Развитие и становление психологии как самостоятельной науки
Психологическая наука и практика имеют короткую историю, но
долгую предысторию становления. Они прошли в своем становлении и
развитии несколько различных этапов
1.Донаучный этап. Обыденные психологические представления имеют
древнейшую историю, т.к. начали формироваться еще тогда, когда люди
приобрели сознание. Благодаря этому они накапливали опыт наблюдений
друг за другом и делали обобщающие выводы. Когда появилась речь, люди
получили возможность передавать этот опыт (так же, как любой другой)
следующим поколениям. Надо помнить, что такого рода психологические
знания формируются и у современных людей независимо от того, изучают
они психологию или нет. Совокупность таких знаний, представлений и
суждений можно назвать "житейской психологией", "народной мудростью" и
т.д. В основе и того, и другого лежит так называемый здравый смысл, но
надо помнить, что он не является достаточной защитой от заблуждений и
предрассудков. Их было достаточно во все времена, и именно наука должна
противостоять им.
Житейские наблюдения и выводы людей нашли отражение в
традиционном фольклоре (сказки, мифы, предания, басни, пословицы и др.)
разных народов. Интересны, например, в этом плане отличия между
восточными (в частности, арабскими, тюркскими и русскими) и западными (в
частности, европейскими) народными сказками. Первые являются
преимущественно волшебными, в них действуют джинны и другие
волшебные существа (Сивка-бурка, золотая рыбка и т.п.) или объекты (коверсамолет, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы и др.). В фольклоре
западноевропейских народов тоже много элементов волшебства, но в нем
более широко представлены трудовые сказки, более выражен акцент на
способности человека добиться успеха за счет собственных усилий.
Не менее показательны с психологической точки зрения также многие
пословицы. Например, "умный в гору не пойдет, умный гору обойдет".
Очевидно, что эта пословица группирует людей на основе психологического
критерия (умный – не умный) и указывает, по какому признаку можно
осуществлять такую классификацию. С ней можно не соглашаться (лично я
как раз не согласен), но нельзя отрицать того, что она является сугубо
психологической по содержанию.
С высоты сегодняшнего дня трудно определить, когда появились все
эти сказки и пословицы. Но в любом случае они имеют очень древнее
происхождение. Они изменялись вместе с изменением языка, и дошли до нас
не в первоначальных своих вариантах (например, пословица "Пока гром не
грянет, мужик не перекрестится" именно в таком звучании не могла
появиться раньше XI в., но, скорее всего ранее существовали ее аналоги).
Однако, изменяясь в словесном оформлении, они сохраняли свой смысл.
Надо также помнить, что фольклор непрерывно развивается и создается
сегодня так же, как сотни и тысячи лет назад.
2.Античный этап. В это время появились первые письменные труды, в
которых рассматривались психологические проблемы. Согласно Платону,
который был учеником и последователем Сократа, душа — это что-то
божественное, отличающееся от тела. Душа у человека существует прежде,
чем она вступает в соединение с телом. Она есть образ и порождение
мировой души. Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с
другом. Душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако
иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздирается различными
желаниями и страстями, оно заботится о пропитании, подвержено болезням,
страхам, соблазнам. Душевные явления подразделяются Платоном на разум,
мужество (в современном понимании — воля) и вожделения (мотивация).
Разум размещается в голове, мужество — в груди, вожделение — в
брюшной полости. Гармоническое единство разумного начала, благородных
стремлений и вожделения придает целостность душевной жизни человека.
Душа обитает в теле человека и направляет его на протяжении всей его
жизни, а после смерти покидает его и вступает в божественный "мир идей".
Поскольку душа — самое высокое, что есть в человеке, он должен заботиться
о ее здоровье больше, чем о здоровье тела. В зависимости от того, какой
образ жизни вел человек, после его смерти его душу ждет различная судьба:
она либо будет блуждать вблизи земли, отягощенная телесными элементами,
либо отлетит от земли в идеальный мир, в мир идей, который существует вне
материи и вне индивидуального сознания. "Не стыдно ли людям заботиться о
деньгах, о славе и почестях, а о разуме, об истине и о душе своей не
заботиться и не помышлять, чтобы она была лучше?" — спрашивают Сократ
и Платон.
