Гузина С.В.
учитель МОУ СОШ №5,
г. Видное, Ленинский район
Святые подвижники и святые храмы нашего Подмосковья.
Церковь Илии Пророка в селе Дыдылдино.
(К теме 4).
Оборудование:
На экране – иллюстративный материал: изображение икон Илии
Пророка рисунки детей с изображением русских пейзажей. На столе – иконы
святого Илии и Божьей Матери.
Цель урока: развивать у детей интерес к истории родного края,
воспитывать любовь к Святыням родного края, святому Илие Пророку,
желание подражать его добродетели, усвоить, что такое тропарь, стихира.
Методика: Воспитание детей на примере подвижничества Святых
Ход урока:
На фоне музыки учитель читает стихотворение:
О, Родина! Льняное поле, полотна рек с каймой травы,
В полнеба огненные зори, берез черненые стволы.
Смотрю, как солнце, поднимаясь, лучами пьет густую синь,
А колокольчики, качаясь, поют чуть слышимо: дзинь, дзинь.
(сб. " Скобари")
Россия… Родина… О ней хочется слагать стихи, петь замечательные
песни, воспевая широкие русские просторы, голубые реки, озера, березовые
рощи.
Часто красоту эту приходилось не только воспевать, но и защищать.
(Звучит фрагмент из " Богатырской симфонии" А. Бородина.)
Дети дают характеристику музыкального фрагмента, учитель
обращает внимание на настороженность, которая слышна в музыке.
– Да, всегда находились враги, готовые поживиться за счет земли
русской, покорить ее народ, убить его душу. И тогда на защиту Родины,
народа вставали не только воины, но и храм, который был опорой
страждущим в трудные минуты. История каждого храма уникальна и
интересна и мы, порой, не догадываемся о том, как много интересного мы
можем узнать о самом бы, казалось, простом храме. Вот, к примеру, храм
Ильи Пророка в Дыдылдино. Кто его видел? Кто может что-нибудь
рассказать о его истории? А кто знает житие Ильи Пророка, чем известен
этот святой? (если дети не могут в полной мере рассказать об этом, то
рассказывается житие Ильи Пророка в изложении для детей)
Житие святого пророка Илии
Святой пророк Илия был потомком первосвященника Аарона. С юных
лет предав себя Богу, он жил как ангел, непорочный душой и телом. Любя
размышлять о Боге, он часто удалялся для безмолвия в пустынные места, где
подолгу молился Господу. И был Илия любим Богом, так как Бог любит
любящих Его. Не раз Господь милостиво беседовал с Илией и даровал ему
такое дерзновение, что Илия всегда получал от Бога то, что просил.
В то время в Израиле царствовал беззаконный Ахав. И сказал Илияпророк Ахаву: “Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою. В эти
годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову”. Сказав это,
Илия ушел от Ахава, и, по слову пророка, настала засуха. Самого же Илию
Бог сохранял у потока Хора-фа, что против Иордана. И вороны приносили
ему хлеб и мясо поутру и хлеб и мясо повечеру, а из потока он пил.
По прошествии некоторого времени этот поток высох, ибо не было
дождя. И сказал Господь Илии: “Встань и пойди в Сарепту Сидонскую и
оставайся там. Я повелел там женщине-вдове кормить тебя”. И встал Илия, и
пошел в Сарепту, и стал жить у вдовы. Через какое-то время сын этой
женщины заболел и умер, и сказала она Илии: “Что мне и тебе, человек
Божий? Ты пришел ко мне напомнить грехи мои и умертвить сына моего”.
И воззвал Илия к Господу, и сказал: “Господи, Боже мой! Неужели Ты
и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее?” И,
склонившись над отроком, он трижды воззвал к Господу и сказал: “Господи,
Боже мой! Да возвратится душа отрока сего в него!” И услышал Господь
голос Илии, и отрок ожил, и сказала та женщина Илии: “Теперь-то я узнала,
что ты человек Божий и что слово Господне в устах твоих истинно”. Имея от
Бога, по вере своей, дар чудотворения, Илия сделал так, что мука и масло в
доме вдовы не истощались, пока не прекратился голод; и она питалась сама с
сыном и кормила пророка Илию.
По прошествии многих дней было слово Господне к Илии: “Пойди и
покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю”. Илия немедленно пошел к царю и
горячей проповедью и великими чудесами обратил заблудший народ и
самого Ахава к покаянию. Тогда по слову пророка Илии небо сделалось
мрачно от туч, и пошел большой дождь, и голод кончился.
