КНИГА ПРАВИТЕЛЯ ОБЛАСТИ ШАН

МИНОБРНАУКИ РОССИИ
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
(РГГУ)
ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
УНЦ «Философия Востока»
История китайской философии
Рабочая программа дисциплины
для направления подготовки 47.03.01 – Философия (бакалавриат)
форма обучения очная
Москва 2015
1
ФИЛОСОФИЯ
Учебно-методический комплекс
Составители:
д.филос.н. А.И.Кобзев
Ответственный редактор
д.филос.н., проф. В.П. Филатов
УТВЕРЖДЕНО
Протокол заседания кафедры УНЦ
Философия Востока
№1 от 01.09. 2015г.
УТВЕРЖДАЮ
Руководитель ОП ВО
Философия
_____________________
(подпись, ф.и.о.)
СОГЛАСОВАНО:
Заведующий кафедрой
подпись
расшифровка подписи
дата
подпись
расшифровка подписи
дата
подпись
расшифровка подписи
Составитель
Директор Научной библиотеки
дата
© Российский государственный гуманитарный университет, 2015
2
СОДЕРЖАНИЕ
Аннотация
1. Пояснительная записка
1.1. Цель и задачи дисциплины
1.2. Формируемые компетенции, а также перечень планируемых результатов обучения по
дисциплине знания, умения владения), сформулированные в компетентностном формате
1.3. Место дисциплины в структуре основной образовательной программы
2. Структура дисциплины
3. Содержание дисциплины
4. Образовательные и информационные технологии
5. Фонд оценочных средств для текущего контроля успеваемости, промежуточной
аттестации по итогам освоения дисциплины
5.1. Перечень компетенций с указанием этапов их формирования в процессе освоения
дисциплины
5.2. Методические материалы, определяющие процедуры оценивания знаний, умений,
навыков и (или) опыта деятельности
5.3. Описание показателей и критериев оценивания компетенций на различных этапах их
формирования, описание шкал оценивания
5.4. Типовые контрольные задания или иные материалы, необходимые для оценки знаний,
умений, навыков и (или) опыта деятельности
6. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
6.1. Список источников и литературы
6.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»,
необходимый для освоения дисциплины
7. Материально-техническое обеспечение дисциплины
8. Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной работы обучающихся
8.1. Планы практических (семинарских) и лабораторных занятий. Методические указания по
организации и проведению
8.2. Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины
8.3. Методические рекомендации по подготовке письменных работ
3
Аннотация рабочей программы
Рабочая программа дисциплины «История китайской философии» подготовлен на
Кафедре истории зарубежной философии. Тема «История китайской философии» является
составной частью дисциплины история философии и основным по профилю «Восточная
философия». В данном учебном курсе ставится задача углубленного изучения истории
китайской философии. Особое внимание уделяется изучению первоисточников, вхождению
в смысл и структуру философских текстов. Дисциплина «История китайской философии»
относится к вариативной части профессионального цикла дисциплин подготовки студентов
по направлению 47.03.0 – Философия (Профиль: Восточная философия). Дисциплина
реализуется на философском факультете.
Содержание дисциплины составляет знание об основных традиционных философских
учениях и этапах их развития, показывается специфика китайской философии, связанная с
иероглифической формой ее выражения и с другими особенностями традиционной
культуры. В курсе рассматриваются различные подходы изучения китайской философии,
предлагаемые
как
отечественными,
так
и
зарубежными
синологами.
Проблемно-
аналитический метод изложения материала призван помочь студентам глубже понять роль и
значение китайского способа философствования в контексте мировой истории философии.
Дисциплина
направлена
на
формирование
профессиональных
компетенций
выпускника, таких как:
ОПК -4 способность использовать в профессиональной деятельности знание
традиционных и современных проблем:
истории зарубежной философии (античная
философия, философская мысль древнего Востока, философия средневековья и эпохи
Возрождения, философия Нового времени
Программой
предусмотрены
следующие
виды
контроля:
текущий
контроль
успеваемости в форме одной контрольной работы, промежуточный контроль в форме зачета
с оценцой (2-6-й семестры) или экзамена (7-й семестр).
Общая трудоёмкость освоения дисциплины составляет 28 зачётных единицы, 1008
часа.
Программой дисциплины предусмотрены лекционные (192 часов) занятия, семинары
(192 часов), самостоятельная работа студента (624 часа).
4
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ
1. Пояснительная записка
1.1.
Цель и задачи дисциплины
Цель курса: систематическое рассмотрение основных проблем и понятий китайкой
философии. В нем, опираясь на современный уровень мировой синологии, изучаются
основные традиционные философские учения, показывается их специфика и значение в
развитии традиционной китайской культуры.
Задачи курса:

глубокое овладение философским наследием традиционного Китая, прежде
всего наследием основных философских школ, и умение самостоятельно
анализировать соответствующие первоисточники.

овладеть навыками ведения дискуссий по философской проблематике;

научиться характеризовать те или иные традиционные тексты с точки зрения
их философского смысла.
1.2. Формируемые компетенции, а также перечень планируемых результатов обучения
по дисциплине Философия и методология науки (знания, умения владения),
сформулированные в компетентностном формате.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен демонстрировать следующий
результаты образования:
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: различные методы научного и философского исследования и уметь их
использовать в профессиональной деятельности ,
Уметь: использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и
современных проблем истории зарубежной философии (античная философия; философская
мысль древнего Востока; философия средневековья и эпохи Возрождения; философия
Нового времени: эмпиризм и рационализм 17 века, философия Просвещения, классическая
немецкая философия) и современной зарубежной философии (современные философские
направления)
Владеть: культурой мышления, способностью в письменной и устной речи
правильно и убедительно оформить результаты мыслительной деятельности, методами и
приемами логического анализа, умением работать с научными текстами и содержащимися в
них смысловыми конструкциями.
Данная дисциплина в соответствии с учебным планом изучается с 2-го по 7-й
семестры направления «Философия» бакалавриат по профилю «Восточная философия».
5
1.3.