Аристотель, как и Платон, отрицал взгляд на душу как на некое
вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в
отрыве от материи (живых тел). Душа, по Аристотелю, бестелесна, она есть
форма живого тела, причина и цель всех его жизненных функций.
Аристотель выдвинул концепцию души как функции тела, а не какого-то
внешнего по отношению к ней феномена. Душа, или "психе", — это
двигатель, позволяющий живому существу реализовать себя. Если бы глаз
был живым существом, то душой его было бы зрение. Так и душа человека
— это сущность живого тела, это осуществление его бытия, — считал
Аристотель. Главная функция души, по Аристотелю, — реализация
биологического существования организма. Центр, "психе", находится в
сердце, куда поступают впечатления от органов чувств. Эти впечатления
образуют источник идей, которые, сочетаясь между собой в результате
рассудочного мышления, подчиняют себе поведение. Движущей силой
поведения человека является стремление (внутренняя активность организма),
сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные
восприятия составляют начало познания. Сохранение и воспроизведение
ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих
понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной
активности является ум (разум), привносимый извне в виде божественного
разума. Таким образом, душа проявляется в различных способностях к
деятельности: питающей, чувствующей, разумной. Высшие способности
возникают из низших и на их основе. Первичная познавательная способность
человека — ощущение, оно принимает формы чувственно воспринимаемых
предметов без их материи, подобно тому как "воск принимает оттиск печати
без железа". Ощущения оставляют след в виде представлений — образов тех
предметов, которые прежде действовали на органы чувств. Аристотель
показал, что эти образы соединяются в трех направлениях: по сходству, по
смежности и контрасту, тем самым указав основные виды связей —
ассоциаций психических явлений. Аристотель считал, что познание человека
возможно только через познание Вселенной и существующего в ней порядка.
Таким образом, на первом этапе психология выступала как наука о душе.
Примерно в это же время древнегреческий врач Гиппократ создал
первую психологическую теорию – теорию темперамента, которая, несмотря
на ошибочность исходных положений, сохранила значение до сих пор. Мы
должны быть благодарны Гиппократу уже за то, что 2500 лет назад он
обратил внимание на существование такого психического явления, выделил
типы темпераментов, а у двух его типов (холерический и меланхолический)
до наших дней сохранились те названия, которые были даны им. Учение
Гиппократа получило известность и популярность, а в римскую эпоху, в III
веке нашей эры его развивал другой древний врач – Гален. До сегодняшних
дней проблема темперамента продолжает занимать важное место в общей
психологии и привлекает внимание ученых. Мы тоже рассмотрим ее в одной
из последующих лекций.
Античных ученых и мыслителей волновали и другие проблемы,
имеющие непосредственное отношение к психологии. Большой интерес
представляют, в частности, этико-философские учения Эпикура и стоиков, в
которых была сделана одна из первых попыток объяснить смысл и общее
предназначение существования человека. Эпикур исходил из приоритета
ощущений и чувств над другими элементами психики и отсюда делал вывод
о том, что человек создан для удовольствий и наслаждений (отсюда термин
"эпикурейство"). Стоики, наоборот, полагали, что основой всей психики
является разум, а, следовательно, человек должен приносить пользу себе и
окружающим, ограничивать свои эгоистические наклонности.
.
3.Этап Средневековья. Успехи, достигнутые в области психологии в
античную эпоху, не получили дальнейшего развития в Европе, прежде всего,
по причине сильного давления на науку со стороны окрепшей ко времени
распада, а затем и гибели Римской империи христианской религии. Она,
считая тело и душу человека божественными творениями, подвергала в те
времена преследованиям всех, кто пытался изучать то или другое. Тысячи
людей объявлялись колдунами, ведьмами и под этим предлогом сжигались
на кострах. Преследовались даже ученые, занимавшиеся изучением звезд и
планет (вспомните Дж.Бруно, Г.Галилея и др.). Все это не могло не
тормозить развитие различных наук, включая психологию.
