ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ БАЛЬНОЙ
КУЛЬТУРЫ КАК НОВОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ
РЕАЛЬНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ
ПРОСТРАНСТВЕ УЧРЕЖДЕНИЯ
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ И
МОЛОДЕЖИ
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА
г. Солигорск, 2022
Рецензент:
директор государственного учреждения дополнительного образования
«Центр творчества детей и молодежи Солигорского района» С.М. Колтун
Автор-составитель:
О.А. Бабусько, заведующий учебно-методическим кабинетом государственного
учреждения дополнительного образования «Центр творчества детей и молодежи
Солигорского района»
Рекомендовано
методическим советом государственного учреждения дополнительного
образования «Центр творчества детей и молодежи Солигорского района»
18 марта 2022 года, протокол № 4
Педагогический
потенциал
бальной
культуры
как
новой
социокультурной реальности в образовательном пространстве учреждения
дополнительного образования детей и молодежи. Методическая разработка /
автор-составитель О.А. Бабусько ; Государственное учреждение дополнительного
образования «Центр творчества детей и молодежи Солигорского района». − г.
Солигорск, 2022 г. − 32 с.
На данном этапе исторического развития нашей страны особенно важны
вопросы распространения истинных культурных ценностей, сохранения
национально-культурной идентичности личности. Одной из форм сохранения и
продолжения нравственных, культурных ценностей является бал.
Представлен опыт работы государственного учреждения дополнительного
образования «Центр творчества детей и молодежи Солигорского района».
Материал адресован педагогическим работникам учреждений общего
среднего и дополнительного образования детей и молодежи.
©Государственное учреждение
дополнительного образования
«Центр творчества детей и
молодежи Солигорского района»
Содержание
Введение…………………………….................................................
3
Педагогический потенциал бальной культуры как новой
социокультурной реальности в образовательном пространстве
учреждения дополнительного образования детей и молодежи
4
Связь времен. Теоретические основы бальной культуры………..
4
Бал ‒ новая социокультурная реальность в образовательном
пространстве учреждения дополнительного образования детей
и молодежи
7
Как организовать бал? Методические рекомендации……………
8
Заключение …………………………………………………………
11
Литература и информационные ресурсы………………………….
12
Приложение 1. Сценарий вечера бальной культуры…………….
13
Введение
Становление личности невозможно без знания традиций и опыта
предков. Вопрос воспитания детей и молодежи всегда актуален, ибо без этого
невозможна преемственность поколений, передача базовых знаний и
духовно-нравственных норм, сохранение религиозных и культурных
традиций. В конечном итоге будущее человеческой цивилизации напрямую
зависит от того, кого и как мы воспитаем сегодня [2].
Культура народа выступает мерой его духовности, цивилизованности, а
культурное наследие рассматривается как фактор исторической памяти. Вне
связи со своим культурным прошлым нация, народ обедняет свой
интеллектуальный и творческий потенциал. Поэтому национальное наследие,
в котором заключена историческая память народа, ‒ это самоидентификация,
культурный код нации. Это часть материальной и духовной культуры,
созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и
передающаяся поколениям как наиболее ценное достояние [1]. Его
сохранение ‒ наиболее эффективное средство национального развития,
создания полноценных условий совершенствования личности.
На данном этапе исторического развития нашей страны особенно важны
вопросы распространения истинных культурных ценностей, сохранения
национально-культурной идентичности личности. Одной из форм сохранения
и продолжения нравственных, культурных ценностей является бал.
Воспитательный потенциал балов очевиден: они связывают
исторические корни отечественной культуры с самыми актуальными
потребностями возрождения и совершенствования культурных традиций,
являются важным и необходимым средством в деле культурного воспитания
учащихся, приобщения к классической музыке, бальным танцам, знакомства
с этикетом.
В государственном учреждении дополнительного образования «Центр
творчества детей и молодежи Солигорского района» ежегодно проводятся
Зимний (Рождественский) и Весенний (Пасхальный) балы молодежи
Солигорщины. За 5 лет бал обрел собственные традиции: строгое
соблюдение дресс-кода, большие танцевальные программы, проведение
музыкально-литературных салонов. Для педагогов - это новая форма
образовательной деятельности, позволяющая решать актуальные личностные
проблемы подростков и молодежи силами самих юношей и девушек при
поддержке и помощи педагогов, родителей и других взрослых.
Традиция проведения балов в учреждении позволяет говорить об
исторической преемственности, ведет к формированию устойчивой формы
престижного культурного досуга для молодежи, возрождению традиций
светского отдыха в формате танцевальных вечеров, созданию условий для
эстетического воспитания личности.
3
Педагогический потенциал бальной культуры как новой
социокультурной реальности в образовательном пространстве
учреждения дополнительного образования детей и молодежи
Ключевые слова
Культурное наследие, формирование духовности, бал, бальная культура,
бальный этикет, бальные традиции.
Связь времен. Теоретические основы бальной культуры
Танцевальная программа (дискотека, бал) – это специально
организованное на одной площадке развлечение, предполагающее танцы. В
энциклопедическом словаре И.А. Брокгауза и И.А. Ефрона в
соответствующей статье сообщается: «Бал (франц. bal, итал. ballo,
нем. Ball от ballare – «танцевать») – в настоящее время означает собрание
многочисленного общества лиц обоего пола для танцев. Балы отличаются от
других танцевальных собраний известным блеском, более строгим этикетом
и заранее определенным порядком.
Начало их восходит к празднествам при французском и бургундском
дворах. Настоящую свою форму балы сохраняют со времен Людовика XIV,
когда они привились и во всех немецких резиденциях. С тех пор балы
составляют существенную часть большинства придворных празднеств. Для
балов выработался мало-помалу, первоначально во Франции, определенный
церемониал, который, несмотря на свою стеснительность, с небольшими
изменениями был принят повсеместно и лишь в новейшее время несколько
упрощен.
Начало им (балам) положено Петром I заведенными тогда ассамблеями.
<…> Екатерининские балы отличались особенным блеском и пышностью.
<…> С тех пор балы вошли в жизнь как обычное увеселение. Балы
торжественные даются обыкновенно при дворах и в домах вельмож…».
Бал как форму развлечения приняло и шляхетское сословие Беларуси.
Организация балов была направлена на прославление военных и
гражданских достижений, богатства представителя определенного
шляхетского рода. В среде социальной элиты обучение музыкальному
искусству и танцам являлось неотъемлемой частью образования и
обязательным навыком для самопрезентации в дворянской среде, носившим
морально-воспитательный и эстетический характер. Социальное значение
танца определялось его физической и духовной направленностью. Изучение
бальных танцев и правил этикета имело не только определяющее значение
для социализации представителя социальной элиты и необходимым условием
к адаптации в шляхетской среде, но и являлось важным условием для
функционирования бальной культуры в целом. На балах исполнялись танцы,
которые, как и игры, выполняли функции, сохранившиеся и в наши дни
(досуговую, развлекательную, установления контактов, коммуникативную и
др.), а также способствовали демонстрации социального статуса,
4
установления матримониальных связей, межличностной и межкультурной
коммуникации [1].
Под балом было принято понимать «большой танцевальный вечер»,
включающий в себя не только танцы, но и различные сопутствующие
развлечения (шахматы, карты, лото, фанты) и просто общение. Бал
превращался в уникальный целостный комплекс, культурное явление, с
ценностными ориентирами. Даже после «ухода» дворянства с исторической
сцены, бал продолжал существовать и в советской культуре (присутствует в
культурной памяти людей в качестве балов выпускников, новогодних
танцевальных вечеров).
Бальная культура как наиболее привлекательная практика повседневной
жизни аристократии с середины XX века вызывает неподдельный интерес.
Однако работ, посвященных комплексному анализу бала как культурноисторическому феномену мало. Основой для рассмотрения бала выступают
труды российских ученых Ю.М. Лотмана «Беседы о русской культуре: Быт и
традиции русского дворянства» и «Поэтика бытового поведения в русской
культуре», где бал рассматривается в контексте жизни русского общества
XVIII-XIX веков, его традиций и нравов. С исторических позиций бал
представлен в работах М. М. Богословского, А. О. Корниловича, С.Н.
Шубинского и др. Они как непосредственные свидетели зарождения и
развития бальной культуры в России показали особенности бала изнутри.
С конца ХХ века в рамках культурологического направления проводятся
отдельные исследования, посвященные различным аспектам феномена
бальной культуры. Например, работы В.В. Абашева, В. Боковой, Е. В.
Дукова, М. Ереминой. Появляются труды А. В. Колесниковой (диссертация
«Бал в истории русской культуры», монография «Бал в России: XVIII –
начало XX века») и О. Ю. Захаровой (Русский бал XVIII –начала XIX века:
танцы, костюмы, символика), дающих комплексный анализ бала как
культурно-исторического и эстетического феномена. Эти исследования,
обобщая накопленные знания, представляют бал «не просто как танцы, а
церемониал, имеющий свой особый язык, апеллирующий к письменной
культуре и подчеркнуто ориентированный на зрелищность» [5]. В Беларуси ‒
это И.И.Бодунова (Реконструкция исторической хореографии в белорусской
культуре XXI века), Д. К. Раков (Организация шляхетского бала на
белорусских землях в кон. XVIII – сер. XIXвв.: подготовка бального
пространства и приглашение гостей).
