброе дело, и особенно пост, не нужно делать на показ, помня слова
Христа: “…когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на
себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися… А ты, когда постишься,
помажь голову твою и умой лицо твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но
пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно”
(Мф. 6, 16). Исполняя это, мы избегнем тщеславия. Чем же воздает Господь смиренно
трудящимся? Конечно же, в первую очередь, духовным богатством, которое
впоследствии невозможно укрыть или спрятать внутри себя, но которое будет явным
не только для самого человека, но и для его близких и окружающих людей.
В древности постная пища стоила очень дешево и за счет этого христиане могли
сэкономить средства, особенно во время поста. Сэкономленные деньги, в свою
очередь, уходили на милостыню и на содержание нуждающихся – таким образом они
исполняли одну из главнейших заповедей, очень необходимую для правильного
проведения поста - заповедь о милосердии. Дела милосердия – это милостыня,
посещение больных или одиноких людей, странноприимство (услужение странникам,
гостеприимство), и, самое главное, прощение согрешений ближнему. Этими
добродетелями побеждаются многие страсти, особенно же, страсть сребролюбия –
“корень всех зол” (Тим. 6, 10). Эта страсть, иначе именуемая алчность, как страстное
желание приобретения, является одной из главных причин бездуховности, она нередко
сеет вражду между ближними и родственниками, рушит семьи, заглушает любовь. Вот
поэтому христиане первых веков и уделяли особое внимание нестяжанию, милостыне
и всепрощению как добродетелям, которые наиболее способствуют искоренению
страсти сребролюбия и дают возможность, отрешившись от всего земного, заняться
духовными делами, особенно же молитвой. Но молитва бессильна без поста и,
наоборот, пост бессилен без молитвы. Обуздывая тело постом, мы высвобождаем свой
ум и даем ему возможность через молитву приблизиться к Богу. Пост есть
притеснение нашей греховной природы, вследствие которого наша душа становится
ближе и чувствительней к миру духовному.
Пища в постные дни не должна быть разнообразной и тем более изобиловать
различными заменителями, ведь истинно постящийся воздерживается и от вкусов,
особенно от тех, к которым имеет сильное желание. В пост должно питаться
исключительно растительной пищей, за исключением некоторых праздничных дней.
Человечество имело повеление от Самого Бога питаться растительной пищей (Быт. 1,
29), и уже только после потопа было позволено вкушать мясное (Быт. 9, 13). Многие
считают, что без мясной пищи прожить нельзя и что не следовало бы делать на нее
запрет. Следует знать, что Церковь не запрещает мясную пищу, она только премудро
распределила времена для вкушения скоромного и воздержания от него – это
необходимо для того, чтобы человек вытрезвлялся духовно и телесно.
В заключение хотелось бы отметить, что в Церкви есть такой древний обычай,
когда в последний день перед постом все верующие, приходя в церковь испрашивают
друг у друга прощение, отпускают от сердца все обиды, примиряются с обиженными.
Этот день называется прощенное воскресенье. И этот обычай установлен не просто
так, потому как пост есть время покаяния, самопознания, а покаяние – это признание
собственных ошибок, осознание своей греховности и оно немыслимо без решимости
исправиться, оставить грех и желания получить прощение. Но без прощения
согрешений и обид ближнему мы не можем получить отпущение грехов от Отца
Небесного, не можем также искоренить в себе гордость и эгоизм, а самое страшное –
не можем любить Бога и людей. Начнем же трудиться над собой, очистим свое сердце
постом и молитвой, дабы вкусить истинную духовную свободу и с радостью встретить
светлый праздник Христова Воскресения – Пасху.