Примерно то же самое началось позже (начиная с XIII-XIV в.в.) и в
исламском мире (надо помнить, что ислам моложе христианства на 600 лет,
поэтому ему потребовалось время для того, чтобы окрепнуть и занять
доминирующие позиции в общественной и духовной жизни народов,
которые его придерживаются). Трудно на основании этого осуждать
христианство или ислам, т.к. любая религия – культурный феномен,
развивающийся по своим законам и проходящий определенные этапы
развития. К тому же, надо помнить, что и во времена религиозного
фанатизма продолжали накапливаться фактические знания о психике
человека, складывались философские идеи, оказавшие потом влияние на
развитие психологии.
В этом смысле должны быть отмечены труды богословов, таких как
Фома Аквинский, Блаженный Августин, Николай Кузанский и др., в которых
содержатся и психологические идеи. Заметим, что их трактаты посвящены
интерпретации и толкованию созданных в гораздо более раннее время
текстов Библии. Это значит, что психологические идеи в большом
количестве "рассыпаны" в священных писаниях: в Талмуде, Библии, Коране,
в буддийских, индуистских, древнекитайских и других текстах.
4.Этап Нового времени. Начиная с XVI-XVII в.в., одновременно с
бурным развитием естественнонаучного знания наметился прогресс и в
познании психики. Большой вклад в развитие психологии внесли
крупнейшие философы того времени. Среди них особо следует отметить Р.
Декарта, Т. Гоббса, Д. Юма и Дж. Локка.
Идеи Р. Декарта носили, как говорят современные ученые,
механистический характер. Он считал, что с помощью механики и
математики можно объяснить и процессы, происходящие в живой природе, в
том числе поведение животных и человека. Это, безусловно, было ошибкой,
но Р. Декарт ввел в науку понятие "рефлекс" и изложил понимание его
сущности, а это стало очень большим достижением.
Он приходит к выводу о различии между душой человека и его телом:
"Тело по своей природе всегда делимо, тогда как дух неделим". Однако душа
способна производить в теле движения. Это противоречивое дуалистическое
учение породило проблему, названную психофизической: как связаны между
собой телесные (физиологические) и психические (душевные) процессы в
человеке? Декарт создал теорию, объясняющую поведение на основе
механистической модели. Согласно этой модели, информация, доставляемая
органами чувств, направляется по чувствительным нервам к отверстиям в
головном мозгу, которые эти нервы расширяют, что позволяет "животным
душам", находящимся в мозгу, вытекать по тончайшим трубочкам двигательным нервам - в мышцы, которые надуваются, что приводит к
отдергиванию конечности, подвергнувшейся раздражению, или заставляет
совершать то или иное действие. Таким образом, отпала необходимость
прибегать к душе, чтобы объяснить, как возникают простые поведенческие
акты. Декарт заложил основы детерминистской (причинностной) концепции
поведения с ее центральной идеей рефлекса как закономерного
двигательного ответа организма на внешнее физическое раздражение. Это
декартовский дуализм - тело, действующее механически, и управляющая им
"разумная душа", локализованная в головном мозгу. Таким образом, понятие
"Душа" стало превращаться в понятие "Разум", а позднее - в понятие
"Сознание". Знаменитая декартовская фраза "Я мыслю, значит я существую"
стала основой постулата, утверждавшего, что первое, что человек
обнаруживает в себе - это его собственное сознание. Существование
сознания - главный и безусловный факт, и основная задача психологии
состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояние и содержание сознания.
На базе этого постулата и стала развиваться психология — она сделала своим
предметом сознание.
Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные учением
Декарта, предпринял голландский философ Б. Спиноза. По его мнению, нет
особого духовного начала, оно всегда есть одно из проявлений протяженной
субстанции (материи). Душа и тело определяются одними и теми же
материальными причинами. Спиноза полагал, что такой подход дает
возможность рассматривать явления психики с такой же точностью и
объективностью, как рассматриваются линии и поверхности в геометрии.
Мышление в его концепции рассматривается как вечное свойство
субстанции (материи, природы), поэтому в определенной степени мышление
присуще и камню, и животным, и в значительной степени присуще человеку,
проявляясь в форме интеллекта и воли на уровне человека.
Д. Юм создал философское учение, имевшее ярко выраженное
субъективисткое содержание. В центре его философии лежала проблема
человека, его психики, сознания и морали. Он стал одним из
родоначальников того направления философии, которое позднее было
названо субъективным идеализмом и ставило в центр мироздания
индивидуальную психику и сознание. Что касается Т. Гоббса и Дж. Локка, то
их идеи в значительной мере противостоят рационализму Р. Декарта. Они
придавали большое значение так называемому чувственному опыту
человека, возникающим у него ассоциациям, его самосознанию и рефлексии.
Дж. Локк рассматривал душу человека как пассивную, но способную к
восприятию среду, сравнивая ее с чистой доской, на которой ничего не
написано. Под воздействием чувственных впечатлений душа человека,
пробуждаясь, наполняется простыми идеями, начинает мыслить, т. е.
образовывать сложные идеи. В язык психологии Локк ввел понятие
"ассоциации" — связи между психическими явлениями, при которой
актуализация одного из них влечет за собой появление другого. Так
психология стала изучать, каким образом по ассоциации идей человек
осознает окружающий мир. Изучение взаимоотношений души и тела при
этом окончательно уступает изучению умственной деятельности и сознания.
Локк считал также, что существует два источника всех знаний человека:
первый источник — это объекты внешнего мира, второй — деятельность
собственного ума человека. Деятельность ума, мышления познается с
помощью особого внутреннего чувства — рефлексии. Рефлексия — по Локку
— это "наблюдение, которому ум подвергает свою деятельность", это
направленность внимания человека на деятельность собственной души.
Душевная деятельность может протекать как бы на двух уровнях: процессы
первого уровня — восприятия, мысли, желания (они есть у каждого человека
и ребенка); процессы второго уровня — наблюдение или "созерцание" этих
восприятий, мыслей, желаний (это есть только у зрелых людей, которые
размышляют над самими собой, познают свои душевные переживания и
состояния). Этот метод интроспекции становится важным средством
изучения умственной деятельности и сознания людей.
Идеи Д. Юма и Дж. Локка приобрели особую популярность позже, в
конце XVIII и в начале XIX в.в., когда предшественники научной психологии
стали широко использовать метод интроспекции (самопознание) и возникло
самое раннее теоретическое психологическое учение, получившее название
ассоцианизма.
Этот этап продолжался до второй половины XIX в. На всем его
протяжении психологические проблемы разрабатывались, с одной стороны,
философами (кроме названных нужно отметить И. Канта, И.Г. Фихте, А
.Шопенгауэра и др.), с другой стороны, большая заслуга принадлежит
практикующим врачам того времени (особенно английским), многие из
которых оставили архивы наблюдений за своими пациентами. В этих записях
фиксировались особенности поведения людей в разных ситуациях, их
психологические реакции на разные факты и события. Можно считать, что
так накапливался конкретный психологический материал для научных
обобщений.
5.Этап становления психологии как самостоятельной науки. В 70-ые
г.г. XIX в. в Германии в Лейпцигском университете профессор Вильгельм
Вундт последовательно открыл сначала лабораторию (1879), а затем кафедру
психологии. Так были начаты первые экспериментальные исследования в
области психологии и начались подготовка специалистов-психологов. Сам В.