Литературу, посвященной теме балов и бальной культуры можно
разделить на:
труды по истории бальной культуры, которые представлены
исследованиями историков, а также дореволюционными изданиями по
светскому этикету;
литература по историческим и современным бальным танцам,
представленная работами хореографов и педагогов XIX и XX вв.;
5
труды специалистов по методике подготовки и проведению массовых
мероприятий, в том числе балов.
Необходимо отметить, что исторически бальная культура складывалась
как комплексное понятие. К ней можно отнести не только культуру и
порядок проведения бальных мероприятий (балов и танцевальных вечеров),
но также культуру поведения или этикет, связанную с ними, танцевальную
культуру, культуру бального костюма и бальных аксессуаров.
Бал имел свои правила, последовательность танцев и этикет, особые для
каждой исторической эпохи. Обязательной принадлежностью бала был
оркестр или ансамбль музыкантов. Танцы под фортепьяно балом не
считались. Бал всегда заканчивался ужином и очень часто включал
дополнительные, кроме танцев, развлечения: небольшой концерт специально
приглашенных артистов или любителей - певцов и музыкантов (из числа
гостей), живые картины (представляет собой костюмированную
инсценировку сцен из популярных произведений литературы или живописи),
даже любительский спектакль.
Балы выполняли важные социальные функции. Балы петровского
времени несли на себе просветительскую функцию. Так как для постижения
«танцевальной науки» аристократия вынуждена была активно знакомиться с
различными видами искусства: музыкой, чтобы лучше чувствовать характер
танца и точно попадать в ритм; изобразительным искусством, чтобы
представлять себе, как выглядят благородные позы; фехтованием, поскольку,
как тогда считалось, оно способствует согласованным движениям головы,
корпуса, рук и ног. В дальнейшем балы позволяли налаживать и
поддерживать связи между разными кругами общества (в рамках одного
социального слоя). Наиболее веселыми и непринужденными были балы
семейные. Их приурочивали к семейным праздникам, приглашали родню и
близких знакомых. Проводились благотворительные балы, на которые
продавали билеты, и в залах устраивали благотворительную торговлю. Все
вырученные от бала средства шли в пользу какого-нибудь детского приюта,
учебного заведения, пострадавших от стихийного бедствия и т. п. Особой
традицией были балы кадетские и юнкерские. Их отличительной чертой
было то, что под строгим надзором воспитателей на этих балах встречались
кадеты, юнкера и их сверстницы из гимназий или институтов благородных
девиц. На этих балах будущую элиту общества учили применять правила
этикета на практике, правильно себя вести. Именно на этих балах шло
непримиримое соперничество представителей различных корпусов в
искусстве танца. Кадетские балы всегда отличал дух соревнования. Для
каждого учебного заведения было особо почетно быть признанным «первым
номером» в танцах, поэтому к балу готовились очень тщательно, дабы «не
уронить чести корпуса перед обществом».
6
Бал ‒ новая социокультурная реальность в образовательном
пространстве учреждения дополнительного образования детей и
молодежи
Бальные традиции продолжают жить и в современном мире. Культурное
пространство
бала
можно
определить,
как
развивающуюся,
взаимодействующую систему культурных потребностей, органически
связанную с накопленным в предыдущие периоды культурным наследием
путем его повторного освоения в связи с развитием новых форм культурного
поведения, реализации новых творческих концепций и применения новых
культурных технологий.
Виды современных балов:
реконструкторский (исторический) бал, его цель ̶ передать эпоху,
танцевальные па определённой эпохи с максимальной исторической
достоверностью;
светский – одна из форм досуга, цель которого увлечь молодежь
бальной культурой.
Однако современная бальная культура имеет все основания стать
существенным звеном общего и гражданского образования. Бал - это
целенаправленное действие, главной задачей которого было создать условия
для общения молодежи, выработать у них привычку следовать особому
этикету, развить вкус. Специфика современных молодежных балов
заключается в их тематической концептуализации, определяющей
содержание, как процесса подготовки, так и проведения бала.
История традиции проведения балов в государственном учреждении
дополнительного образования «Центр творчества детей и молодежи
Солигорского района» началась в год, когда столице белорусских шахтёров
городу Солигорску исполнялось 60 лет. Цель «Молодежного бала
Солигорщины» ̶ утверждение патриотических, культурных и духовных
ценностей молодежи. За годы его проведения он стал ярким событием в
жизни Солигорской молодежи. Юноши и девушки разучивают классические
и исторические танцы, обучаются светскому этикету. Актуальной проблемой
является работа по воспитанию уважительного отношения к истории своей
Родины. Балы, в основном, несут воспитательную функцию, например,
тематические, театрализованные, приуроченные памятным датам или к
историческим событиям. Мы возвращаемся к старым традициям и
синтезируем их с новыми и задаем тему: «В майском небе звонят колокола
Победы», «Все начинается с Любви», «Семья – путь жизнеутверждающей
любви», «Во имя мира на Земле» и т.д.
Бал молодёжи состоит из двух частей: концертной и танцевальной
(бальной) программ. В танцевальную программу вплетены вокальные и
музыкальные номера, играет «живая музыка».
Организация бала достаточно сложное мероприятие: составление
сценария, подборка и сведение музыки, организация репетиций, оформление
зала и т.д. И для всего этого нужны люди, готовые заниматься подготовкой
7
бала. Эту работу берут на себя волонтёры – добровольные помощники: сами
участники бала, родители, педагоги. Рождественский молодежный бал
Солигорщины, как правило, проходит в рамках акции «Наши дети», это
предусматривает проведение праздничной лотереи, выставки-продажи
сувенирной продукции учащихся центра (благотворительный базар).
Вырученные средства передаются в ГУО «Социально-педагогический центр
Солигорского района» на рождественском празднике.
Бал позволяет в комплексе решать задачи образования и воспитания
подростков в процессе их собственной деятельности. Именно на бале
раскрывается общий уровень культуры человека, который проявляется во
многом: в знании культуры страны, правил этикета, стремлении
соответствовать идеалу. Культура бала способна формировать целостную
личность, воздействовать на чувства, разум, волевые установки. То есть,
через рациональное и эмоциональное постижение объективной реальности в
культуре бала формируется определенное мироотношение, позиция.
Ф.М. Достоевский говорил: «Красотой спасётся мир». Именно этим
продиктована потребность возрождения балов, которая отражает
необходимость среди беспредельной свободы в человеческих отношениях
окунуться в рамки «порядка», норм приличия, «дозволенности» и «запрета»
[6].
Традиции бала сохраняются и развиваются.
Как организовать бал? Методические рекомендации
Культурное воспитание учащихся является одним из приоритетных
направлений. Вернуться к своим истокам и по-новому взглянуть на
организацию торжеств, повысить уровень своей культуры, приобщиться к
истории помогают вновь организуемые бальные мероприятия.
В мировой культуре бал – сложное, многоплановое явление, которое
развивалось вместе с общественной и культурной жизнью. Бал ‒ это синтез
искусств, синтез культур: культуры танцевальной, музыкальной,
художественной, культуры отношений, чувств, общения, культуры
праздника.
У бала 300 летняя история. И она продолжается. Значит, в этой форме
сокрыты некие секреты. В 19 веке инициатором и организатором бала
выступала семья, взяв на себя не только организацию досуга для членов
семьи, но и формирование культурно-образовательного пространства для
подрастающих детей. Сегодня учреждение образования вынуждено отчасти
брать на себя заботы, которые исторически выполняла семья. Бал становится
новой формой культурной общественной жизни, совместного быта учащихся,
их друзей, родителей, педагогов – сообщества людей разных поколений.
Бал ‒ это в первую очередь разновидность интеллигентного отдыха.
Современные педагоги заинтересованы в развитии эстетического вкуса у
учащихся, привитии норм и правил этикета. Научить детей и подростков
правилам поведения в обществе поможет бал.
8
П.А. Вяземский отмечал: «Сам бал был не просто зрелищем, а зрелищем
в зрелище. Молодые люди учились любезничать, влюбляться, пользоваться
правами и вместе с тем покоряться обязанностям. Тут учились и
чинопочитанию, и почитанию». Бал позволяет в комплексе решать задачи
образования и воспитания подростков в процессе их собственной
деятельности.
«Проживание бала» – мощный импульс для развития личности
подростка: нужно знать реалии эпохи, моду, этикет, принятый на балах,
танцы и так далее. Сам бал в контексте современности воспринимается как
альтернативная форма досуга молодёжи. Особенность организации и
проведения балов в том, что образовательное пространство создается, а не
осваивается. Каждые следующие устроители бала, новое содружество
подростков и педагогов наполняют его своим содержанием, осуществляя
свой поиск, проживая свой опыт, делая свои открытия – сотворяя, таким
образом, свое содружество, свою культуру.