Место дисциплины (модуля) в структуре основной образовательной программы
Дисциплина относится к профессиональному циклу (вариативная часть), предназначена для
студентов, обучающихся по направлению 47.03.01 (Философия, академический бакалавриат,
по профилю: Восточная философия. Основные темы курса связаны с такими дисциплинами
как Философские идеи «Книги перемен», Категории китайской философии, Природа и
человек в китайской философии, Культура китайского текста, Эстетические концепции
китайской философии.
2. Структура дисциплины
Программой дисциплины предусмотрены лекционные (198 часов) занятия, семинары (198
часов), самостоятельная работа студента (624 часа).
Структура дисциплины для очной формы обучения
198ч.- лекции, 198ч. - семинары, 624ч. – самостоятельна работа
Структура дисциплины (тематический план)
Неделя семестра
Семестр
Виды учебной работы, включая
Формы
Раздел
самостоятельную работу
текущего
№
Дисциплины
студентов и трудоемкость
контроля
п/п
(в часах)
успеваемости
(по неделям
лекции прак- семисамосеместра)
тичес- нары стоятельФорма
кие
ная
промежуточной
заняработа
аттестации (по
тия
семестрам)
1. История китайской философии (доханьский период, часть 1)
1
Введение в
2
1
2
2
1
предмет
2
Протофилософия в 2 2-3
4
4
4
оценка
эпоху Западной
подготовки к
Чжоу
семинару
3
Зарождение
2 3-4
2
2
2
оценка
философии
подготовки к
семинару
4
Школа
2 5-6
2
4
4
оценка
натуралистов
подготовки к
семинару
5
Текущая
2
7
2
9
контрольная
аттестация
работа
6
Философия
2 8-9
4
4
4
оценка
Конфуция
подготовки к
семинару
7
Мо-цзы и ранний
2
92
4
4
оценка
моизм
10
подготовки к
семинару
8
Учение Ян Чжу
2 11
2
2
2
оценка
6
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
зачет
9
Философия Лаоцзы
10
Промежуточная
2 15
2
18
аттестация
Итого
2
22
32
54
108
2. История китайской философии (доханьский период, часть 2)
Философия Мэн3
1
2
2
2
оценка
цзы
подготовки к
семинару
Чжуан-цзы
3 2-3
4
4
4
оценка
подготовки к
семинару
Номиналисты
3 4-5
4
4
4
оценка
подготовки к
семинару
Философия и
3 6-7
2
4
4
оценка
эпистемология
подготовки к
поздних моистов
семинару
Текущая
3
7
2
9
контрольная
аттестация
работа
Конфуцианское
3
8
2
2
2
оценка
сочинение «Да
подготовки к
сюэ» («Великое
семинару
учение»)
Конфуцианское
3
9
2
2
2
оценка
сочинение «Чжун
подготовки к
юн» («Срединное
семинару
и неизменное»)
Философия Сюнь3 102
4
4
оценка
цзы
11
подготовки к
семинару
Легисты и Хань
3 112
4
3
оценка
Фэй-цзы
12
подготовки к
семинару
Сочинение «Люй3 13
2
2
2
оценка
ши чунь цю»
подготовки к
семинару
Промежуточная
3 14
2
18
зачет
аттестация
Итого
3
22
32
54
108
3. История китайской философии (ханьский период)
Развитие и
4
1
2
2
4
оценка
особенности
подготовки к
философии в
семинару
эпоху Хань
Философия Цзя И
4
2
2
2
4
оценка
подготовки к
семинару
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
2
1214
4
6
6
7
Философские идеи
в «Хуайнань-цзы»
(«Учитель из
Хуайнань»)
Философия Дун
Чжуншу
4
3-4
4
6
4
оценка
подготовки к
семинару
4
5-6
4
4
4
Текущая
аттестация
Философия Ян
Сюна
4
7
2
8
4
8-9
4
4
4
Ханьская
идеология в «Бо ху
тун»
Учение Ван Чуна
4
910
4
2
4
4
11
4
4
4
Мировоззрение
Чжан Хэна
4
1213
4
2
4
оценка
подготовки к
семинару
контрольная
работа
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
Зачет с оценкой
«Тай пин цзин»
4 14
4
2
4
(«Канон Великого
равновесия»)
Промежуточная
4 15
2
36
аттестация
Итого
4
32
32
80
144
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
Становление
5
1
2
2
4
оценка
китайского
подготовки к
буддизма
семинару
Основные школы 5 2-5
8
8
4
оценка
китайского
подготовки к
буддизма
семинару
Школа
чань- 5
6
2
4
4
оценка
буддизма
подготовки к
семинару
Текущая
5
7
2
8
контрольная
аттестация
работа
Неодаосизм: Ван 5 8-9
4
4
4
оценка
Би
подготовки к
семинару
Неодаосизм:
Го 5
94
4
4
оценка
Сян
10
подготовки к
семинару
Гэ Хун
5 11
4
2
4
оценка
подготовки к
семинару
Фань Чжэнь
5 12
4
2
4
оценка
подготовки к
семинару
Философия Хань 5 13
4
2
4
оценка
8
Юя
Промежуточная
5 14
2
36
аттестация
Итого
5
32
32
80
5. История китайской философии (сунский период)
Философия Чжоу 6 1-3
6
6
4
Дунь-и
Мировоззрение
Шао Юна
6
4-5
4
4
4
Философия
Цзая
6
5-6
4
4
4
Текущая
аттестация
Учение Чэн Хао
6
7
2
16
6
8
4
4
4
Учение Чэн И
6
910
4
4
4
Неоконфуцианство
Чжу Си
6
1112
6
4
4
Неоконфуцианство
Лу Цзююаня
6
13
4
2
4
Чжан
подготовки к
семинару
зачет
144
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
контрольная
работа
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
зачет
Промежуточная
6 14
2
36
аттестация
Итого
6
32
32
80
144
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
Философия Ван
7 1-2
4
6
4
оценка
Янмина
подготовки к
семинару
Мировоззрение
7
3
4
2
2
оценка
Ван Тинсяна
подготовки к
семинару
Учение Ли Чжи
7
4
4
2
2
оценка
подготовки к
семинару
Философия Ван
7
5
4
2
2
оценка
Фучжи
подготовки к
семинару
Мировоззрение
7
6
4
2
1
оценка
Хуан Цзунси
подготовки к
семинару
Текущая
7
7
2
9
контрольная
аттестация
работа
Философия Дай
7
8
4
4
2
оценка
9
Чжэня
Философия Тань
Сытуна
7
9
4
4
2
Учение Кан Ювэя
7
1011
4
4
2
Промежуточная
аттестация
Итого
Общий итог
7
12
4
18
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
оценка
подготовки к
семинару
экзамен
32
186
44
314
88
628
7
32
128
2. Содержание дисциплины
1. История китайской философии (доханьский период, часть 1)
Тема 1. Введение в предмет
История изучение китайской философии на Западе. Вехи отечественного
китаеведения. Современное состояние изученности традиционной и современной китайской
философии. Место философии в китайской культуре. Место китайской философии в
мировой философии. Методологические проблемы изучения китайской философии.