После этого Господь повелел Илии помазать Елисея в пророка вместо
себя, и Елисей, простившись с отцом и матерью, пошел за Илиею и стал
служить ему.
В то время как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шли
Илия с Елисеем, и сказал ему Илия: “Останься здесь, ибо Господь посылает
меня к Иордану”. И сказал Елисей: “Жив Господь, и жива душа твоя! Не
оставлю тебя”. И пошли оба, и встали у Иордана. И взял Илия милоть
(верхнюю одежду) свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она
туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею:
“Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя”. И сказал
Елисей: “Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне”. И сказал он:
“Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе
так; а если не увидишь, не будет”.
Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница
огненная и кони огненные и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на
небо. Елисей же смотрел и воскликнул: “Отец мой, Отец мой, колесница
Израиля и конница его!” И не видел его более.
И схватил он одежды свои, и разодрал их на две части. И поднял
милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана. И
взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: “Где
Господь, Бог Илии, — Он Самый?” И ударил по воде, и она расступилась
туда и сюда, и перешел Елисей
Видите,
ребята,
какой
замечательный
Святой
незримо
покровительствует нашему храму.
Давайте же узнаем историю этого храма (ученики по очереди читают
отрывки текста).
Ильинский храм села Дыдылдино
Село Дыдылдино, которое более чем за четырехсотлетнюю историю
своего существования было и деревней, и селом, сегодня входит в черту
города Видное. Точное происхождение названия Дыдылдино неизвестно.
Исследователи предполагают, что село стало так называться или от
неканонического личного имени Дыдылда (то же, что Дылда), или от
фамилии Дыдылдин.
По сведениям, сохранившимся в писцовых книгах за 1627 г., в с.
Дыдылдино значится деревянная церковь во имя Илии Пророка, о которой
уже в то время было написано, что она «ветха, обвалилась». А из книг
Патриаршего казенного приказа мы узнаем, что в 1631-1632 гг. в селе была
построена новая церковь во имя того же пророка. И вновь возведенная
церковь, и все село в XVII и первой половине XVIII века были вотчиной
Вознесенского девичьего монастыря. Женская обитель, по преданию, была
основана в начале XV в. женой Дмитрия Донского Евдокией Дмитриевной.
Располагался монастырь у Спасских ворот Кремля.
Еще со времен основательницы обители соборный Вознесенский храм
стал местом упокоения лиц женского пола из царствующей фамилии. В
соборе находились могилы великих княгинь, жен царя Ивана Грозного,
начиная от Анастасии Романовны и кончая Марией Федоровной — матерью
убитого в Угличе царевича Дмитрия. Здесь же находились могилы цариц,
жен царей из дома Романовых. Последнее захоронение датировано 1731 г.
Тогда в нем похоронили племянницу Петра Великого (дочь сводного брата
царя Ивана Алексеевича) Прасковью Ивановну. Монастырь был полно¬стью
разрушен в 1929 г.
В клировых ведомостях Дыдылдинской церкви за 1893 г. говорилось,
что в 1745 г. в селе была выстроена новая деревянная на каменном
фундаменте под железной крышей холодная с колокольней церковь. Но
освящена она была как Богородице – Рождественская. Почему храм был
переосвящён, из найденных документов установить пока не удалось. В
Российском государственном архиве древних актов сохранился межевой
план 1767 г., на котором было указано и местоположение этого нового храма.
Церковь была окружена кладбищем. Следует отметить, что и сегодня на
древнем кладбище неплохо сохранилось несколько захоронений конца XIX
— начала XX вв. К моменту строительства нового храма в 1745 г. село
Дыдылдино с прилежащей к нему деревней Пуговичино значилось в
Ратуевом стане Никитского уезда Московской губернии и состояло в
ведомстве Государственной коллегии экономии. Тогда в селе проживали 85
душ мужского пола.