Бал является культурно-досуговым мероприятием, поэтому при
разработке технологии подготовки и проведения бала необходимо
руководствоваться основами технологического процесса в культурнодосуговой деятельности.
Бал имеет строгую композицию. Технологический процесс подготовки и
проведения бала кардинальным образом не отличается от технологического
процесса создания любой культурно-досуговой программы и представляет
собой последовательность этапов: анализ ситуации, создание рабочих групп,
разработка плана работы, программы технологического процесса, создание
программы, проведение бала, анализ проведенного мероприятия. Технологии
подготовки и проведения бала могут несколько варьироваться в зависимости
от различных видов балов. В первую очередь на процесс подготовки бала
влияет потенциальная аудитория бала: ее возраст, степень подготовленности
и численность.
Наполнение бала, в первую очередь, зависит от аудитории бала: детские
и подростковые балы предполагают сюжетный (или театрализованный) бал и
легкую танцевальную программу. Очень важен интерактивный момент, т.е.
активное включение детей и подростков в мероприятие: они могут
показывать сценки, петь, танцевать и т.д., безусловно, необходимо включать
в бал больше игр, конкурсов, викторин, которые могут носить как
развлекательный, так и просветительный характер. Танцы также должны
быть активные, веселые, быстрые.
Специфика молодежных балов: молодежь приходит знакомиться,
общаться, и приходит в основном сама, сознательно, в отличие от детей и
подростков, которых чаще всего приводят родители или педагоги. А значит,
для них необходимо создать условия для общения: поэтому
театрализованные балы здесь также возможны, но не обязательны.
Молодежи нужны подвижные, веселые танцы, игры, котильоны со
случайным выбором партнеров, а также свободное время для общения. Для
9
гостей с высоким танцевальным уровнем, которые давно посещают балы,
очень важна танцевальная программа, ее наполнение, им интересны новые
сложные танцы, которые они придут разучить на мастер-классах к балу.
Чаще всего театрализация им менее интересна, эти люди приходят, прежде
всего, потанцевать.
А вот для новичков, которые еще мало посещали балы, или вообще
пришли в первый раз, важна сама атмосфера бала, ее новизна, важно
почувствовать себя включенным в бальную культуру, в конкретное
мероприятие, почувствовать себя кем-то другим, каким-то новым человеком,
поэтому здесь на первое место выходит театральность, торжественность
мероприятия, красивые выступления, музыка.
Интерес у учащихся
вызывают сценарии, посвящённые бальному этикету, танцам и их роли в
общей грамматике бала, бальным играм.
Важно позаботиться не только о музыкальном оформлении вечера, но и
художественном оформлении помещения. Наибольший эффект будет
достигнут, если пространство, в котором будет проводиться бал, будет
действительно представлять из себя помещение большой, светлой бальной
«залы». Для этого можно расставить все стулья по периметру зала. При
продумывании расстановки важно помнить, что еще необходимо место для
проведения конкурсов, каждому участнику вечера должно быть удобно
наблюдать за конкурсной программой.
Оформляется интерьер холла и вестибюля. Эскизы делаются на основе
литературных текстов, поэтому интерьер украшают детали в стиле XIX века:
колонны, цветы, зеркала, подсвечники. Элемент новизны оформления
усиливает впечатление необычности происходящего, создаёт радостное
настроение у участников.
Очень важно, чтобы прибывающие на бал гости не испытывали никаких
неудобств, поэтому определяется заранее: кто будет встречать гостей, где
они смогут снять верхнюю одежду, как разместятся в бальной зале, какая
музыка будет звучать перед балом и т.д.
На балу, как и на любом другом массовом мероприятии, необходимо
предусмотреть и другие развлечения для гостей, помимо танцев. Поскольку
часть гостей не захочет танцевать вообще (особенно это касается бала для
неподготовленной и начинающей публики), а часть гостей захочет, помимо
танцев, развлечься еще чем-нибудь. В рамках бального действия
предполагается организация площадок по интересам: бальная «зала», где
разыгрывается основное танцевальное действие, салон или гостиная
(литературно-художественная, музыкальная), фотосалон (фотозона), столики
для настольных игр, выставки, видеопрезентации (мультиборд).
Салон или гостиная – распространенная форма досуговой работы. Для
их обстановки характерно создание атмосферы домашнего уюта –
соответствующая мебель, растительность, музыкальные инструменты.
Исходя из названия, мотивом для проведения гостиной могут стать встреча с
интересными людьми, вечер-воспоминание об известных поэтах,
10
музыкантах, художниках, писателях, с просмотром или прослушиванием
фрагментов их произведений в исполнении гостей или участников гостиной.
Современный бал сохраняет многие особенности бального этикета. Это
определённый дресс-код. Для кавалеров обязателен строгий костюм с
галстуком или бабочкой. Для дам – бальное или вечернее платье. Также
сохраняются все правила поведения кавалеров и дам.
Цель проведения современного бала ‒ это создание условий для
доброжелательного непринужденного общения, создание красивой и
ненавязчивой формы отдыха. То, чего так не хватает сегодня современной
культуре общения. На Балу постигаются премудрости этикета, к настоящему
времени в значительной мере утраченные, но жизненно необходимые. Это
закрепление знаний, приобретённых в процессе обучения прикладному
этикету. Это не шаг назад, к «ретро», а вдумчивый взгляд вперед,
оставляющий место фантазии, новизне, стилевым изменениям, наряду с
сохранением строгости правовых сторон важных общественных событий и
традиционности галантного обхождения.
Заключение
Бал – это красивое событие в жизни любого его участника. Оно
позволяет иначе посмотреть и на проведение досуга в целом, и усвоить
правила этикета, позволяющие и в обычной жизни демонстрировать
красивые манеры, уважение к собеседнику и такт.
Балу, как игре, свойственна повторяемость – он может быть «разыгран»
вновь и вновь. Навыки этой игры передавались от поколения к поколению.
Обучение законам и правилам бала было неотъемлемой частью воспитания.
Актуальность возрождения балов в наши дни обусловлена важностью
вопросов распространения истинных культурных ценностей, повышения
культурного уровня детей и молодежи, приобщения к классической музыке,
бальным танцам, знакомства с этикетом и т.д.
Балы являются одним из лучших способов просвещения, коммуникации,
консолидации, развлечения, самоидентификации участников. Это форма
образовательной деятельности, где естественным путем происходит познание
секретов человеческих взаимоотношений и передача образцов культурного
поведения. Общая культура праздника создается культурой каждой
отдельной личности, взаимодействием индивидуальностей. Создавая бал,
юноши и девушки приобщаются к культуре созидания, в отличие от
культуры потребления. Это повышает в молодых людях самоуважение,
доверие к другим людям, открытость, толерантность, формирует новые
культурные потребности. Знакомство с культурой общения в пространстве
бала для юношей и девушек становится не самоцелью, а естественным
стилем общения.
11
Бал позволяет в комплексе решать задачи образования и воспитания
подростков в процессе их собственной деятельности, что дает основание
говорить о педагогическом потенциале бальной культуры как новой
социокультурной реальности в образовательном пространстве учреждения
дополнительного образования детей и молодежи.
Можно утверждать, что танцевальный вечер на протяжении более чем
двух веков представлял собой одну из главных составляющих культурной
жизни, неотъемлемую часть культурно-исторической реальности, в
современное время возвращает свои утраченные позиции. Бал ‒ это не просто
феномен культуры, это символ определенной эпохи в истории. Бальная
культура дает человеку то, чего ему не хватает в бурной жизни современного
общества.
Литература
1.
Раков Д. К. Организация шляхетского бала на белорусских землях в
кон. XVIII – сер. XIXвв.: подготовка бального пространства и приглашение
гостей. ̶ Режим доступа: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/193020/1/381386.pdf. − Дата доступа : 05.04.2022.
2.
Раков Д. К. Организация и роль музыкального сопровождения на балах
шляхты (дворянства) белорусских земель в конце XVIII – 1-й четверти XIX
вв. // Сборник работ 73-ей научной конференции студентов и аспирантов
Белорусского государственного университета. Минск, 2016. Ч.1. С. 496-499 //
http://www.nirs.bsu.by/Документы/Конференция%20БГУ/73конференция/ТО
М1.pdf. − Дата доступа : 05.04.2022.
3.
Лебедев С.В. Сохранение культурного наследия и традиционное
искусство: единство в многообразии // Традиционное прикладное искусство и
образование. 2018. ‒ №4 (26).
̶
Режим доступа :
https://cyberleninka.ru/article/n/sohranenie-kulturnogo-naslediya-i-traditsionnoeiskusstvo-edinstvo-v-mnogoobrazii. − Дата доступа : 05.04.2022.
4.