Вундт не был психологом. Он был философом и в этом качестве написал,
например, двухтомную "Систему философии" (есть ее русский перевод), но
уже в немолодом возрасте решил заняться психологией. Его заслуги в
становлении новой науки столь велики, что его до сих пор называют "отцом
научной психологии". Так в результате долгого становления психология
отделилась как от философии, так и от медицины. Она стала
самостоятельной наукой, а к началу XX в. уже сама разделилась на ряд
конкретных наук и научных направлений, о которых пойдет речь далее.
В.
Вундт полагал, что в области сознания действует особая
психическая
причинность,
подлежащая
научному
объективному
исследованию. Сознание было разбито на психические структуры,
простейшие элементы: ощущения, образы и чувства. Роль психологии, по
мнению Вундта, заключается в том, чтобы дать как можно более детальное
описание этих элементов. "Психология - это наука о структурах сознания" -
это направление назвали структуралистский подход. Он считал, что в поле
сознания выделяется особенно ясная и отчетливая область - "поле внимания",
"фокус сознания"; за пределами ее находится область, содержания которой
неотчетливы, смутны, нерасчлененны - это "периферия сознания".
Содержания сознания, заполняющие обе описанные области сознания,
находятся в непрерывном движении. Эксперименты Вундта с метрономом
показали, что монотонные щелчки метронома в восприятии человека
непроизвольно ритмизуются, т. е. сознание по своей природе ритмично,
причем организация ритма может быть как произвольной, так и
непроизвольной. Например, В. Вундт пытался изучать такую характеристику
сознания, как его объем. Эксперимент показал, что ряд из восьми двойных
ударов метронома (или из 16 отдельных звуков) является мерой объема
сознания. Вундт считал, что психология должна найти элементы сознания,
разложить сложную динамичную картину сознания на простые, далее
неделимые части. Простейшими элементами сознания В. Вундт объявил
отдельные впечатления, или ощущения. Ощущения являются объективными
элементами сознания. Есть еще и субъективные элементы сознания, или
чувства. В. Вундт предложил три пары субъективных элементов:
удовольствие - неудовольствие, возбуждение - успокоение, напряжение разрядка. Из комбинации субъективных элементов образуются все чувства
человека, например, радость - это удовольствие и возбуждение, надежда удовольствие и напряжение, страх - неудовольствие и напряжение.
Но идея разложения психики на простейшие элементы оказалась
ложной, невозможно было собрать из простых элементов сложные состояния
сознания. Поэтому к 20-м гг. XX в. эта психология сознания практически
перестала существовать.
С начала XIX в. происходило также быстрое развитие практической
психологии. Появились специализированные психиатрические лечебницы,
первые психотерапевты и консультанты. Однако, практическая психология
имеет не менее длительную историю становления, нежели наука психология.
Дело в том, что в различных формах психотерапия, психологическое
консультирование, психологическое манипулирование людьми и т.п.
существовали еще в древние времена. Наиболее ярким примером является
практика заклинаний, гаданий, предсказаний, гипнотического воздействия и
т.д., использовавшаяся колдунами, шаманами, жрецами.
6. Становление психологии в России.
Основоположником отечественной научной психологии, считается И.
М. Сеченов. В его книге "Рефлексы головного мозга" основные
психологические процессы получают физиологическую трактовку. Их схема
та же, что и у рефлексов: они берут начало во внешнем воздействии,
продолжаются центральной нервной деятельностью и заканчиваются
ответной деятельностью - движением, поступком, речью. Такой трактовкой
Сеченов предпринял попытку "вырвать" психологию из круга внутреннего
мира человека. Однако при этом была недооценена специфика психической
реальности в сравнении с физиологической ее основой, не учтена роль
культурно-исторических факторов в становлении и развитии психики
человека.
Важное место в истории отечественной психологии принадлежит Г. И.
Челпанову. Его главная заслуга состоит в создании в России
психологического института. Экспериментальное направление в психологии
с использованием объективных методов исследования развивал В. М.
Бехтерев. Усилия И. П. Павлова были направлены на изучение условнорефлекторных связей в деятельности организма. Его работы плодотворно
повлияли на понимание физиологических основ психической деятельности.
