Смирнова Е.Ю., учитель русского языка
и литературы МОУ СОШ с углубленным
изучением предметов художественноэстетического цикла № 23
г. Комсомольск-на-Амуре
Мастер – класс
Тема: «Воспитание нравственных качеств личности в условиях
современной школы»
Цели:
формирование у учащихся нравственных качеств на уроках
литературы и предметах художественно-эстетического цикла;
развитие творческих способностей, создание условий для
самореализации каждого ученика;
предоставление широкого поля для активной самостоятельной
деятельности;
использование полученных знаний в условиях жизни современного
общества.
Учителей нередко называют «связными истории». С этим можно
согласиться. Как часто на уроках приходится соединять прошлое, настоящее
и будущее, человека и общество. У каждой эпохи свой лик, свои идеалы и
ценности. Предлагаю в группах набросать основные штрихи к портрету
«века нынешнего» и «века минувшего». Каков он, мир, в котором мы живем?
Каким он был, «век минувший»? (работа в группах, результаты заносятся в
таблицу). Эти же вопросы были предложены и ученикам. Вот их ответы:
«век минувший»
«век нынешний»
глазами учеников
…мир информационных технологий, мир
открытий и прогресса…
...мир великих открытий, мир мыслителей, …мир, где главенствуют уставы, а чувства
творцов и настоящего искусства…
человеческие отнесены на второй план…
…мир балов, мир принцев. Мир, о котором … мир, где понятие Родина видится через
знаешь в основном из книг по истории и мутное стекло зарубежной пропаганды…
литературе…
… мир, в котором люди были честнее, … мир наркотиков, свободного секса и
искреннее, эмоциональнее…
доступного алкоголя…
…мир, в котором медленнее, размереннее ... мир, где теряется связь между
текла жизнь…
поколениями…
… мир более чистый экологически…
…мир Элвиса Пресли, “The Beatles”,
Дисима Моррисона…
…мир, выбиравший семью как главную … мир, где престижно продавать себя в
общественную ценность…
руки шоу-бизнеса…
… мир добра, любви и правды…
…мир, подаривший потомкам Золотой и ...мир, на который нельзя положиться…
Серебряный век русской поэзии…
Сопоставляя эти характеристики, нетрудно заметить, что в век
информационно-коммуникационных технологий и в век компьютерной
грамотности утрачиваются важнейшие нравственные качества, забываются
такие понятия, как долг, честь, совесть, сострадание; в сознании
современного
человека
преобладают
потребительские
идеалы;
эмоциональная глухота, неспособность к сопереживанию порождает
одиночество, замкнутость, агрессию или апатию современных школьников.
Решить данную проблему помогают уроки литературы в тесном слиянии с
предметами художественно-эстетического цикла.
Вся русская литература высоконравственна. Она всегда базировалась
на глубинных чертах национальной культуры, уроки литературы несли в себе
мощный воспитательный заряд, развивая эмоционально-духовную сферу
ребенка, затрагивая все струны его души. Произведения русской литературы
учат добру, состраданию, любви не только к человеку, но и ко всему живому.
Так было всегда. Вспомните, как много написано стихов, рассказов, повестей
о «братьях наших меньших»! Это и рассказы И.С.Тургенева «Муму»,
А.И.Куприна «Белый пудель», А.П.Чехова «Каштанка», Дж.Лондона «Белый
Клык»; стихотворения С.Есенина «Собаке Качалова», «Песнь о собаке»,
Э.Асадова «Стихи о рыжей дворняге», повесть Г.Н.Троепольского «Белый
Бим Черное ухо». Трогательная и печальная история Муму, Каштанки или
Бима не может не тронуть сердце, не может не пробудить в ребенке самые
нежные, самые светлые его чувства. Но есть в русской литературе
произведения, в которых большое внимание уделяется другому животному.