Лялина, Л. А. Актуальность самосознания и восстановление
исторической и культурной памяти своего народа / Л. А. Лялина. ‒ Текст :
непосредственный // Молодой ученый. ̶ 2018. ̶ № 11 (197). ̶ С. 173-179.
̶
Режим доступа : https://moluch.ru/archive/197/48796/ ‒ Дата обращения :
24.05.2022.
5.
Никитина Е. А. Бал как культурная практика. ̶ Режим доступа :
http://cyberleninka.ru/article/n/bal-kak-kulturnaya-praktika. − Дата доступа :
05.04.2022.
6.
Матвиенко, М. А. Ценности современной молодежи / М. А. Матвиенко,
К. Е. Егушев, Н. О. Пименов, Р. Р. Файрузов. ̶ Текст : непосредственный //
Молодой ученый. ̶ 2015. ̶ № 10 (90). ̶ С. 1523-1525. ̶ Режим доступа :
https://moluch.ru/archive/90/18759/. − Дата доступа : 05.04.2022.
12
Приложение 1
Сценарий вечера бальной культуры
Цель: Создание условий для развития творческого потенциала у
учащихся на основе традиционных христианских и культурных ценностей.
Задачи:
предоставить подросткам равные возможности для самовыражения и
самореализации в общении средствами искусств (музыки, танца, театра и
художественного творчества);
приобщать учащихся к культурному наследию через знакомство с
лучшими классическими произведениями танцевальной и музыкальной
культуры;
приобщать учащихся к опыту сотрудничества и культурного общения.
Форма проведения: семейная гостиная, литературно-музыкальная
композиция, бал.
Участники: учащиеся кадетских классов ГУО «Средняя школа №1 г.
Солигорска», образцовый ансамбль танца «Искорка» ГУ «Дворец культуры г.
Солигорска», вокальный коллектив «Forte» ГУДО «ЦТДиМ Солигорского
района», молодёжная группа в честь Святых Апостолов прихода храма
святителя Николая Чудотворца г. Солигорска,
вокальная группа
Кафедрального собора Рождества Христова г. Солигорска, народный детский
духовой оркестр ГУО «Солигорская детская музыкальная школа»,
заслуженный любительский коллектив Республики Беларусь танцевального
клуба «Мара» (г.Минск), курсанты УО «Университет гражданской защиты
Министерства по чрезвычайным ситуациям Республики Беларусь»,
хореографический ансамбль танца «Карагод» ГУО «Гимназия № 2 г.
Вилейки», гости: настоятель прихода храма Святителя Николая Чудотворца
г. Солигорска Слуцкой епархии иерей Д. Новиков, Ирина Макейчик, мастер
спорта Республики Беларусь по спортивным танцам на инвалидных колясках,
В. Бобко-Алешкевич, член Белорусского литературного союза «Полоцкая
ветвь», участник литературного клуба «Акцент» (г. Солигорск), родители,
педагоги дополнительного образования, хореографы.
Оборудование: мультиборд, мультимедийный проектор, 2 компьютера,
фотоаппарат, микрофоны, звукоусилительная аппаратура.
Оформление: музыкальное сопровождение (духовой оркестр, ансамбль
барабанщиц и мажореток), оформление фотозон (кресла, журнальные
столики, подсвечники со свечами, зеркала, цветы), баннеры, видеоролики.
Раздаточный материал: пригласительные билеты, афиши, номерки (игра
«Почта»), карточки с изображениями цветов (игра «Цветочный флирт»).
План проведения вечера бальной культуры
1.
Семейная гостиная «Радость Рождественской встречи»:
‒ видеопрезентация «Бал в мировой и отечественной культуре»;
13
‒ игра-викторина «Этикет. Этикет? Этикет!».
Тематические площадки: «Литературный салон», «Бальные игры
светских салонов», «Рождественский сувенир».
2.
Литературно-музыкальная композиция «Чистота сердца хранит
любовь». Торжественное открытие зимнего молодежного бала «С
Рождеством Христовым!» (актовый зал).
3. Молодежный бал «С Рождеством Христовым!»
I отделение (фойе 1-го этажа)
Выступление ансамбля барабанщиц и мажореток.
Гран – марш полонез.
Полька знакомств.
Творческое выступление учащихся кадетских классов ГУО «Средняя
школа №1 г. Солигорска».
Падепатинер. Мастер-класс.
Танго. Выступление И.Макейчик, мастера спорта Республики Беларусь,
многократной чемпионки Беларуси и мира по спортивным танцам на
инвалидных колясках.
Свободное танго.
Парижский марш. Мастер-класс.
Рождественский вальс.
Танец доброжелательности.
Творческое выступление хореографического ансамбля танца «Карагод»
ГУО «Гимназия № 2 г. Вилейки».
Котильон «Светский ручеек».
Танго.
Танец-игра «Котильон с цветком».
Свободный вальс.
Антракт
‒ рождественская арт-панорама творческих работ учащихся ГУДО
«Центр творчества детей и молодежи Солигорского района» (выставочный
зал), ГУО «Солигорская детская художественная школа искусств» (фойе 2-го
этажа);
‒ выставка-продажа сувенирной продукции педагогов и учащихся
центра творчества (фойе 1-го этажа);
‒ праздничная благотворительная лотерея;
‒ выступление участников студии эстрадной песни;
‒ фотозоны.
II отделение (фойе 1-го этажа)
Танец ча-ча-ча.
Бальное танго. Творческое выступление заслуженного любительского
коллектива Республики Беларусь танцевального клуба «Мара», г.Минск.
Па д’Эспань. Мастер-класс.
Контраданс Шотландский.
Армянский бальный танец.
14
Игра «Рождение танца».
Румынский бальный танец.
Танец Падеграс. Мастер-класс.
Джайв. Творческое выступление хореографического ансамбля танца
«Карагод» ГУО «Гимназия № 2 г. Вилейки».
Танец мамбо.
Игра-котильон «Шляпа».
Марш «Арлекин».
Вокальный номер.
Свободный вальс.
Ход вечера бальной культуры
1. Семейная гостиная «Радость Рождественской встречи»
(на фоне увертюры П.И.Чайковского к балету «Щелкунчик», на
мультиборде – зимние пейзажи)
Холодно… Мороз пощипывает щеки. Снег скрипит под ногами,
пушистыми хлопьями падает на землю, искрятся снежинки. Витрины
магазинов, дома и храмы украшены гирляндами, еловыми ветками и
поздравлениями. Рождество. Святки. Крещение. Ожившая сказка!..
Рождество – праздник традиционно семейный, одухотворённый, время,
когда забываются все неприятности. Праздник Рождества богат на разные
традиции, обряды и ритуалы. Это время радости, подарков, встреч,
сюрпризов, веселья и, конечно же, главное событие – это Рождественский
бал.
Бал ‒ это, прежде всего, праздник. К балу готовились заранее: много
внимания уделялось внешнему оформлению праздника, музыкальный или
литературный вечер были неизменной составляющей бала. Предлагаем вам
окунуться в волшебную атмосферу бала.
(демонстрируются видеосюжеты «История балов в России:
виртуальный экскурс» и «История балов Беларуси»)
Балы и бальные традиции. Интересные факты.
‒ Прообразом будущих балов стали петровские ассамблеи. Ассамблеи
представляли собой собрания с танцами. Ассамблеи стали проводить в
Петербурге и Москве ещё в 1717 году в домах российской знати. А еще
ассамблеи организовывались не только для забавы, но и были местом для
рассуждения и разговоров дружеских.
‒ Бал – это торжественное мероприятие, а его главная составляющая танцевальная программа. Поэтому с 18 века во всех высших учебных
заведениях, школах и пансионах танец становится обязательным предметом.
‒ Главным на балу всегда был распорядитель. Получить этот почетный
пост было не так-то просто – нужно было обладать целым рядом
15
способностей: остроумием, отличной памятью, знанием французского и
музыкальной культуры.
‒ Приняв приглашение приехать на бал, каждый брал на себя, тем
самым, обязательство танцевать. Отказываться от участия в танцах, а также
выказывать недовольство или дать понять партнеру, что танцуешь с ним
лишь по необходимости, считалось признаком дурного тона.
‒ Обязательным предметом туалета кавалеров были белые перчатки.
Штатские носили лайковые, а военные – замшевые перчатки. Причем, по
правилам дама имела полное право отказать кавалеру без перчаток. Поэтому
лучше было прийти на бал в чёрных перчатках, чем без перчаток вообще.
‒ Военным, посещавшим балы, запрещено было являться туда в сапогах.
Причем дело было вовсе не в непрезентабельном виде, а в шпорах, которые
разрывали платья дам во время танца. Именно после таких нескольких
конфузов был введен запрет на сапоги. Что касается дам, для них
обязательным атрибутом были цветы – в руках, волосах, прикрепленные к
платьям.
‒ Важной составляющей дамского бального костюма являлся веер,
служивший не столько для создания свежего дуновения, сколько в качестве
языка общения, ныне почти утраченного.