В 1885 г. Владимир Михайлович Бехтерев создал первую лабораторию
для психологических экспериментов в Казанском университете. В это время
в университетах вместо одной кафедры нервных и душевных болезней были
созданы две – отдельно для нервных и для душевных болезней. Казанский
университет пригласил Бехтерева, который в то время проходил стажировку
за границей, возглавить только что основанную кафедру душевных болезней.
Работавший тогда в Лейпциге В.М. Бехтерев согласился приехать в Казань
только при условии, если новая кафедра будет иметь собственные клинику и
лабораторию для психофизиологических исследований. Университет запросил у Министерства просвещения необходимое финансирование, которое
и было получено. В.М. Бехтерев закупил оборудование в Лейпциге, а кое-что
смастерил сам с помощью сотрудников. В лаборатории, в числе прочих
приборов, имелись большая модель головного мозга, краниограф (для
измерения объема мозга), пневмограф (для записи дыхания), рефлексограф и
рефлексометр (для регистрации коленного рефлекса и его силы). Собственно
психологические эксперименты в лаборатории были относительно редки и
проводились исключительно на пациентах психиатрической клиники.
Ученики В.М. Бехтерева сравнивали психологические показатели у
пациентов с разными диагнозами, экспериментировали с гипнозом, измеряли
скорость психологических реакций в разное время суток.
В 1887 г. было создано Московское психологическое общество. Его
руководителями стали невролог Г.И. Россолимо и психиатр А.А.Токарский.
Они
продемонстрировали как вундтовские, так и гипнотические
эксперименты. Токарский в 1895 г. основал психологическую лабораторию в
психиатрической клинике Московского университета при активной
поддержке ее заведующего С.С. Корсакова. Это позволяло читать студентам,
специализировавшимся по психиатрии, курс экспериментальной психологии
и обучать их проведению лабораторных исследований. Многие психиатры
того времени видели в экспериментальной психологии средство повысить
престиж своей профессии и разнообразить больничную рутину.
Еще одним пионером психологии в Российской империи того времени
стал профессор В.Ф. Чиж. В 1885 г. он организовал психологическую
лабораторию в Больнице Св. Пантелеймона в Петербурге, снабдив ее
привезенными им из Лейпцига приборами. В 1891 г. он стал профессором в
университете Дерпта (г. Тарту, Эстония), Здесь он начал читать курс
физиологической
психологии
(как
тогда
называли
психологию
экспериментальную, пользующуюся методами физиологии), а вскоре
предложил ввести этот курс в образовательную программу медицинских
факультетов по всей стране.
Так началось развитие психологии в России. Позднее, на рубеже веков,
экспериментальные исследования были продолжены такими учеными, как А.
Ф. Лазурский, Н. Н. Ланге, Г. И. Челпанов.
А. Ф. Лазурский много занимался вопросами личности, особенно
изучением характера человека. Кроме того, он известен своими
экспериментальными работами, в том числе предложенным им методом
естественного эксперимента.
Начав разговор об эксперименте, мы не можем не назвать имя Н. Н.
Ланге - одного из основателей экспериментальной психологии в России. Он
известен не только тем, что занимался изучением ощущения, восприятия,
внимания. Он создал при Одесском университете одну из первых в России
лабораторий экспериментальной психологии.
Одновременно с экспериментальной психологией в России в конце XIX
- начале XX в. развиваются и другие научные психологические направления,
в том числе общая психология, зоопсихология, психология ребенка.
Психологические знания стали активно использоваться в клинике С. С.
Корсаковым, И. Р. Тархановым, В. М. Бехтеревым. Психология стала
проникать в педагогический процесс. В частности, широкую известность
получили работы П. Ф. Лесгафта, посвященные типологии детей.