Попробуйте по описанию определить, о ком идет речь:
«Рыжуха с надежной, с мольбой подняла ко мне свои огромные всё ещё
мокрые, печальные глаза, в фиолетовой глубине которых я вдруг увидел себя
– маленького, крохотного человечка» (Ф. Абрамов «О чём плачут
лошади»);
«…в большую телегу впряжена была маленькая, тощая саврасая
крестьянская клячонка, одна из тех, которые… надрываются иной раз с
высоким каким-нибудь возом дров или сена, …и при этом их так больно
бьют всегда мужики кнутами, иной раз даже по самой морде и по глазам…»
(Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»);
«В темноватой тишине конюшни хрустит сено, в дверную щель точит
золотистую россыпь солнечный кривой луч… Жеребёнок на тонких
пушистых ножках стоит как игрушечный деревянный конёк» (М. Шолохов
«Жеребёнок»);
Милый, милый, смешной дуралей,
Ну куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
С. Есенин «Сорокоуст»
Плыл по океану рыжий остров,
В океане синем остров плыл гнедой.
Им сперва казалось – плавать просто,
Океан казался им рекой.
Б. Слуцкий «Лошади в океане»
Подошёл и вижу –
за каплищей каплища
по морде катится,
прячется в шерсти…
В. Маяковский «Хорошее отношение к лошадям»
Есть и другие произведения русской и зарубежной литературы
(А.Куприн «Изумруд», Л.Толстой «Холстомер», Э.Сетон-Томпсон «Мустангиноходец», Ч. Айтматов «Юность Гульсары» и др.), в которых образ лошади
занимает центральное место. Почему? (ответы) Наверное, потому, что
лошади всегда сопровождали человека, это не просто домашнее животное,
это верный помощник и друг. Лошадь всегда считалась самым дорогим
сокровищем, главной опорой в хозяйстве, кормилицей. Во все времена –
мирное и военное – конь был рядом с человеком.
Именно через отношение к животному раскрывается человек,
проявляются его нравственные качества. Проследим это на примере
стихотворения В.Маяковского «Хорошее отношение к лошадям». Каким мы
видим человека? Как изображена лошадь? (работа в группах). Какие
нравственные качества можно воспитать, анализируя ключевые слова?
Человек
(ключевые слова)
«за зевакой зевака», «смех зазвенел и
зазвякал», «смеялся Кузнецкий»,
«улица опрокинулась, течет посвоему» - равнодушие, жестокость,
любопытство, безразличие..
Лошадь
(ключевые слова)
«лошадь на круп грохнулась», «глаза
лошадиные», «за каплищей каплища
по морде катится», «звериная тоска»,
«рыжий ребенок» - одинокое, слабое,
беззащитное, животное.
В стихотворении, написанном в 1918 году, поднимаются нравственные
проблемы – звучит мотив человеческого участия, заботы о слабых и
беззащитных. Лирический герой стихотворения видит «глаза лошадиные»,
видит, как «за каплищей каплища по морде катится», чувствует, как «какаято общая звериная тоска плеща вылилась» на него – проводится открытая
аналогия с человеческой судьбой («все мы немножко лошади, каждый из нас
по-своему лошадь»).
МОУ СОШ № 23 – это школа с углубленным изучением предметов
художественно-эстетического цикла. Действует в школе виртуальный музей
«Медиа Арт», в залах которого можно увидеть картины учащихся нашей
школы. Представляем вашему вниманию экспозицию «В гармонии с
природой» юного художника – Дианы Лепеховой, ученицы 6 класса.
Что можно сказать об авторе, глядя на эти картины? Каков внутренний
мир ученицы? (это человек с открытой душой и добрым сердцем, любящий
животных, отзывчивый, с богатой фантазией). Есть возможность
познакомиться с ней поближе (видеосюжет).
На протяжении всей своей истории человек окружал себя животными.