Источники по китайской философии. Особенности философской рефлексии китайцев.
Особенности изучения китайской философии с учетом ее представленности
иероглифической письменностью. Проблема реконструкции древнекитайских философских
текстов, филологические трудности их перевода.
Тема 2. Протофилософия в эпоху Западной Чжоу
Состояние Поднебесной на рубеже эпох Шан и Чжоу. Археологические и письменные
источники. Культ предков; понятия Шан-ди («Верховный владыка») и Неба; культы Неба и
Земли. Трехчастная структура космоса Разрушение родовой общности. Новая этика
чжоусцев. Представления о «Мандате Неба», благодати-дэ. Идея «внутреннего ритуала».
Тема 3. Зарождение философии
Предпосылки появления философии в древнем Китае. Основная проблематика
древнекитайской философии. Понятие «философская школа» в Китае. «Соперничество ста
школ» в период Чуньцю-Чжаньго. Сыма Тань и его классификация шести школ. Краткая
характеристика 6-ти основных школ древнего Китая: конфуцианства («жу цзя»), моизма,
даосизма, школы имен, натурфилософии (школа «инь-ян цзя») и легизма. Лю Синь и его
теория появления школ. Течения внутри философских школ. Методология древнекитайской
философии. Взаимопроникновение положений одних школ в другие.
Тема 4. Школа натуралистов
Шесть видов оккультных искусств. Учение об инь и ян. Бинарность в «Книге
перемен». Структуралистские идеи в комментариях к «Книге перемен». Учение о пяти
элементах-син. Пять элементов, описанные в «Хун фань» и в «Го юй». «Помесячные
приказы». Школа «инь-ян» и древнекитайская космология. Цзоу Янь и его философия
истории.
Тема 5. Философия Конфуция
Биография философа. Конфуций как первый учитель. Духовное развитие Конфуция.
Конфуций и «Шесть канонов». Авторство «Лунь юй». Принцип «воздержания от некоторых
суждений». «Человечность» (жэнь) как основа конфуцианской духовности. Благородный
10
муж как конфуцианский идеал. «Благородный муж» в оппозиции к «ничтожному человеку».
Справедливость-долг как противопоставление личной выгоде. Познание предопределениямин. «Путь золотой середины». Теория познания. «Обладающие знаниями от рождения» и
«обладающие знаниями, благодаря учению». Концепция «исправления имен». Управление на
основе добродетели и правил поведения. Место Конфуция в китайской истории.
Тема 6. Мо-цзы и ранний моизм
Мо-цзы как основатель организации моистов, философ, дипломат, инженер.
Социальная основа моистской школы. Мо-цзы как первый оппонент Конфуция. Структура
сочинения «Мо-цзы». Философские идеи Мо-цзы. Теория познания и особенности
связанного с ней эмпиризма. Критика конфуцианского учения о врожденном знании (шэн
чжи). Процесс познания как раскрытие причинности. Три критерия истинного знания –
основание, источник, применимость. Небо как высший образец справедливости и добра.
«Желание Неба» – критерий разграничения добра и зла. Тезис «почитание талантов» – одно
из условий осуществления справедливости (и). Принципы «за экономию в расходах», «за
экономию при захоронениях», «отрицание музыки». «Духовидение» (мин гуй) – связующее
звено между Небом и человеком. «Всеобъемлющая любовь и взаимная выгода» (цянь ай сян
ли). «Всеобщая любовь» и конфуцианское «человеколюбие» (жэнь) как «выборочная
любовь» (бе ай). Происхождение государства. Выступление против патриархальной системы
формирования институтов власти. Социально-политическая идея «объединение для замены
разъединения».
Тема 7. Учение Ян Чжу
Сведения о взглядах Ян Чжу в доханьской литературе. Вопрос об аутентичности
главы «Ян Чжу» из «Ле-цзы». Фундаментальные идеи Ян Чжу. Человек как часть природы.
Тезис о естественной необходимости. Принцип «наслаждение жизнью». Нигилизм Ян Чжу.
Критика Ян Чжу конфуцианских ценностей.
Тема 8. Философия Лао-цзы
Этапы эволюции раннего даосизма. Лао-цзы – человек и книга. Проблема авторства
«Дао дэ цзин». Варианты списков « Дао дэ цзина». Структура «Дао дэ цзина». Отсутствие и
наличие. Безымянное и именованное Дао. Неизменный закон природы. Концепция
«недеяния» (у вэй). Соотнесение естественности и искусственности. Совершенномудрый и
Поднебесная. Политическая теория.
2. История китайской философии (доханьский период, часть 2)
Тема 1. Философия Мэн-цзы
Дао Неба и Дао человека. Теория познания. «Врожденное благое знание» (лян чжи) и
«врожденные благие способности» (лян нэн) человека. Мировоззренческие положения
«использовать до конца внутреннее сознание (цзинь синь)», знать природу (чжи син)», «знать
небо (чжи тянь)» и положение «искать утерянное сознанием (цю фан синь)». Положение о
«доброй» (шань) природе человека. Четыре нравственных качества (сы дэ) – человечность
(жэнь), справедливость (и), благопристойность (ли), смышленость (чжи). Соотношение в
человеке разумно-волевого и «энергетического» (пневматического – ци) начал. Критика
учения Ян Чжу и Мо-цзы. Политическая философия. Необходимость обучения народа.