Особенно заметную роль в истории отечественной дореволюционной
психологии сыграл Г. И. Челпанов, который был основателем первого и
старейшего в нашей стране Психологического института. Проповедуя
позиции идеализма в психологии, Челпанов не мог заниматься научными
исследованиями после Октябрьской революции. Однако на смену
основателям отечественной психологической науки пришли новые
талантливые ученые. Это С. Л. Рубинштейн, Л. С. Выготский, А. Р. Лурия,
которые не только продолжили исследования своих предшественников, но и
вырастили не менее знаменитое поколение ученых. К их числу относятся Б.
Г. Ананьев, А. Н. Леонтьев, П. Я. Гальперин, А. В. Запорожец, Д. Б.
Эльконин. Основные труды этой группы ученых относятся к периоду 30-60-х
годов XX в.
В этот период возникло несколько научных школ и направлений. Так, в
Грузии сформировалась известная психологическая школа Д. Н. Узнадзе.
Представители этого направления взяли на вооружение понятие установки и
широко использовали его для анализа многих психологических явлений.
Другое научное направление связано с именем Л. С. Выготского,
создателя культурно-исторической теории развития психики человека. К
этому направлению в основном относились ученые, работавшие в МГУ.
Сферу их научных интересов составляли вопросы общей и педагогической
психологии.
Третью школу создал С. Л. Рубинштейн, руководивший в свое время
научными исследованиями на кафедре психологии в МГУ и в Институте
общей и педагогической психологии. С. Л. Рубинштейну принадлежит
заслуга написания первого в нашей стране фундаментального
психологического труда «Основы общей психологии».
В это же время жили и трудились такие известные всему миру
психологи, как Б. М. Теплов и А. А. Смирнов. Последний известен своими
трудами в психологии памяти, а Б. М. Теплов заложил научные основы
изучения темперамента и психологии творческой деятельности.
В более поздние годы сформировались основные современные
психологические
школы.
Это
школы
Ленинградского
(СанктПетербургского)
государственного
университета
и
Московского
государственного университета. Создание первой школы связано с именем Б.
Г. Ананьева, который не только сформулировал принципы изучения человека
и определил с этих позиций основные направления развития психологии, но
и создал факультет психологии ЛГУ, из которого вышла плеяда известных
ученых.
Аналогичную организаторскую роль при создании факультета
психологии в МГУ сыграл А. Н. Леонтьев, автор психологической теории
деятельности. Кроме того, заслугой Леонтьева явилась разработка многих
проблем в области восприятия, памяти, сознания, личности и развития
психики.
А. В. Запорожец совместно с Д. Б. Элькониным заложил основы
детской психологии. В сферу основных научных интересов Запорожца —
организатора и многолетнего руководителя Института дошкольного
воспитания Академии педагогических наук СССР — входили вопросы
возрастного развития и воспитания детей. Эльконин известен как автор
учебника по детской психологии, теории детской игры, концепции
периодизации возрастного развития.
Значителен вклад в развитие педагогической психологии П. Я.
Гальперина, создателя теории планомерного (поэтапного) формирования
умственных действий.
Благодаря исследованиям А. Р. Лурии отечественная психология
существенно продвинулась вперед в области нейрофизиологических основ
памяти и мышления. Труды Лурии заложили научно-психологическую базу
для современной медицинской психологии. Результаты его исследований до
сих пор широко применяются в диагностических и терапевтических целях в
медицинской практике.
Мировую известность получили работы психофизиолога Е. Н.
Соколова, который совместно с сотрудниками создал современную теорию
цветового зрения; теорию, объясняющую восприятие человеком формы
предметов; нейрофизиологическую теорию памяти и др.
Не менее известные психологи работают у нас в стране и в настоящее
время, продолжая исследования и дела своих предшественников. Их труды
вносят достойный вклад в развитие современной психологической науки.
7. Развитие психологии в Казанском университете.
Как уже было сказано, история университетской психологии
начинается в Казани с 1885 года, когда В.М. Бехтерев создает первую в
России психофизиологическую лабораторию при кафедре душевных
болезней (психиатрии).