Вначале это было вызвано лишь корыстными побуждениями: одни помогали
на охоте, другие предупреждали об опасности, а третьи облегчали тяжелую
работу. Однако со временем, с появлением различной техники,
необходимость в этом отпала, но интереса к животным человек не потерял. И
ответ здесь надо искать в психологии, которая утверждает, что живые
существа рядом с нами играют огромную роль в обеспечении
психологического комфорта, а это отличный способ сохранить и физическое
здоровье. Лошади – удивительные целители не только души, но и тела.
Существует целое направление в медицине – иппотерапия. Слово это
произошло от греческого hippos – лошадь, и корни иппотерапии стоит искать
в античной Греции. Еще в 5 веке до н.э. Гиппократ заметил влияние
окружающей природы на человека и говорил о пользе лечебной верховой
езды. Иппотерапия успешно применяется при лечении функциональных
расстройствах нервной системы, ДЦП, склерозе, остеохондрозе и многих
других заболеваниях. Подробную информацию можно найти на сайтах.
А сейчас обмакните перо, кисть в творчество и попробуйте выразить
(написать, нарисовать, сочинить, изобразить) состояние своей души. Можно
нарисовать эмблему, рисунок, написать афоризм, эпиграф или слоган,
сочинить оду (работа в группах).
И в заключение хочется сказать, что, каким бы ни был мир, человек
всегда должен оставаться человеком – добрым, заботливым, любящим,
умеющим сопереживать, сострадать, сочувствовать. Миссия школы, учителясловесника – пробудить интерес и волнение в душе, помочь ребенку
восхититься словом, его красотой, многомерностью, окрылить писателем,
очаровать книгой. И пусть же книга, искусство по-прежнему останется
главной ступенькой в восхождении к вершинам
Нравственности и
Духовности. И тогда каждый ученик сможет почувствовать духовную связь,
как почувствовала её Рыженко Ирина, ученица 6 класса:
Слезы и свечи…
Любовь и огонь…
Мы выбираем,
Берем и калечим,
Не зная откуда
Идет этот звон,
Мы ходим во тьме
В ожидании встречи.
Зачем? Почему?
Мы это не знаем.
Лишь книга дает нам
Ответы на это.
И снова ее мы,
Взяв в руки, читаем.
И слышим мы голос
Большого поэта.
ЛИТЕРАТУРА
1. Михайлова Т.И. Ученики и учителя. К проблеме нравственного влияния
учителя. – Школьная библиотека № 6, 2005
2. Элиасберг Н.И. Проблемы воспитания нравственных свойств личности и
гражданственности в условиях информатизации образования. – Школьная
библиотека № 9-10, 2005
3. Силуянова С.В. От интереса к чтению – к духовно-нравственному
здоровью учащихся. – Школьная библиотека № 5, 2005
4. http://www.madra.dp.ua/arctur/n21/m2.html
5. http://www.nauka-shop.com/mod/shop/productID/29559/
6. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-8356/
7. http://loshadivl.narod.ru/ippoterapiya.html
8. http://www.hippotherapy.ru/index.html
В.Маяковский
Хорошее отношение к лошадям
Били копыта,
Пели будто:
-Гриб.
Грабь.
Гроб.
Груб. –
Ветром опита,
льдом обута,
Улица скользила.
Лошадь на круп
грохнулась,
и сразу
за зевакой зевака,
штаны пришедшие Кузнецким клёшить,
сгрудились,
смех зазвенел и зазвякал:
- Лошадь упала! –
- Лошадь упала! –
Смеялся Кузнецкий.
Лишь один я
голос свой не вмешивал в вой ему.
Подошел и вижу
глаза лошадиные…
Улица опрокинулась,
течет по-своему…
Подошел и вижу –
за каплищей каплища
по морде катится,
прячется в шерсти…
И какая-то общая
звериная тоска
плеща вылилась на меня
и расплылась в шелесте.
«Лошадь, не надо.
Лошадь, слушайте –
чего вы думаете, что вы их плоше?
Деточка, все мы немножко лошади,
каждый из нас по-своему лошадь».