‒ Танец-игра: так называли котильон – один из самых необычных
танцев, который длился не менее двух часов. Его главное отличие от других
танцев – постоянная смена партнеров. Причем составление пар было целым
отдельным действом: танцующим раздавали карты и те, кому выпадали
одинаковые масти, составляли пару. Был и более изощренный способ
выбора: кавалерам раздавали разные картинки, а дама должна была
проколоть одно из маленьких сердечек, прикрепленных на большое
картонное, и изображение, которое было в нем спрятано, должно было
совпасть с картинкой одного из кавалеров. Он и становился ее парой.
‒ Изначально балом назывался церемониальный вечер во дворцах, где
проходили встречи высокопоставленных лиц, послов и канцлеров. Раньше
нравы и нормы морали были строгие. Малейшее нарушение этикета обрекало
несчастного на позор и приравнивалось к тяжкому преступлению.
Обращаясь к историческим источникам, мы видим, что бал ‒ это
целенаправленное действие, главной задачей которого было создать условия
для общения молодежи, выработать у них привычку следовать особому
этикету и применять его на практике, умение правильно себя вести.
А что Вы знаете о бальных традициях и этикете?
Игра-викторина «Этикет. Этикет? Этикет!»
(игра проводится с применением презентации)
1. Почему закрепилась традиция, что кавалеры подают даме правую руку, а
не левую, и находятся слева от дамы?
на левом боку у кавалера часто могли быть шпага, кинжал или другое
оружие
большинство кавалеров и учителей танцев были правши
16
в парных круговых танцах движение было правосторонним:
находящиеся в левых руках кавалеров дамы противоположных линий могли
бы задеть друг друга пышными юбками
находясь слева, кавалер был ближе к сердцу дамы
2. Если распорядитель на публичном балу представил кавалера
незнакомой даме, то кавалеру следует:
занять даму разговором, но ни в коем случае не приглашать на танец без
особого указания распорядителя
найти для этой дамы кавалера, который согласится пригласить её на
танец
пригласить её на танец самому
составить даме пару на ужине после бала
Комментарий
Одна из задач распорядителя ‒ следить за тем, чтобы не было дам,
совсем не получающих приглашений на танец.
3. Назовите парный танец XIX века, пришедший в бальные залы из
Польши, ‒ тот самый, который танцевал Василий Денисов с Наташей
Ростовой в «Войне и мире»:
вальс
полька
мазурка
шоттиш
Комментарий
Считается, что вальс (Walzer) придумали немцы, одно из самых ранних
упоминаний о вальсе встречается у Гёте в «Страданиях юного Вертера».
Название польки произошло от чешского слова půlka, означающего
«половинный шаг», поскольку ритм польки требует быстро переступать с
ноги на ногу. Польку часто считают польским танцем, что неверно —
польское происхождение в этом списке у мазурки. Родиной шоттиша
(Schottische) также принято считать немецкие земли.
4. За чем нужно было следить кавалеру, приглашающему даму на
кадриль?
чтобы в паре напротив (называемой «визави») не было сестры этой дамы
чтобы в кадрили платья дам сочетались по цвету
чтобы в паре визави не было брата или кузена этой дамы
чтобы дама не поворачивалась спиной к императору
Комментарий
Если в паре визави окажется близкий родственник дамы, она может
расстроиться, что никакой другой кавалер не захотел танцевать с ней эти
фигуры.
5. Фигуры Французской кадрили, популярного в XIX веке танца, имеют
следующие названия: первая - Le Pantalon («Панталоны»); вторая - L’Ete
(«Лето»); четвёртая - La Trenise («Трениз», фамилия известного
17
танцмейстера); пятая - La Finalé («Финал»). Выберите верное название для
пропущенной третьей фигуры:
La Paris («Париж»)
La Corbeille («Корзина»)
La Poule («Курица»)
L’Etoile («Звезда»)
Комментарий
Эта фигура кадрили появилась в 1802 году, вторая часть её мелодии
начиналась с подражания крику петуха. Оригинальная мелодия со временем
была утрачена, но фигура и название сохранились.
6. Как вы думаете, почему в XIX веке было не принято приезжать на
балы точно к объявленному времени начала бала?
Комментарий
Считалось, что окружающие подумают, что вы слишком цените
такие увеселения, раз не хотите пропустить ни минутки, значит, на балы
вас редко приглашают из-за бедности или невысокого социального статуса.
7. Зачем на рукавах мужского костюма в XVI веке оставляли прорези?
чтобы экономить ткань
чтобы показать нижнюю рубашку
чтобы можно было согнуть руку, несмотря на жёсткую ткань
для вентиляции
Комментарий
Нижние рубашки шили из дорогой тонкой ткани, модным считалось
продемонстрировать её.
8. В танцах, предполагающих движение в общем кругу взявшись за
руки, направления обычно обозначали так: когда танцоры разворачиваются и
идут лицом против часовой стрелки, говорят, что они идут «направо», а если
по часовой стрелке ‒ «налево». Тем не менее, в немецких землях сложилась
традиция называть направления наоборот: по часовой стрелке ‒ направо,
против часовой ‒ налево. Как вы думаете почему?
Комментарий
Потому что по часовой стрелке танцоры идут, выставив в центр
круга правое плечо, а против часовой стрелки ‒ левое.
9. Если кавалер и дама были представлены друг другу на балу и до того
не были знакомы, что допустимо сделать кавалеру после окончания бала?
пригласить даму на следующий бал
нанести ей визит в её доме
написать ей письмо
при встрече на улице приветствовать, приподняв шляпу
Комментарий
Знакомство на балу распространяется только на этот бал. Если
кавалер приветствует даму, она может не ответить, тогда это означает,
что она не хочет продолжать знакомство. Все остальные варианты
слишком навязчивы.
18
10. Названия и схемы английских контрдансов второй половины XVII ‒
начала XVIII века часто обыгрывали разнообразные сюжеты или значимые
события. В 1701 году в одиннадцатом издании английского сборника танцев
«The Dancing Master» появился сочинённый несколькими годами ранее танец
под названием «Czar of Muscovy». Какому событию он мог быть посвящён?
Комментарий
Великому посольству Петра I, посетившему Лондон в 1698 году.
11. Для чего даме в бальном платье XVI века понадобился бы
дополнительный карман?
для цветка
для бальной книжечки
для недоеденной куриной ножки
для склянки с ядом
Комментарий
В XVI веке бал обычно был совмещён с застольем, поэтому, когда
кавалер приглашал даму на танец, ей нужно было прервать трапезу и
встать из-за пиршественного стола.
(подведение итогов викторины, вручение сувениров)
Создать настроение волшебства, ощущения сказки во время подготовки
к Рождественскому балу нам помогают литературные произведения,
разучивание танцевальных фигур, подготовка сувениров для близких людей,
друзей. Приглашаем принять участие в работе тематических площадок:
«Литературный салон», «Бальные игры», «Рождественские сувениры».
(работа тематических площадок, время ‒ до 30мин.)
1.1. Тематические площадки
Литературный салон:
И грянул бал,
И зеркала приумножают свечи,
И музыка слетает в зал как лёгкий шарф на плечи.
И лица юношей строги,
И выправка отменна,
И хочется писать стихи и преклонять колено…
‒ Творческая встреча с В. Бобко-Алешкевич, членом Белорусского
литературного союза «Полоцкая ветвь», литературного клуба «Акцент» (г.
Солигорск).
‒ Шуточная игра «Рождественская звезда» (под рождественскую
мелодию участники передают звезду друг другу, как только музыка
замолкает, тот, у кого в руках звезда, должен рассказать стихотворение на
новогоднюю или рождественскую тему).
‒ Творческое задание «Поздравительная открытка» (умение составить
оригинальный текст).
‒ Шутливое предсказание (раздать открытки, на которых каждый пишет
шутливое предсказание на этот год, затем поместить открытки в мешочек,
перемешать, дать вытянуть всем присутствующим по одному предсказанию).
19
Бальные игры светских салонов (мастер-класс)
Несмотря на то, что бал – это мероприятие танцевальное и весьма
пафосное, природу людей не спрячешь. Как ни крути, а люди любят
веселиться. Много радости дают танцы, но танцы требуют физических
усилий. Чтобы немного отдохнуть и продолжать развлекаться было
придумано множество бальных игр. Познакомимся с некоторыми из них:
‒ Почта. Каждый участник при входе получает свой номер, который он
крепит к своему костюму на видное место. В зале организовано место, где
находится почтовый ящик, конверты и бланки для письма. Участники бала
осуществляют свою переписку, прописывая номер участника на конверте,
кому предназначается письмо. Ведущий в течение всего бала передаёт почту.
‒ Цветочный флирт. Система общения с помощью специальных
карточек с изображениями цветов. Каждому цветку присваивается
определённая словесная фраза. Например, кавалер присылает даме карту с
изображением цветка резеды, что означает вопрос: «Вы сердитесь?». А та
отправляет ему карту с изображением васильков – это ответ: «Что за вздор?».