Теория управления на основе добродетели как альтернатива управления с помощью силы.
Экономическое учение Мэн-цзы. Система «колодезных полей» (цзин тянь).
Тема 2. Чжуан-цзы
Чжуан-цзы: человек и книга. Состав памятника «Чжуан-цзы». Дао в учении Чжуанцзы. Принцип «единства и равенства всей тьмы вещей» (вань у и ци у). Релятивизм Чжуан11
цзы. Взаимосвязанность противоположностей. Жизнь и смерть как взаимосвязанные
понятия. Апологетика первозданной древней простоты. Путь к достижению счастья.
Практика «пестования сердца» (синь ян). «Забвение» как сознательная отрешенность.
Критика конфуцианства, учений школы моистов (мо цзя) и школы имен (мин цзя).
Эклектические тенденции в «Чжуан-цзы». Политическая и социальная философия.
Тема 3. Номиналисты
«Школа имен» и «спорщики». «Школа сходств и различий», возглавляемая Хуэй Ши,
и «школа отделения твердого и белого», возглавляемая Гунсунь Луном. Десять тезисов Хуэй
Ши. Теория относительности Хуэй Ши. Сочинение «Гунсунь Лун». Категория «палец»
(чжи) как номинативное указание. Теория «универсалий» Гунсунь Луна по Фэн Юланю.
Значение учения школы имен для развития методологии древнекитайской философии и
науки.
Тема 4. Философия и эпистемология поздних моистов
Разработка учения о познании. Учение о методе получения истинного знания и
способах его применения. Теория взаимоотношения имен и реалий. Классификация знания
по способам познания. Защита принципа теории всеобъемлющей любви. Критика других
школ. Представления о пространстве и времени. Достижения поздних моистов в оптике и
механике.
Тема 5. Конфуцианское сочинение «Да сюэ» («Великое учение»)
История текста. «Три устоя» (сань ган лин) и «восемь основоположений» (ба тяо му) в
«Да сюэ». Учение о «корне» (бэнь) и «верхушке» (мо). Иерархия добродетелей.
Просветленность и совершенство.
Тема 6. Конфуцианское сочинение «Чжун юн» («Срединное и неизменное»)
Учение о середине как о «корне Поднебесной». Середина и гармония. Теория эмоций.
Дао порождения и изменения вещей. Учение о «подлинности-искренности» (чэн) Неба и
человека. Тезис о «исчерпании своей природы» (син).
Тема 7. Философия Сюнь-цзы
Учение Сюнь-цзы как реалистическое направление в конфуцианстве. Теория
познания. Философия имени. Анализ заблуждений других школ. Натурфилософия Сюньцзы. «Лесенка существ». Главные отличия человека от животных. Теория человеческой
природы: «человек по своей природе зол». Происхождение морали. Теория ритуалов и
музыки. «Ритуал» как регулятор отношений в обществе. Теория «пяти типов» (у дэн)
государственного правления. Рассуждения о правителе, управляющем на основе
добродетели, и правителе, управляющем на основе силы. Принцип «возвышать правила
поведения, уважать закон». Эклектические тенденции в «Сюнь-цзы». Учение Сюнь-цзы как
синтез философских и политических идей раннего конфуцианства, даосизма и легизма.
Тема 8. Легисты и Хань Фэй-цзы
Основные представители легизма – Гуань Чжун, Шан Ян, Шэнь Дао, Шэнь Бухай и
Хань Фэй-цзы. Письменные источники легистского учения. Социальная опора легистов.
Концепция построения сильного государства путем укрепления государственного аппарата.
Путь управления. Определение Шан Яном человеческой природы. Легизм и конфуцианство.
Легизм и даосизм. Три основных направления легизма а) принцип управления с помощью
законов (фа) – Шан Ян; б) принцип власти, силы, авторитета (ши) – Шэнь Дао; в) принцип
метода, искусства управления (шу) – Шэнь Бухай.
Хань Фэй-цзы как систематизатор школы легистов. Учение о дао. Учение о
«себялюбивой» природе человека и взгляд на приобретенную мораль. Концепция
12
исторического развития человечества как процесс от отсутствия борьбы к борьбе.
Утилитарное учение о привлечении доказательств. «Недеяние» правителя.
Тема 9. Сочинение «Люй-ши чунь цю»
История происхождения памятника. Структура «Люй-ши чунь цю». «Люй-ши чунь
цю» как сочинение эклектического направления. Гносеология. Тезис «самое высшее – знать,
что не знаешь». Причинная обусловленность как основа познания. Космология Единства.
Единство человека и космоса. «Резонирование» вещей одного рода («тун лэй»). Теория
музыки. Важность сезонных ритуалов в управлении государством. «Полунные указы» в
«Люй-ши чунь цю».
3. История китайской философии (ханьский период)
Тема 1. Развитие и особенности философии в эпоху Хань
Восстановление культурного доциньского наследия. Унификация идеологии.
Возрождение даосизма. Место Конфуция в ханьской идеологии. Борьба школы «старых
текстов» и школы «новых текстов». Развитие естественных наук.
Тема 2. Философия Цзя И
Сборник сочинений Цзя И «Синь шу». Элементы натурфилософии даосизма в
мировоззрении Цзя И. Космология в «Фу няо фу». Толкование социально-этических доктрин
конфуцианства и отдельных положения легизма. Установка на связь познания и практики.
Апология политической активности и утилитаризма. «Гуманное правление» (жэнь чжэн)
как альтернатива легистской доктрине «процветания закона и ужесточения наказаний» (фань
фа янь син).
Тема 3. Философские идеи в «Хуайнань-цзы»
Происхождение и структура «Хуайнань-цзы». Эклектические тенденции. Теория
познания. Миф в «Хуайнань-цзы». Космология и космогония. Астрономические и
географические представления. Определения пространства и времени. Концепция Пути-дао.