Может быть - старая –
И не нуждалась в няньке,
Может быть, и мысль ей моя показалась пошла,
Только лошадь рванулась,
Встала на ноги,
Ржанула и пошла.
Хвостом помахивала
Рыжий ребенок.
Пришла веселая, стала в стойло.
И все ей казалось – она жеребенок,
И стоило жить,
И работать стоило.
«век минувший»
«век нынешний»
глазами старшего поколения
Человек
(ключевые слова)
Лошадь
(ключевые слова)
Человек
(ключевые слова)
Лошадь
(ключевые слова)
«ВЕК МИНУВШИЙ»
«ВЕК НЫНЕШНИЙ»
ЭТО ИНТЕРЕСНО
Иппотерапия1 (райт-терапия) - лечебная верховая езда. Сочетает высокозначимые
мотивации противоположного знака – очень желанное с очень пугающим. Успешно
применяется при функциональных расстройствах нервной системы, лечении детей с
ДЦП. Лечению каждого заболевания соответствует определенный ход лошади.
Температура ее тела на полтора-два градуса выше температуры человека, а мышцы
устроены так, что, когда человек едет верхом, вектор их колебаний направлен в разные
стороны. Происходит тепловой массаж, который не заменит никакой искусный
массажист. (Глоссарий “Медицина и Туризм”).
Благоприятное воздействие верховой езды на больных и раненых было известно ещё в
глубокой древности. Об этом свидетельствуют записи в трудах античных медиков, врачей
в средние века и в более поздние времена.
Отец современной медицины Гиппократ, определял верховую езду как «природные
упражнения» и утверждал, что больные и раненые поправляются быстрее, если ездят
верхом. Он так же отмечал, что кроме общеукрепляющего эффекта у пациентов
наблюдается и психологический эффект, поэтому советовал ездить верхом меланхоликам,
чтобы освободиться «от темных мыслей» и получить «мысли веселые и ясные». При ЛВЕ
(лечебной верховой езде) древнегреческий ученый придавал особое значение
«ритмичному и плавному» движению лошади.
Научным обоснованием воздействия иппотерапии на организм в конце 19-го столетия
занимался французский доктор Перрон, утверждавший, что благоприятное воздействие
верховой езды заключается в активизации двигательной, дыхательной функций и функции
кровообращения.
В Норвегии физиотерапевт Элизабет Бодикер, применявшая в течение 9-ти лет
иппотерапию в занятиях с бывшей спортсменкой – конницей Лиз Хартел, не только
добилась почти полного излечения полиомиелита, но и сделала возможным участие Лиз в
Олимпийских играх в Хельсинки, где она завоевала серебряную медаль.
В дальнейшем Э.Бодикер, в порядке эксперимента, начала заниматься ЛВЕ (лечебная
верховая езда) с молодыми инвалидами. Успешные результаты вызвали в Норвегии
сенсацию и в 1953г. открылся специальный центр лечебной верховой езды для инвалидов.
Центры по иппотерапии стали открываться во многих странах мира.
Так иппотерапия получила всеобщее признание как высокоэффективный метод
лечения и реабилитации при многих тяжёлых и серьёзных недугах.
Еще одним убедительным аргументом в пользу этого метода является чрезвычайно
широкий диапазон заболеваний, при которых обеспечивается более быстрое и полное, чем
при традиционном лечении, выздоровление или стойкое улучшение. Прекрасно
поддаются ЛВЕ желудочно-кишечные заболевания, болезни и травмы опорнодвигательного аппарата, сердечно-сосудистые заболевания, в т.ч. состояние после
перенесенного инфаркта миокарда. После ЛВЕ снижается судорожная готовность у
пациентов и уровень сахара в крови; она очень полезна для реабилитации после
хирургических операций, травм, при последствиях полиомиелита, при простатитах и
гинекологических
заболеваниях,
сколиозах
и
остеохондрозах.