Это просто светская беседа, где вместо фраз Вы слышите названия цветов.
‒ Приглашение на танец в виде игры. Например, кавалер подводит к
другому кавалеру двух дам и называет ему условные понятия, загаданные
дамами: цветы, драгоценные камни, птиц и т.п. – «роза или фиалка?» С
выбирающим танцует та дама, чьё загаданное слово было выбрано. С
оставшейся дамой идет танцевать тот кавалер, который привёл дам.
Подобную игру может провести дама с двумя кавалерами.
‒ Игра «Танец-шутка»
Ведущий (церемониймейстер) приглашает всех к игре:
«Господа, прошу всех встать!
Будем вместе танцевать.
В пару даму выбирайте,
За мной движенья повторяйте».
Показывает различные «па» бальных танцев, участники игры повторяют
движения ведущего.
‒ Ручеёк. Пары встают в колонну. Руки соединены арочкой, так, чтоб
под них можно было «поднырнуть». Первая пара разъединяет руки и бежит в
ручеек против движения. Каждая дама может увлечь за собой любого
кавалера в колонне. Каждый кавалер - любую даму. Оставшиеся без
партнеров кавалер и дама снаружи ручейка добегают до его начала и ныряют
внутрь за первой парой. Пара, добежавшая до конца ручейка, встает в хвост
колонны. Во время такого ручейка можно «шалить»: на пути бегущей пары
опускать руки и не пропускать пару, пока та не поцелуется или кавалер не
сделает комплимент даме и т. д. Чем быстрее течёт «ручеёк», тем веселее.
‒ Нежное прикосновение. Вальс-игра, где участники вслепую выбирают
себе партнёра для танца. Кавалеры и дамы выстраиваются в две колонны
друг напротив друга. Кавалер становится спиной к дамам, они кладут ему
руки на плечи. Кавалер выбирает даму и танцует с ней тур вальса, а второй
20
даме передаёт цветок (веер или другой предмет). Затем дама вслепую
выбирает себе партнёра, и так далее.
‒ Похищение веера. Распространённая забава на балах XIX века. Веер
похищался, а затем дама выкупала его обратно за танец, за стихотворный
комплимент или за шуточный поцелуй.
Рождественский сувенир (мастер-класс)
Один из очень красивых рождественских обычаев ‒ это обычай
украшать помещение новогодним венком. Предлагаем сделать этот главный
символ Рождества.
Рождественский венок – украшение для дома из еловых веток, с
лентами, игрушками и непременно четырьмя свечами. Он символизирует
земной шар с четырьмя сторонами света. Круг обозначает жизнь вечную,
подаренную Иисусом, зеленый цвет символизирует жизнь, свет свечей
освещает мир на Рождество. Рождественский венок может украшать стены,
двери, а также рождественский стол.
(участники из предложенного материала собирают венок)
Участники семейной гостиной собираются вместе, подводят итоги,
делятся впечатлениями.
Ведущий гостиной: «Наше мероприятие подошло к концу. Ещё раз
поздравляем Вас со светлым праздником Рождества Христова и желаем Вам
счастья, добра, здоровья. Предлагаем Вам окунуться в волшебную атмосферу
Рождественского молодежного бала».
Участников гостиной приглашают пройти в актовый зал.
2. Литературно-музыкальная композиция «Чистота сердца хранит
любовь». Торжественное открытие зимнего молодежного бала
«С Рождеством Христовым!»
Звучит симфония №1 П.И.Чайковского «Зимние грезы»
Диктор: (за кулисами)
Звёздный созерцая свод,
Видишь свет Богоявленский,
И закружит звездный хоровод,
Праздничный, Рождественский
Открывается занавес, на экране проецируются сюжеты из библейских
событий, связанных с Рождеством. На сцене ансамбль Архиерейского хора
Кафедрального собора в честь Рождества Христова г. Солигорска.
Звучит хор «Аллилуйя» из оратории «Мессия» Г.Ф. Генделя.
Ведущий1: Дамы и господа! Сегодня на наш Рождественский бал
прибыли почетные гости:
21
‒ Настоятель прихода храма Святителя Николая Чудотворца г.
Солигорска Слуцкой епархии иерей Дмитрий Новиков;
‒ Ирина Макейчик, мастер спорта Республики Беларусь по спортивным
танцам на инвалидных колясках;
‒ Валентина Бобко-Алешкевич, член Белорусского литературного союза
«Полоцкая ветвь», участник литературного клуба «Акцент», г. Солигорск.
Ведущий 2: Слово для поздравления и благословения предоставляется
настоятелю прихода храма Святителя Николая Чудотворца г. Солигорска
Слуцкой епархии иерею Дмитрию Новикову.
Слово священника
Колокольный звон ‒ Благовест (на фоне колоколов звучат стихи)
Тихо на землю Ангел спустился,
Добрую весть он народам принёс,
Что в Вифлееме Спаситель родился,
Люди, ликуйте, родился Христос!
Он – свет в каждом сердце, Он – помощь больному,
Он – страннику компас, слепому – прозрение
И помнят веками, и чтят в каждом доме
Все муки его, все его исцеления.
Тебе же взамен – наша светлая вера,
Молитвы Тебе преподносятся в храме
Тебе в каждом сердце распахнуты двери
Ты компас для нас, и живёшь в нас веками
На сцену выходит ансамбль Архиерейского хора Кафедрального собора
в честь Рождества Христова г. Солигорска.
Исполняется «Тихая ночь, дивная ночь». Рождественская песня.
Ведущий 1: Всех нас с вами озаряет удивительный, волшебный свет
праздников Рождества Христова и Нового года. Мы все по-настоящему
преображаемся.
Ведущий 2. Наши сердца наполняются радостью и все мы спешим
делиться этой радостью с родными и близкими.
Ведущий 1. Всех нас, находящихся в этом зале объединяет стремление к
красоте и гармонии.
Ведущий 2. Рождественский бал ‒ это удивительное место, где
встретившись, мы окунаемся в атмосферу одухотворенности и
таинственности. Так пусть же сердца всех нас наполняются надеждой, верой
и любовью.
Ведущий 1. Встречайте, на сцене заслуженный любительский коллектив
Республики
Беларусь
танцевального
клуба
«Мара»,
г.Минск.
художественный руководитель Лидия Петровна Кац-Лазарева, заслуженный
работник культуры Республики Беларусь, судья международной категории.
22
Исполняется вальс
Ведущий 1. Этот праздник называют матерью всех праздников мира. Он
учит нас верить, воспитывает наше сердце, чтобы научились прощать,
сочувствовать, понимать друг друга, терпимо относиться к недостаткам
других – одним словом, чтобы мы научились любить окружающих людей.
Ведущий 2. «Дети земли», сл. и муз. Виктора Ударцева, исполняет
вокальный коллектив «Forte» ГУДО «ЦТДиМ Солигорского района».
Выступление вокальной группы
Ведущий 1. Рождество стало событием для всего человечества. Это
праздник, который стирает временные границы, он несёт свет, радость и
добро.
На сцене солистка вокального коллектива «Forte» Дарья Черетун.
Исполняется песня «Золушка», муз. И.Цветкова, сл. И.Резника
Ведущий 2. Я люблю, когда зима приходит
И кружится белый мягкий снег.
Из души тревоги все уходят,
Верится - не будет больше бед
Я люблю, когда снежинки на ладошке
Нежные, как ангелов перо.
В сердце возвращается надежда,
На душе становится светло...
На сцене ‒ многократный лауреат международных и республиканских
конкурсов и фестивалей хореографический ансамбль народного танца
«Карагод» ГУО «Гимназия № 2 г.Вилейки», руководитель Ирина
Геннадьевна Новик.
Танцевальная композиция «Аллилуйя любви»
Ведущий 1. В рождественские праздники принято творить добрые дела:
помогать больным, раздавать милостыню, дарить подарки одиноким людям.
Рождественский молодежный бал Солигорщины проходит в рамках акции
«Наши дети». И сегодня, у каждого из Вас, будет возможность поучаствовать
в розыгрыше праздничной лотереи, приобрести сувенирную продукцию на
выставке-продаже учащихся центра (благотворительный базар). Вырученные
средства будут переданы в ГУО «Социально-педагогический центр
Солигорского района».
Ведущий 2. «Аллилуйя», муз. Л. Коэна, рус. текст Л. Агутина.
Исполняет молодёжная группа в честь Святых Апостолов прихода храма
святителя Николая Чудотворца г. Солигорска.
Выступление вокальной группы
Ведущий 1. Ах, бал! Галантные манеры,
Веселье, праздник без конца!
Платочки ловят кавалеры.
Трепещут девичьи сердца.
23
Повсюду жизнь и оживленье,
И ожиданье волшебства…
С волненьем легким в нетерпенье
Все ждут начала торжества!