Апология простоты и безыскусности. Положение о приоритете «естественности» (цзы жань)
и «недеяния» (у вэй). Человек как соединение формы, духа, пневмы и воля. Социальнополитические идеи.
Тема 4. Философия Дун Чжуншу
Дун Чжун-шу как идеолог ханьской империи. Учение «Трех меморандумов о Небе и
Человеке» («Тянь жэнь сань цэ»). Сборник эссе Дун Чжуншу «Чунь цю фань лу»
(«Обильные росы „Вёсен и осеней“«). Интерпретация «Чунь-цю». Слияние конфуцианства и
школы «инь-ян». Космологическая теория. Учение о «взаимном воздействии неба и
человека». Учение о трех видах природы человека. Социальная этика. Канонизация «пяти
[этических] устоев» (у чан). Политическая философия. Путь правителя и «три устоя».
Концепция цикличности истории: «три правления» и «три системы летосчисления».
Тема 5. Философия Ян Сюна
Литературное наследие Ян Сюна. Идеи и система символов «Канона Великой тайны»
(«Тай сюань цзин»). Теория знания в «Фа янь». Два модуса дао. Деяние посредством
недеяния. Человеческая природа как «смешение добра и зла». Образ благородного мужа.
Тема 6. Ханьская идеология в «Бо ху тун»
Дискуссия об истолковании «Пяти канонов» («У цзин»). Синтез этики и космологии.
Природа пяти первоэлементов. Гармонизации человеческой жизни с устройством
мироздания. «Три великих основополагающих отношения» и «Шесть малых
13
общеобязательных взаимоотношений». Понятие предопределения. Природные задатки и
чувства. Правитель как носитель высшей духовно-нравственной «благодати» (дэ).
Тема 7. Учение Ван Чуна
Скептицизм и энциклопедизм Ван Чуна. Сочинение Ван Чуна «Лунь хэн»
(«Взвешивание суждений»). Стиль философствования. Доведение до логического абсурда
как метод критики Ван Чуна. Рассуждение по аналогии. Гносеология. Отрицание
врожденных знаний. Знания и сноровка как результат практики. Онтология. Учение о
спонтанной природной активности Неба. Дао как естественный путь развития всего сущего.
Учение о человеке. Три вида природы человека. Представление о предопределении. Три вида
предопределения. Этико-социальные взгляды. Философия истории.
Тема 8. Мировоззрение Чжан Хэна
Космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна в его сочинении «Хунтянь» («Коловращающееся Небо»). В основе мироздания – «великая тайна» (тай сюань).
Представление о Земле как шаре в геоцентрической концепции. Космология «Лин сянь»
(«Основоположения животворности»). Открытия и изобретения Чжан Хэна в математике,
астрономии, механике, сейсмологии, географии.
Тема 9. «Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия»)
«Тай пин цзин» как один из важнейших даосских текстов первых веков н.э.
Представление о «совершенной древности» (шан гу). Устройство общества как имитация
гармонии космоса. Царство «Великого равновесия» (тай пин) как социально-религиозная
утопия, подразумевающая сакрализацию монарха и жесткую социальная иерархию.
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
Тема 1. Становление китайского буддизма
Приход буддизма в Китай. Особенности китайского буддизма. Трансформация
догматического комплекса. Переводческая деятельность и ее особенности. Влияние
конфуцианства и даосизма на переводы сутр и осознание ключевых понятий. Философские
идеи и важнейшие понятия буддизма.
Тема 2. Основные школы китайского буддизма
Школа люй-цзун «школа устава» (санскр. виная). Ее интегрирующая роль в китайском
буддизме.
Противопоставление школ направлений фасин-цзун («школы сущности дхарм») –
саньлунь, хуаянь и тяньтай – и фасян-цзун («школы признаков дхарм»).
Школа саньлунь-цзун и ее основатель Цзи-цзан. Предшественники Цзи-цзана Сэнчжао и Дао-шэн. Теория «двух истин» – «мирской» (су ди) и «абсолютной» (чжэнь ди).
Теория Цзи-цзана «трех видов двух истин» (сань чжун эр ди) и «четырех видов двух истин»
(сы чжун эр ди). Концепция «срединного пути восьми отрицаний» (ба бу чжун дао)
Доктрина хуаянь-цзун как сочетание положений мадхьямики и виджнянавады. Учения
хуаянь о «беспрепятственном [взаимопроникновении] принципов и вещей» (ли ши у ай), о
«беспрепятственное [взаимопроникновение] вещей/дел» (ши ши у ай).
Школа тяньтай и ее учение и нянь сань цянь («одно [мгновение] мысли – три тысячи
[проявлений]»).
Концепция
«пять
периодов
–
восемь
учений».
Теория
самосовершенствования чжи гуань («самопрекращение и самопостижение»).
Школа фасян-цзун (школа дхарма-лакшаны, т.е. «свойств дхарм») или вэйши-цзун
(«школа только сознания»). Вся сфера опыта как различные состояния сознания (санскр.
виджняна, кит. ши). «Восемь [видов] сознания» (ба ши). Алая-виджняна (алайе ши, цзан ши –
14
«сознание-сокровищница», «абсолютное сознание») как один из видов сознания и источник
всех других видов сознания.
Школа цзинту-цзун и ее основатель Хуэй-юань. Идея спасения на основе постоянного
сосредоточения на сущности будды Амитабхи.
Школа ми-цзун («тайная школа») как китайский вариант тантрического буддизма
ваджраяны (кит. цзиньган-шэн). Магическая, психологическая и эротическая практика мицзун. Созерцание мандал и произнесение мантр и дхарани. Универсум как космическое
«тело» вселенского «первоначала», источника психической и физической жизни – будды
Вайрочаны (кит. Дажи). Теория макро- и микрокосмов.
Тема 3. Школа чань-буддизма
Индийский миссионер Бодхидхарма (кит. Пути-дамо) и создание школы чань.
Северная и южная ветви чань. Южная ветвь и ее основоположник Хуэй-нэн. Тезис южной
ветви чань о «внезапном просветлении», противостоящий идее «постепенного просветления»
(цзянь у).