Развитие медицины как науки и практики побуждает В.М. Бехтерева, с
одной стороны, изучать больного как сложнейший психофизиологический
механизм, а с другой - эффективно воздействовать на личность больного,
чтобы вылечить его. Человек для него предстает как система, комплекс,
целостность, где имеется множество подсистем, важнейшей из которых
является психика, сознание человека, его внутренний мир. В работе
'Сознание и его границы', прочитанной в 1888 году на годичном акте
Казанского университета, психика представлена динамикой сознательного и
бессознательного. Ее постижение может осуществляться субъективно - путем
интроспекции - и объективно - путем наблюдения, использования
аппаратуры. Сосредоточенность в своей работе на лечении душевнобольных,
которые 'часто не могут дать описания своего субъективного состояния'
приводят Бехтерева в динамике его научного творчества к объективной
психологии. Идея целостности нашла отражение в последующем в идее
стратегии самопреобразования человека, где личность определяется как
'психический индивид, представляющийся самодеятельным существом по
отношению к окружающим внешним условиям'.
В последующем заметный этап в развитии университетской
психологической школы связан с ориентацией на исследования
профессиональных качеств, способностей личности. Основную роль в этих
исследованиях сыграли В.С. Мерлин и Е.А. Климов. Они изучали
индивидуальные различия людей. Они стремтдтмь изучить человека не
столько как самобытность, сколько его профессионально важные качества,
что привело к ориентации казанских психологов к необходимости
профотбора, профориентации, контроля за управлением деятельности.
Оригинальность казанского варианта психологии состояла, во-первых,
в развитии идеи выработки индивидуального стиля деятельности на основе
имеющихся у индивида способностей, во-вторых, - в массовой
психодиагностике индивидуальных психофизиологических способностей
(Н.М. Пейсахов, А.П. Кашин, Г.Г. Баранов, Р.Г. Вагапов и др.). При этом
осуществлялся подбор методик и их стандартизация, создавалась
исследовательская аппаратура, составлялись диагностические шкалы,
внедрялись
математические
методы
обработки
данных.
Созданные приборы (нейрохронометр, интеграл и др.) использовались для
диагностики основных СНС, способностей зрительного анализатора,
способностей человека к саморегуляции сенсомоторной деятельности,
реакции на движущийся объект и т.д. Значительная часть этих приборов
была запатентована. Они использовались в исследовательских и прикладных
целях в академических центрах, институтах, учреждениях, на промышленных
предприятиях.
В период 1970-1980-х годов заметную роль в университетской
психологии играет профессор Н.М. Пейсахов. В его исследованиях и
исследованиях руководимой им лаборатории психологических проблем
высшей школы преобладает ориентация на научно-практическую,
комплексную, системную стратегию. Вводится понятие 'прикладная
психология', рассматриваются ее методологические, теоретические
проблемы. Основное направление разработок связано с проблематикой
высшей школы, с организацией психологических служб в Вузе. Вместе с
ориентацией на массовую психодиагностику студентов осуществляется
переход к исследованию активной личности, способной к самоуправлению в
сфере межличностных отношений, в поведении, в регуляции психических
состояний, в интеллектуальной деятельности. Изучается интеллектуальная
инициативность как качество творческой личности. Выпускаются
монографии, учебно-методические пособия, проводятся региональные и
союзная конференции по психолого-педагогическим проблемам высшей
школы.
В 1980-1990 годы тщательно изучаются собственно психологические
особенности человека: интеллектуально-творческие, эмоциональные,
коммуникативные, инженерно-управленческие, музыкальные. Строятся
модельные аналоги личности как субъекта самоуправления (Н.М. Пейсахов),
субъекта учебной деятельности (В.И. Андреев, Р.В. Габдреев), субъекта
психических состояний (А.О. Прохоров), субъекта саморазвития (Л.М.
Попов). Разрабатываются и проходят массовую апробацию методы
постижения развития и саморазвития индивидуального и группового
субъектов, включая самодеятельные образования с позитивной и
общественной направленностью.