Новая церковь служила своим прихожанам несколько десятилетий, но
постепенно и она обветшала. Менее чем через сто лет храм стал очень остро
нуждаться в ремонте. О его необходимости с горечью говорилось в рапорте
на имя митрополита Московского и Коломенского Филарета, направленном в
декабре 1830 г. благочинным с. Остров священником Никифором
(Багрянцевым), в котором он, в частности, подчеркивал: «Ведомства моего
села Дыдылдина Богородице-Рождественская церковь состоит в ветхости:
теча из купола ее проходит не только трапезе по обеим передним углам, в
церковь по всем четырем углам, но и в самом алтаре на стену, разделяющую
оный с церковью...». Исходя из документов, которые находятся в
Центральном историческом архиве Москвы, в 1832 г. все ветхости «суммой
доброхотнодателей с употреблением на сие и кошельковой (деньги храма)...»
были исправлены. В церкви еще более пятидесяти лет возносились молитвы
к Богу.
Приход с. Дьщылдина был бедным. Об этом свидетельствуют данные
за разные годы 19 го века. Именно «за бессилием» своим прихожане не
могли отремонтировать свою церковь в 1830 г. В 1869 г. староста
Сухановской волости, описывая состояние села, сделал вывод, что общий
характер жизни крестьян в Дыдылдине – «бедность, переходящая в
нищенство».
Спустя четверть века положение с. Дыдылдино мало чем изменилось. В
частности, в «нижайшем прошении» в декабре 1894 г. на имя митрополита
Московского и Коломенского священноцерковнослужители, церковный
староста и прихожане с. Дыдылдино, прося благословения на строительство
нового храма, писали, что деревянная церковь требует ремонта, а средств на
это нет, «потому что приход наш малочислен (душ мужского в настоящем
году числится 1б2, а женского 169) и состоит из одних крестьян – людей
небогатых».
Именно тогда по промыслу Божьему произошло своего рода чудо.
Судьба сделала жителям Дыдылдина неожиданный подарок. Вдруг появился
человек, который «видя крайнюю нужду и скудость, решился единолично
взяться за это святое дело». Он предложил на свои средства построить в
приходе вместо ветшавшей деревянной церкви новый каменный храм. Это
был кандидат коммерции, служивший директором конторы Саввы Морозова
и К° Иван Андреевич Колесников, купивший небольшое имение в сельце
Пронино данного прихода. Причем И.А. Колесников, как говорилось в
прошении, «намерен произвести постройку храма без всякого промедления
или остановки в чем-либо, в самом удобном и приличествующем месте для
построения храма». Благословение на строительство нового храма было
получено.
Новый каменный храм в честь Донской иконы Божией Матери; как
того пожелал И. А. Колесников, был заложен 6 июня 1895 г. Через год – 30
августа 1896 г. он был освящен. Освящал сам митрополит Московский и
Коломенский Сергий. Ему сослужили наместник Чудова монастыря, ключарь
храма Христа Спасителя, благочинный села Захарьина и местный священник
о. Алексей Голубев. Пел хор певчих Чудова монастыря.
Для жителей Дьщылдина это был большой и светлый праздник На
богослужении присутствовало множество народа из соседских имений и
окрестных сел. Были и гости из Москв;ы. Как писали «Московские
церковные ведомости», все собравшиеся прибыли «полюбоваться на новый
храм, который в архитектурном отношении заслуживает внимания. Храм,
хоть небольшой, но для прихода вполне достаточный... отличается
изяществом, с обилием света, который падает преимущественно сверху...» В
храме был установлен сосновый иконостас, окрашенный в палевый цвет и
украшенный золоченой резьбою.
Царские врата были резными, вызолоченными, на них было
изображение четырех евангелистов, а в середине, находился образ
Благовещения. Художником Стороженко были также написаны прекрасные
иконы украсившие иконостас.
Представляли интерес и все предметы для церковного служения в
храме. Священнические служебные сосуды были серебряные –
вызолоченные. Такими же серебряными и вызолоченными были наперсный
крест и дарохранительница. Верхняя сторона обложки святого Евангелия
также была серебряной – вызолоченной, на ней были изображены четыре
евангелиста, а в середине образ Вознесения Господня. Нижняя крышка была
обложена малиновым бархатом с серебряными вызолоченными
наугольниками. Все эти предметы, как и все церковное, включая полное
священническое и дьяконское облачения, были подарены храму все тем же И
А Колесниковым.
После освящения с разрешения епархиального начальства, опять же на
средства семьи Колесниковых, работы по украшению храма были
продолжены. В 1899 г. храм благолепно расписал художник Ерзунов, после
чего его повторно освятили.