Течения в чань. Цаодун-цзун и линьцзи-цзун как наиболее крупные течения.
Концепция «недвойственности» и теория «пяти стадий» (у вэй) школы цаодун-цзун.
Линьцзи-цзун и основатель школы Линь-цзи. Линьцзи-цзун как ведущее направление
в чань-буддизме с середины Х в. Теория «внезапности просветления» (дунь у). «Истинное
сознание» (чжэнь ши) всех будд и чаньских патриархов. Концепция «истинного человека без
места» (у вэй чжэнь жэнь), тождественного «истинному сознанию» (чжэнь ши) и всегда
пребывающего в любом человеке. Практика вэнь да («вопросы и ответы»). Решение парадоксальных задач гун-ань.
Тема 4. Неодаосизм: Ван Би
«Чистые беседы» (цин тань) и «учение о сокровенном» (сюань-сюэ). Тезис Хэ Яня
«опираясь на Лао, проникать в конфуцианство». Отношение к «трем таинственным» (сань
сюань): «Чжоу и», «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы».
Сочинения Ван Би. Теория временных процессов в «Чжоу и люэ ли» («Сжатые
положения „Чжоуских перемен“«). Слова и смысл. Интерпретация идей «Дао дэ цзина».
Отождествление дао с «отсутствием/небытием» (у). Оппозиция ти-юн («телесная сущность –
деятельное проявление»). Учение о совершенномудром.
Тема 5. Неодаосизм: Го Сян
Комментарии к «Чжуан-цзы» Сян Сю и Го Сяна. Систематический характер учения
сюань-сюэ у Го Сяна. Концепции «изначальной природы» (син), «провидения» (мин) и
«удела» (фэнь) каждой вещи. Отрицание «отсутствия/небытия» как истока всего сущего –
«наличия/бытия». Тождественность дао с «отсутствием/небытием». Возникновение вещей
как процесс спонтанного самопорождения. Предельный монизм в даосизме: «Единое»
проистекает не из «отсутствия/небытия», а из «совершенного (чудесного) единого» (мяо и).
Образ «истинного человека» (чжэнь жэнь) как трансформировавшего свое сознание и
«забывшего» ложные идеи
Тема 6. Гэ Хун
Трактат Гэ Хуна «Баопу-цзы» как источник по изучению даосизма периода Лючао.
Учение о дао: человек и природа. Дао как «сокровенная» (сюань) первооснова всего сущего.
Принципы и методы алхимии (цзинь дань). Понимание алхимии как ускоренного повторения
действий природы. Разработка Гэ Хуном «учения о бессмертии».
Тема 7. Фань Чжэнь
Борьба Фань Чжэня против буддизма в его работе «Шэнь ме лунь» («Суждения об
уничтожимости духа»). Человек как психофизическое целое. «Форма» (син) и «дух» (шэнь)
15
как «тело» (ти) и его функциональное свойство (юн). Критика религиозных взглядов и
культа предков.
Тема 8. Философия Хань Юя
Хань Юй как один из инициаторов движения за «возвращение к древности» (фу гу) и
предшественник неоконфуцианства. Исторический взгляд на «совершенномудрого» (шэн
жэнь). Учение о «системе преемственности истинного учения» от «совершенномудрых»
древности. Борьба с буддизмом. Дао и дэ как «пустые позиции» (сюй вэй). «Человечность»
(жэнь) и «справедливость» (и) как основные составляющие конфуцианской морали. Три
категории «природы» (син) человека – высшая (добрая), средняя и низшая (злая). Результат
самосовершенствования – «порядок в семье» и «спокойствие Поднебесной».
5. История китайской философии (сунский период)
Тема 1. Философия Чжоу Дунь-и
Чжоу Дунь-и как основоположник неоконфуцианства. Сущность неоконфуцианства.
Сочинения Чжоу Дунь-и «Тай цзи ту шо» («Изъяснение Плана Великого предела») и «Тун
шу» («Книга проникновения»). Космология. Беспредельное и Великий предел.
Взаимопорождение противоположностей. Соединение космологии и этики. Срединность как
главная добродетель. “Искренность – это основа мудрости”. Взаимосвязь и неразрывность
понятий принципа (ли), природы человека (син) и предопределения (мин). Управление
государством путем личного примера. Воспитание народа при помощи ритуала.
Тема 2. Мировоззрение Шао Юна
Разработка проблематики «Великого предела. «Прежденебесный чертеж» (сянь тянь
ту). Дао как «корень (бэнь) Неба и Земли». Познание как постижение «принципов» (ли)
вещей. «Сердце/сознание» как «Великий предел» миктокосма-человека. Предельная
«искренность» (чэн) как предпосылка истинного познания. «Учение о символах и числах»
(сяншучжи-сюэ). Трактат «Мэй хуа и шу» («Числа превращений дикой сливы мэй-хуа»).
Концепция бесконечно повторяющихся космических циклов с четверичными фазами.
Тема 3. Философия Чжан Цзая
Основные сочинения Чжан Цзая. Главные идеи «Си мин» («Западная надпись»).
Вселенная как одна семья. Гуманность как космическая добродетель. «Пневма» как мировой
субстрат, тождественный абсолютной «пустоте» (сюй кун) и одновременно «рассеянной» в
ней. Неуничтожимость «пневмы». Мир как виды «сгущения» и «рассеяния» «пневмы».
«Великая гармония» (тай хэ) мировых противоположностей. Различение резких
«изменений» (бянь) и постепенных «превращений» (хуа). Знание как результат «соединения
внутреннего и внешнего». Концепция надопытного «благого [врожденного] знания небесной
благодати» (тянь дэ лян чжи). Универсальность «совокупного небесного предопределения»
(тянь чжи со мин). Тезис «народ единоутробен со мной».
Тема 4. Учение Чэн Хао
Основные философские сочинения. Ли как общий «принцип» «изменений и
превращений» (бянь хуа), природных и социальных процессов. Оппозиция «неоформленное»
(у син) и «оформленное» (ю син), проявляющаяся как дао и мир вещей (у), принцип-ли и
пневма-ци. Снятие этой оппозиции в утверждении «вещи и есть дао, а дао – вещи.