Дамы и господа! Прошу всех пройти в бальную «залу». Рождественский
бал молодежи Солигорщины начинается…
Ход Рождественского бала
I отделение (фойе 1-го этажа)
Церемониймейстеры бала встречают гостей и участников бала.
Звучит классическая музыка в исполнении народного детского духового
оркестра ГУО «Солигорская детская музыкальная школа»
Звучат фанфары бала, за кадром читают:
Ах, бал! Творение людское
Блеск эполет, улыбки дам
И речи сладостной рекою
Слышны все громче тут и там
И свечи ярко освещают,
И блеск таинственный зеркал
Душа моя в преддверии рая
Вот-вот уже и грянет бал!
Выступление ансамбля барабанщиц и мажореток (образцовый
хореографический ансамбль танца «Искорка» ГУ «Дворец культуры г.
Солигорска», руководитель Н.И. Кандратеня)
Встречайте, распорядитель бала ‒ Гапанович Антон Антонович.
Ведущие:
‒ Ф.И., учащаяся объединения по интересам «Театральный огонёк»
ГУДО «Центр творчества детей и молодёжи Солигорского района»;
‒ Ф.И., учащийся объединения по интересам «Театральный огонёк»
ГУДО «Центр творчества детей и молодёжи Солигорского района».
(фанфары, выход ведущих)
Распорядитель бала: Добрый день дорогие друзья, уважаемые леди и
джентльмены! Дамы и господа! Вот уже в восьмой раз мы проводим
Молодежный бал Солигорщины. От всей души желаем вам сегодня
насладиться замечательной атмосферой, получить удовольствие от бальных
танцев и игр и, несомненно, приобрести опыт светского общения и
времяпрепровождения.
(аплодисменты)
24
Ведущий: По светским условиям бала представляем участников:
‒ учащиеся кадетских классов ГУО «Средняя школа №1 г. Солигорска»,
руководитель Сачек Наталья Николаевна;
‒ хореографический ансамбль танца «Карагод» ГУО «Гимназии № 2 г.
Вилейки», руководитель Новик Ирина Геннадьевна;
‒ учащиеся ГУО «Средняя школа №123 г. Минска» и курсанты УО
«Университет гражданской защиты Министерства по чрезвычайным
ситуациям Республики Беларусь», руководитель Козловская Юлия
Николаевна;
‒ заслуженный любительский коллектив Республики Беларусь
танцевального клуба «Мара», г.Минск, художественный руководитель Лидия
Петровна Кац-Лазарева, заслуженный работник культуры Республики
Беларусь, судья международной категории.
(аплодисменты, приветствие участников)
Ведущая: Бал во все времена имел свои правила, свою
последовательность танцев и свой этикет. Обязательной принадлежностью
бала был оркестр или ансамбль музыкантов. Вот и наш бал сегодня
сопровождает народный детский духовой оркестр ГУО «Солигорская детская
музыкальная школа», художественный руководитель и дирижер Иван
Иванович Белькевич.
Звучат фанфары
Распорядитель бала: Для удобства общения будет работать бальная
почта. Каждый из вас может воспользоваться услугами почтальонов. Все
необходимое для написания послания вы сможете найти у них.
И, в соответствии с традицией бала, имею честь объявить первый
церемониальный танец ‒ Гран – марш полонез!
Исполнение танца
Ведущий: Благодарим Вас, господа, за этот величественный и изящный
танец.
Ведущая: Как прекрасно вы смотрелись в торжественном шествии!
Обращаясь к со-ведущему: Как, ты думаешь, можно ли на нашем балу
познакомить всех участников друг с другом?
Ведущий: Конечно! Есть очень веселый и не сложный танец, который
можно выучить прямо на балу и познакомить всех участников. Прошу
кавалеров выйти в круг и встать спиной внутрь круга.
Ведущая: Дам приглашаем занять места напротив партнеров, лицом друг
к другу.
Ведущий: Итак, Полька знакомств! Запоминаем легкие движения!
(Показ-счет)
Ведущая: А, теперь, назвали свое имя и поменяли партнера! Под музыку
движемся по кругу, пока не вернемся к своему партнеру.
Ведущий: Внимание! Приготовились, «Полька знакомств»!
Исполнение польки
25
Ведущая: Сегодня вас ждет множество новых танцев, игр, сюрпризов.
Встречайте, комплимент от учащихся кадетских классов ГУО «Средняя
школа №1 г. Солигорска».
Творческое выступление
Ведущий: Конец XIX века ознаменован большим количеством
авторских танцев, иначе называемых сиквенсами. Па-де-патинер – танец, в
котором движения в характере польки сочетаются с отголоском менуэтных
фигур. Очень живой и легкий танец, рассчитан на умение хорошо исполнять
pas chasse в быстром темпе. Он слегка имитирует движения конькобежцев.
Мастер-класс
Ведущая: Один из самых популярных танцев в мире танго отмечает
свой вековой юбилей. Танго – это часть мирового культурного наследия
ЮНЕСКО. Самый строгий вид танго ‒ бальный, относится к спортивному
танцу, требует четкости как в движениях, так и в музыке.
Наш гость ‒ Ирина Макейчик, мастер спорта Республики Беларусь,
многократная чемпионка Беларуси и мира по спортивным танцам на
инвалидных колясках.
Выступление И. Макейчик.
Ведущий: Свободный танец отличает особое мировоззрение, в основе
которого лежит идея Ницше о танце как метафоре свободы и танцоре как
воплощении раскрепощенного и творческого духа. Свободный танец – это
целый мир, необычайно интересный и творческий. Айседора Дункан считала,
что движение должно не предшествовать музыке, а следовать за ней.
Дамы и господа! Свободное танго!
Участники исполняют свободное танго
Ведущая: Благодаря большому разнообразию движений сегодня
бальные танцы стали любимым занятием тысяч людей во многих странах
мира. Главное ‒ это танцевать и получать истинное наслаждение от этого
процесса.
Ощутить возвышенность над ежедневными заботами и буднями,
погрузиться в иной мир ‒ мир прекрасного и вдохновенного поможет нам
«Парижский марш».
Мастер-класс
Ведущий: Вальс ‒ один из самых романтичных и любимых танцев. Он
увековечен величайшими композиторами: Штраусом, Шубертом, Глинкой,
Вебером, Шопеном, Чайковским. Это нетленные произведения, которые не
теряют своей популярности и сегодня. Среди них ‒ вальс Евгения Доги из
кинофильма «Мой ласковый и нежный зверь» признан ЮНЕСКО одним из 4х музыкальных шедевров XX века. 40 лет знаменитая мелодия очаровывала
зрителей и слушателей по всему миру, исполняясь на лучших концертных
площадках планеты.
Дамы и господа! Прошу, выстроиться в круг. Король всех бальных
салонов – вальс!
Участники исполняют вальс
26
Ведущая: Бальный танец оказывает большое влияние на формирование
внутренней культуры партнеров. Вежливость, простота, внимание к
партнеру, доброжелательность, приветливость – эти качества никогда не
мешали человеку ни в труде, ни в отдыхе, ни в духовной жизни. Будем же
радоваться этому чудному празднику, станем пристойно веселиться и
…танцевать!
Танец доброжелательности
Ведущий: Уважаемые дамы и господа! Если вы желаете кому-то из
присутствующих написать письмо, сделать комплимент, а может рассказать о
своих чувствах, для вас работает наша почта! Наши почтальоны в тот же миг
доставят Ваше послание адресату!
Ведущая: Волшебный Бал – мечта принцесс,
Прекрасных принцев взгляд желанный.
И сказка воплотится здесь
Для вас подарком долгожданным.
Встречайте, хореографический ансамбль танца «Карагод» ГУО
«Гимназия № 2 г. Вилейки».
Творческое выступление
Ведущий: Неотъемлемой частью любого бала были светские
развлечения или котильон. Это род кадрили, которую танцевали на мотив
вальса. Танец – игра, самый непринужденный и шаловливый. В нем были и
«фигуры с шутками, и подавание карт, узелков, сделанных из платков, и
обманывание и отскакивание в танце одного от другого, и перепрыгивание
через платок, и, что всего привлекательнее, битье кавалером в ладоши вслед
вальсирующей паре, дабы перестала танцевать» – писал танцмейстер Л.
Петровский, объясняя почему многие молодые люди стремились на бал:
«Единственно для того, чтобы потанцевать котильон».
Ведущая: Всеми любимый котильон «Светский ручеек», в котором
принимают участие все желающие. Господа, светский ручеек!
Котильон «Светский ручеек»
Ведущий: Танго – один из самых загадочных танцев в мире. Этот танец
необходимо чувствовать, понимать, ощущать. В основе его лежит не плавное
ступание с пятки на носок (как бы перетекание), а шаг на всю стопу
(«припечатанный» шаг). Если вы уверены в себе и решительны, этот танец
для вас.
Свободное танго
Ведущий: Утихли звуки танца, и отдохнуть пора…
Под звуки контраданса проводится …игра!
Уважаемые участники бала! Объявляется котильон с цветком.