Стараниями жены И.А. Колесникова Ксении Федоровны при храме в
Дыдылдине в 1898 г. была открыта церковно-приходская школа. Ксения
Федоровна понимала, что местные ребятишки «не имея ни теплой одежды,
ни обуви» не могли посещать другие школы. В школе кроме класса была
квартира из двух комнат с кухней для учительницы. На средства
К.Ф.Колесниковой была приобретена и вся обстановка для школы: парты,
мебель, шкаф для книг, классные пособия, книги и пр. В память митрополита
Московского и Коломенского Сергия, почившего незадолго до открытия
школы, она стала именоваться Сергиевской. О том, как крестьянские дети
стремились к знаниям, свидетельствуют итоги 1899 учебного года. Из
двадцати двух учеников девять школьников окончили год «на отлично». До
сегодняшнего дня здание школы не сохранилось.
К сожалению, об Иване Андреевиче Колесникове и о его жене Ксении
Федоровне мы ничего больше не знаем. Но имена этой семейной четы,
подарившей бедному селу прекрасный храм, который мог бы украсить любой
город, и хорошую школу, должны остаться в памяти его жителей и их
потомков.
Возведенный в 1896 г. храм в Дьщылдине действовал до начала
тридцатых годов прошлого века. Потом его сначала закрыли, а затем просто
бросили на произвол судьбы.
Сведениями о том, как жили в Дьщылдине люди и что происходило с
храмом в Дыдылдине в 20-е годы XX века, мы пока не располагаем. Но
сохранились документы о его закрытии.
В связи с тем, что дыдылдинские церкви (одна деревянная, а другая
каменная) фактически были закрыты уже в 1930 г., 27 марта 1932 г.
президиум исполкома Ленинского райсовета принимает решение
«согласиться с решением граждан сельского Совета об использовании
каменной церкви под колхозный клуб, а деревянную разобрать для
использования лесоматериала на ремонт школы и избы-читальни». Все
соответствующие документы были направлены в Мособлисполком, который
на своем заседании 14 марта 1933 г. поддержал решение исполкома
Ленинского райсовета, а также предложил верующим использовать
действующую церковь, расположенную на расстоянии одного километра
(правда, какая это была церковь, в документе не указано).
Через несколько дней, 21 марта 1933 г, Комиссия по вопросам культа
при Президиуме Мособлисполкома направила соответствующую выписку
Ленинскому райисполкому, в которой ему предлагалось объявить группе
верующих постановление о закрытии двух церквей в Дыдылдине. С течением
времени кирпичный храм оказался в запустении. На его разрушенной кровле
даже выросло дерево. В советское время село стало деревней. Новая
страница в жизни Дыдылдина началась 16 марта 1992 г. В ответ на
ходатайство группы православных верующих власти разрешили открыть
храм. Восьмого июня того же года его настоятелем был назначен о.
Владимир (Быков). Потребовались годы неустанного труда всего причта,
чтобы восстановить разрушенную святыню. Первая служба в обновленном
храме состоялась 14 октября 1992 г. Об этом событии писала районная
газета.
Великим освящением. 10 апреля 2005 г. архиепископ Можайский
Григорий освятил храм в честь Илии Пророка. А вскоре, в сентябре того же
года, отец Владимир, положивший много трудов на возрождение храма, по
личному прошению был переведен в Саввино – Сторожевский монастырь в
Звенигороде, где принял постриг с именем иеромонаха Амвросия.
Указом Митрополита Крутицкого и Коломенского Управляющего
Московской Епархией 14 сентября 2005 года настоятелем Ильинской церкви
села Дыдылдино назначается священник Николай Третьяков выпускник
Коломенской Духовной Семинарии.
Заключение
Приходят новые поколения, меняется лицо земли, но обетования
святых друзей Божиих не имеют срока давности. Лишь бы люди
православные помнили и чтили святых своих.
Сегодня вы узнали о жизни Святого Илии Пророка. О жизни людей –
святых мы узнаем из житий (житие – это и значит "жизнь" или
жизнеописание, говоря современным языком). Когда-то на Руси жития
святых были любимым чтением русских людей. Составляли жития
грамотные люди – агиографы. Жизнь святого, о котором узнавал из жития
русский человек, служила для него примером для подражания в благочестии.
Надеюсь, ваше поколение не повторит ошибок предков, и никогда не
будет разрушать Храмы.
Домашнее задание: сделать фоторепортаж о жизни Храма Илии
Пророка