Отрицание выдвинутой Чжан Цзаем концепции «Великой пустоты» (тай сюй) как источника
многообразия вещей. Учение о тождественности Небу «искреннего и почтительного сердца
(синь)». Тезис «проявления неба и земли» суть «проявления всего и [в том числе] меня».
«Исчерпание [собственного] сердца» как способ «исчерпания принципа» (цюн ли) и «исчерпывающего [познания своей] природы» (цзинь син), единосущной природе Вселенной.
16
«Обращение [к собств.] сердцу» (чжуань синь) как способ устранения двойственности
восприятия мира, членимого на «внутреннее» и «внешнее». «Человечность» (жэнь) как
средство осознания своей «единотелесности» (и ти) с вещами.Невозможность разделения
полного постижения принципа (ли), совершенного развития собственной природы (син) и
реализации своего предназначения (мин). Исследование вещей (гэ у) как очищение сознания.
Тема 5. Учение Чэн И
Основные философские сочинения. Категория «принцип» (ли) – структурообразующее
начало, единое для всей Поднебесной. Все вещи как результат «отражения» разных сторон
единого «небесного (тянь) принципа». Критика Чэн И понятия Чжан Цзая «Великой
пустоты» (тай сюй) как первоосновы Вселенной, заполненной единой «пневмой» (ци).
Непустотность (у кун) «пустоты» (сюй), которая есть «принцип» в его наивысшей
«реальности/полноте» (ши). Перемены как непрерывное порождение (шэн шэн) вещей.
Качество вещей и явлений как проявление «качества пневмы» (ци бин). Самовоспитание как
возможность «прозреть небесный принцип» в себе. «Доведение знания до конца» (чжи чжи)
как «выверение вещей» (гэ у) посредством «обращения вовнутрь». Тезис «знание присуще
мне, но, если не стремиться к нему, его не получить». Иерархическое устройство общества
как проявление «принципа».
Понятие ответственности (цзин) и его роль в философии братьев Чэн.
«Ответственность», подразумевающая повышенную внимательность и чуткость, взамен
даосской отрешенности и «забвения» окружающего. Ответственность, преданность и
мудрость – всего лишь проявления жэнь.
Тема 6. Неоконфуцианство Чжу Си
Место Чжу Си в китайской культуре. Философский синтез Чжу Си. Работа над
«Четверокнижием» («Сы шу»). Тождество «Великого предела» (тай цзи) и
«Беспредельного» (у цзи). «Бесформенность и безместность» «Великого предела». «Великий
предел» – это высший принцип, управляющий Вселенной. Присутствие «Великого предела»
в каждой конкретной «вещи» (у). «Великий предел» как совокупность всех принципов (ли).
«Вещь» как сочетание «принципа» (ли) и «пневмы» (ци), которые существуют только в
единстве. «Пневма» (ци) как средство индивидуации. Тезис об изначально доброй природе
человека. Сердце (синь) как объединение изначальной природы человека (син) и чувств
(цин). Человечность (жэнь) как благодать (дэ) космического сознания (синь). Задача
человека – «выверение», или «классифицирующее постижение вещей» (гэ у), их принципов
(ли). Постижение принципа (ли) как путь к познанию собственного принципа (ли).
«Искренность (чэн) помыслов» как результат «доведения знания до конца» (чжи чжи).
Тема 7. Неоконфуцианство Лу Цзююаня
Пренебрежение Лу Цзююанем доктринальной ученостью. Учение о изоморфном
единстве субъекта и объекта: «Вселенная (юй чжоу) – это мое сердце, мое сердце – это
вселенная». Теория «сердца» (синь) как содержащего в себе все «принципы» (ли)
мироздания: «сердце – это и есть высший принцип». Учение об интроспективности
познания. Методы самосовершенствования «хранить сердце, воспитывать сердце, искать
утерянное сердцем». «Истинный путь не бывает вне сердца». Сокращение желаний
необходимо для воспитания сердца. Полемика с Чжу Си о познании, добродетели и о
взаимоотношении «Беспредельного» (у цзи) и «Великого предела» (тай цзи). Подчеркивание
Лу Цзююанем значение простоты и выступление против догматизма.
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
Тема 1. Философская система Ван Янмина
17
Периодизация творческой биографии Ван Янмина. Основные сочинения.
Текстологическая борьба вокруг «Да сюэ». Идея морального и психофизического единства
субъекта и объекта. Учение Ван Янмина о сердце (синь). Тезисы «сердце и есть принцип»,
«высшее благо есть первосущность сердца», «радость (лэ) – это первосущность сердца».
«Благое знание, благосмыслие» (лян чжи) как главная категория учения Ван Ян-мина. Тезис
о «доведении благосмыслия до конца» (чжи лян чжи). Учение о необходимости активной
практической деятельности и пагубности ухода от жизни. Доктрина «совпадающего
единства знания и действия».
Тема 2. Мировоззрение Ван Тинсяна
Основные сочинения Ван Тинсяна. Космология. «Изначальная пневма» (юань ци) как
универсальная мировая субстанция. «Великий предел» (тай цзи) как первозданное аморфное
состояние «реально наличествующей пневмы» (ши ю ци). Тезис о неотделимости пневмы и
пустоты. Тезис о неуничтожимости пневмы. Критика учения о пяти элементах (у син).
Учение о изначально присущей только «совершенномудрым» (шэн) доброты
«[индивидуальной] природы» и необходимости воспитания ее в простых людях.
«[Индивидуальная] природа» (син) человека неотделима от «пневмы» и формируется
осознанным жизненным опытом. Признание изменчивости «принципов» во времени.
Концепция постепенных преобразований в жизни людей. При разработке теоретических
вопросов необходимо применять теорию на практике. «Знание и действие выдвигаются
одновременно». Критика квазитеологических тенденций Дун Чжуншу, «нумерологии»
(сяншучжи-сюэ) Шао Юна и мистико-созерцательного взгляда на мир Чжоу Дунь-и.