Танец-игра «Котильон с цветком»
Ведущая: Вальс! Есть ли танец удивительней? Танец, обаянию
которого уже два века покоряется весь мир. Он царствует и сегодня. Нельзя
представить Рождественский бал без свободного вальса! Он завершит 1-е
отделение бала.
27
Ведущий: Уважаемые кавалеры, приглашайте дам на «Свободный
вальс».
Свободный вальс
Ведущий: Объявляем антракт.
Ведущая: Приглашаем посетить:
‒ рождественскую арт-панораму творческих работ учащихся ГУДО
«Центр творчества детей и молодежи Солигорского района» (выставочный
зал);
‒ тематическую выставку творческих работ учащихся ГУО
«Солигорская детская художественная школа искусств» (фойе 2-го этажа);
‒ выставку-продажу сувенирной продукции педагогов и учащихся
центра творчества (фойе 1-го этажа);
‒ принять участие в праздничной благотворительной лотерее;
‒ послушать выступление участников студии эстрадной песни;
‒ пофлиртовать с помощью таинственных карт цветов, сделать
комплимент с помощью почтового послания;
‒ сфотографироваться на память в фотозонах.
Ведущий: Именно так развлекались дамы и господа 19 века на светских
приемах и в гостях.
II отделение (фойе 1-го этажа)
Ведущий: Славен бал возможностями встречи.
И кто событием большим не назовет,
На первый взгляд, такой обычный вечер,
Который всем, возможно, принесет
Знакомства, радость, отдых нашим чувствам.
Ведущая: А, главное, даст повод показать
Всю прелесть танцевального искусства.
Бал – это бал, и нужно танцевать!
Ведущий: Ча-ча-ча – красивый и выразительный танец, где особенная
роль отведена женщине. Не зря его шутливо называют танцем кокеток. Чача-ча является одним из распространенных всемирно известных
латиноамериканских танцев. По одной из версий, стиль получил свое
оригинальное имя благодаря танцорам. Они следовали за звуками маракасов
и отбивали под них дополнительные удары, ровно три раза. Попытка
обыграть новую мелодию и послужила основой для названия танца.
Леди и джентльмены! Танец ча-ча-ча!
Танец ча-ча-ча
Ведущая: Бальное танго ‒ это бальный танец, который отошел от своих
исконных аргентинских корней, впустив европейское и американское
влияние в стиль и исполнение танца. Свою версию исполнения танго
представляют участники заслуженного любительского коллектива
Республики Беларусь танцевального клуба «Мара», г.Минск.
28
Творческое выступление
Ведущий: В последние годы XIX века появилась мода на новые
салонные танцы. Они были рассчитаны на исполнение одной или
несколькими парами, танцующими по кругу в бальной зале, и представляли
собой простые композиции, состоящие из небольших фигур,
последовательность которых повторялась. Одним из таких новомодных
танцев и стал «Па д’Эспань» (Pas d’Espagne).
Танец проникал даже туда, где нет музыки. Студенты, возвращаясь
домой на каникулы, привозили с собой и падеспань, на задорную мелодию
которого ложились бесхитростные слова. Не нужно было никакого
аккомпанемента ‒ достаточно просто напевать:
Падеспанчик, хорошенький танчик
Он танцуется очень легко
Шаг вперед, шаг назад, повернемся
Вот и все, вот и все, вот и все.
Благодаря бесхитростным словам танец оказался очень популярен в
народе.
Мастер-класс
Ведущая: В шотландском бальном танце контрданс пристальное
внимание уделяется таким приятным мелочам, как поклон после танца,
улыбка, умение слаженно действовать в группе, не разрушая общую
гармонию, что придаёт танцу особую атмосферу. В названии танца забавным
образом смешались два слова: английское «кантри» (деревня, сельская
местность) и французское «контр» (напротив ‒ перед началом участники
выстраивались в две линии: дамы напротив мужчин, это называлось
«визави»).
Ведущий: Дамы и господа! Приглашаем на чудный бальный танец –
контраданс!
Танец контраданс
Ведущая: Армянский бальный танец. У армянского народа было строгое
разделение по возрастным категориям, что послужило развитием
соответствующих танцев. Они были основным звеном в передаче
традиционного фольклорного искусства от поколения к поколению. В
бальном определенная композиция танца построена на движениях народной
хореографии, состоит из трех фигур и занимает 22 такта музыки. В танце
используются движения шассе и тройное переступание, исполняемые мягко
и пружинисто в характере армянских народных танцев.
Армянский бальный танец
Ведущий: На балах не только танцевали. Знакомились, вели светские
беседы... Дамы и господа, я думаю, ваш круг общения на балу расширился, и
мы можем поиграть. Игра называется «Рождение танца», и условия ее такие:
пары начинают танцевать, после слов «смени пару» они выбирают себе
новых партнеров и продолжают танцевать, затем снова происходит смена
партнеров.
29
Игра «Рождение танца»
Ведущая: Румынская музыка отличается огневым темпераментом и
вместе с тем напевностью, мелодичностью. Именно музыка дает импульс
танцу, призывает к нему.
Румынский бальный танец
Ведущий: В последнее десятилетие XIX в. в бальной культуре
появилась мода и на новые социальные танцы. Кадрили, мазурки и вальсы
приелись публике, и требовалось что-то новое. Падеграс ‒ это парный
бальный танец установленной композиции, со спокойными изящными
движениями, созданный на музыкальной основе гавота, с характерным
чередованием мягких шагов с приседаниями и фиксированных поз. Кстати,
этот танец интересен тем, что танцующие меняются партнерами. Таким
образом на балах знакомились и выбирали невест.
Танец Падеграс. Мастер-класс
Ведущая: Энергичный и заводной танец джайв не оставит
равнодушным никого. Джайв ‒ это разновидность свинга со свободными
движениями, его можно сравнить с настоящим ярким фейерверком.
В американском переводе «джайв» звучит как «насмешка». Встречайте,
хореографический ансамбль танца «Карагод» ГУО «Гимназия № 2 г.
Вилейки»: Джайв!
Творческое выступление
Ведущий: Танец мамбо имеет много общего с румбой и ча-ча-ча
(поначалу, знаменитый ча-ча-ча даже называли синкопированным мамбо).
Хореография танца построена на джазовых элементах. Мамбо можно
танцевать в паре, в группе и в одиночку.
Танец мамбо
Ведущая: Дамы и господа! Не забывайте, на нашем балу есть
возможность сказать добрые, нежные слова друг другу! Дарите
комплименты, пишите записки, играйте в бальные игры.
А наш бал продолжается, и значит пришло время объявить котильон
«Шляпа». Кавалер в шляпе во время медленного танца может подойти к
любой паре, передать кавалеру шляпу, разбить пару и продолжить танец с
дамой.
Игра-котильон «Шляпа»
Ведущий: В переводе с французского «марш» означает «шествие».
Господа, прошу всех встать по кругу! Будем вместе танцевать ‒ в пару даму
выбирайте, и движенья повторяйте!
Марш «Арлекин»
Ведущая: Для вас поет вокальный коллектив «Forte» ГУДО «ЦТДиМ
Солигорского района».
Вокальный номер
Ведущий: Дамы и господа! Наш бал подходит к концу.
«Закончен бал, и гаснут свечи»,
Мы говорили так не раз!
30
Но только в этот дивный вечер
Прониклись смыслом кратких фраз.
Но не жалейте, не грустите
Не должен длиться вечно бал.
Его в душе вы сохраните,
Чтоб частью вашей жизни стал.
Дамы и господа! Заключительный танец. Прощальный вальс!
Список использованной литературы
1. Бокова, В. Балы и праздники в России // Детская энциклопедия.
Познавательный журнал для девочек и мальчиков. ‒ 2000. ‒ №1. –
С.61.
2. Викторина о балах, этикете и истории моды [Электронный ресурс]. ‒
Режим доступа : https://vk.com/wall-12640185_5021. ‒ Дата доступа ‒
18.02.2022.
3. Воронина, И.А. Историко-бытовой танец / И.А. Воронина. ‒ М. :
Искусство, 1980. - 128 с.
4. Дуков, Е. Бальная культура России XVIII- первой половины XIX века /
Е. Дуков // Музыкальная академия. ‒ 1996. - № 3-4. - С. 147-154.
5. Колесникова, А.В. Бал в России: XVIII - начало XX века / А.В.
Колесникова. ‒ М. : Искусство, 2005.
6. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского
дворянства (ХУШ-нач. Х1Х века) / Ю.М. Лотман. ‒ СПб. : Искусство,
1994. - 399 с.
7. Поляков, В. Балы и праздники в России. Книга-энциклопедия / В.
Поляков. ‒ М. : ЗАО «Аргументы и факты», 2000.
8. Захарова О.Ю. История балов императорской России. Увлекательное
путешествие. [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа :
https://www.litmir.me/br/?b=211874&p=1.
‒ Дата обращения :
21.03.2022.
31