Иппотерапия
рекомендована пациентам с неврологическими нарушениями различной этиологии,
рассеянным склерозом.
Особенно эффективной и действенной иппотерапия оказалась в реабилитационной
практике с детьми, страдающими самыми тяжкими, практически неизлечимыми
заболеваниями, а также отклонениями в физическом и интеллектуальном развитии
(детский церебральный паралич, ранний детский аутизм, олигофрения и др.). Это
напрямую связано с чудесным, уникальным свойством иппотерапии оказывать
одновременное положительное воздействие на физическую, интеллектуальную и
психосоциальную сферы занимающихся.
Почему же верховая езда благотворно влияет на здоровье человека и способствует
активному долголетию? На этот вопрос ортодоксальная медицина еще не может дать
окончательного ответа. Однако, она выделяет основные факторы, оказывающие лечебное
и оздоровительное влияние на организм.
Во-первых, езда верхом требует постоянной тренировки базовых рефлексов,
требующих ответного участия мышц тела на колебания, возникающие и идущие от спины
движущейся лошади в 3-х взаимно перпендикулярных плоскостях (лошадь передает
пациенту от 90 до 110 разнонаправленных двигательных импульсов в минуту). Эти
колебания имеют среднюю амплитуду и навязываются больному, будучи разными при
различных аллюрах. Они вызывают поочередное напряжение и относительное
расслабление мышц туловища, что является наиболее важным для пациентов, страдающих
нарушениями функций опорно-двигательной системы и системы управления движениями
(например, при детском церебральном параличе).
Во-вторых, человек получает возможность активно двигаться в положении сидя, что
делает верховую езду незаменимой для людей с больными ногами, инвалидов.
В-третьих, температура тела лошади выше человеческой на 1,5-2 градуса. Движения
мышц спины идущей лошади разогревают и массируют мышцы ног всадника,
нормализуют мышечный тонус и усиливают кровоток в конечностях. Улучшение
кровотока в целом улучшает кровоснабжение мозга. Особую роль играют ритмичные
движения лошади на шагу и рыси, способствующие нормализации собственных ритмов
всадника, что крайне необходимо при лечении речевых расстройств у детей.
В-четвертых, в процессе адаптации организма к верховой езде на лошади, помимо
ЦНС, в терапии принимают участие симпатоадреналовая и гипоталямо-гипофизарная
системы, т.е. изменяется и гуморальная регуляция организма. Возбуждение
симпатической нервной системы стимулирует обмен веществ – катаболизм, и
способствует быстрому и эффективному расходу энергии. Под действием ЛВЕ через
моторно-висцеральные рефлексы изменяются функции внутренних органов.
В-пятых, лошадь оказывает на всадника мощное эмоциональное воздействие, что
позволяет использовать верховую езду для лечения психоэмоциональных расстройств,
фобий и других нарушений психики.
В-шестых, верховая езда никогда не вызывает у всадника нарушений сердечной
деятельности, что позволяет использовать этот метод для реабилитации пациентов после
инфаркта миокарда.
В-седьмых, между всадником и его лошадью устанавливаются близкие дружеские
отношения, что очень важно для неуверенных в себе и одиноких людей, и, особенно, для
детей, страдающих аутизмом и имеющих трудности в общении.
Успехи в верховой езде формируют личность: чуткость к движениям лошади
тренируют реакции; умение управлять лошадью дает навык оценки ситуации и влияния на
нее; доверие к лошади распространяется на доверие к людям, с которыми больной человек
взаимодействует. Таким образом, в процессе реабилитации происходит последовательный
перенос приобретенных физических, коммуникативных и прочих навыков в
повседневную, социально очень тяжёлую, жизнь.
. http://www.madra.dp.ua/arctur/n21/m2.html
. http://www.nauka-shop.com/mod/shop/productID/29559/
. http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-8356/
. http://loshadivl.narod.ru/ippoterapiya.html
. http://www.hippotherapy.ru/index.html