Тема 3. Учение Ли Чжи
Эссе «Изъяснение детского сердца» («Тун синь шо»). Концепция «детского сердца»
(тун синь) как «истинного» (чжэнь), «чудесно просветленного» (мяо мин) и содержащего в
себе все образы (сян) вещей. Тезис о присутствии в каждом человеке «мудрости [все
отражающего] зерцала великого [небесного] круга» (да юань цзин чжи). Исходная
бинарность «единого и двух», «принципа и пневмы», «инь–ян и Великого предела»,
«Великого предела и беспредельного (у цзи)». Равенство всех вещей в мире.
Тема 4. Философия Ван Фучжи
Сочинения. Теория постоянного самовозобновления Вселенной. Монизм Ван Фучжи –
сущее возникло не от несущего, а от сущего. Пневма (ци) как субстанция, и принцип (ли) как
структура пневмы. Мир – это мир конкретных вещей, а путь-дао – это путь этих вещей.
Производность покоя от движения. Теория ежедневного возобновления и
усовершенствования принципа (ли) и постоянно умирающего и возрождающегося
человеческого тела. Критика гносеологии Ван Янмина. Действие (син) – основа и завершение
знания (чжи). Две стадии познания: познание органами восприятия и познание умом. Народ
как высшая ценность и «поток предрассудков». «Сокрытие» как справедливое умолчание,
принципиально отличное от лжи и дезинформации. Философия истории: общий прогресс с
циклами подъема и спада (и чжи и луань). Понятие тенденции (ши) в теории развития.
Тема 5. Мировоззрение Хуан Цзунси
Критика школы Чэн И – Чжу Си в вопросе взаимоотношения и «принципа» (ли) и
«пневмы» (ци). «Принципы» (ли) как упорядоченность «распространяющегося действия» (лю
син) пневмы (ци). «Отождествление сердца и пневмы» (синь цзи ци). Положение, что сначала
должны «иметься упорядоченные законы, после чего появятся упорядочивающие люди». В
жизни общества должна осуществляться общая «польза/выгода» (ли). Два вида законов (фа):
«законы [в интересах всей] Поднебесной» (тянься чжи фа) и «законы [в интересах] одной
семьи [правителя]» (и цзя чжи фа).
18
Тема 6. Философия Дай Чжэня
Дай Чжэнь как лидер одного (вань-пай) из двух главных направлений «ханьского
учения» (хань-сюэ, пу-сюэ) и как ученый (математик, астроном, лингвист и др.). Критика
учений Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си. Два вида пневмы (ци): «порождающая порождения» (шэн
шэн), т.е. изменяющаяся, и оформившаяся в конкретные вещи, неизменяющаяся. Область
действия дао – «порождающие порождения». Включение «пяти элементов» (у син) в
понятие дао. «Естественность» (цзы жань) и «благость» (шань) «[индивидуальной]
природы» (син) каждой вещи. Космологические проявления «блага» – дао, «благодать» (дэ) и
«принципы» (ли), а антропологические – «предопределение» (мин), «[индивидуальной]
природы» и «способности» (цай). «Принцип» — то неизменное, что специфично для
«индивидуальной природы» каждого человека и каждой вещи.
Тема 7 Философия Тань Сытуна
Гл. труд Тань Сы-туна «Жэнь сюэ» («Учение о человечности»). Жэнь
(«человечность») как универсальный принцип мироздания, этимологически восходящий к
идее взаимосвязанности людей и «являющийся истоком Неба, Земли и всей тьмы вещей».
Жэнь как «единство я и не-я», «единство я с мировым телом». «Равенство» (пин дэн) как
всеобщий мировой закон и самая совершенная ступень мирового развития, «телесная
сущность человечности», которая «не рождается и не умирает», но одновременно «и
рождается, и умирает». Проявлением «человечности» являются «разумность» (чжи) и все
прочие традиционные добродетели. Взаимосвязь электричества (дянь) и «силы сердца» (синь
ли). Признание абсолютности добра и относительности зла. «Дао – это деятельное
проявление (юн), а орудийные предметы (ци) – это телесная сущность (ти). Историкоидеологическая критика. Двухфазовая и шестиступенчатая схема истории человечества.
Тема 8. Учение Кан Ювэя
«Да тун шу» («Книга о Великом единении»), «Синь сюэ вэй цзин као» («Исследование
поддельных канонов учения эпохи Синь») и другие сочинения Кан Ювэя. Пневма (ци),
тождественная западному «эфиру» (итай), – субстанция мира и этическое начало. «Дух»
(шэнь) – тончайшая форма «пневмы», тождественная электричеству (дянь). Изменения,
смена инь и ян – закон Неба. Вещи и человеческое «Я» – одно тело. Великий предел
непознаваем, поскольку познание начинается с различения двоицы (лян). Выступления
против «школы канонов в древних знаках» (гувэньцзин-сюэ). Конфуций – «некоронованный
царь» (су ван). Историософская доктрина трех эволюционных стадий (сань ши) развития
общества. Утопия мира «Великого Единения» – «освобождение человечества от страданий и
достижение высшего счастья», связанные с высоким уровнем развития науки, культуры,
образования, нравов и производительных сил.
5. Фонд оценочных средств для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины
5.1.Перечень компетенций с указанием этапов их формирования в процессе освоения
дисциплины
№ п/п
1.
Контролируемые разделы
дисциплины
(модуля)
Предпосылки
формирования философии
нового времени
Код контролируемой
компетенции
(компетенций)
ОПК-4
Наименование
оценочного
средства
собеседование
19
2.
Философия Декарта
ОПК-4
3.
Философия Паскаля
ОПК-4
4.
Философия Спинозы
ОПК-4
5.
Текущая аттестация
ОПК-4
6.
Философия Мальбранша
ОПК-4
7.
Философия Лейбница
ОПК-4
8.
ОПК-4
оценка подготовки к
семинару
9.
Главные особенности
философии французского
Просвещения
Философия Руссо
ОПК-4
собеседование
10.
Промежуточная аттестация
ОПК-4
экзамен
приём практических
заданий
оценка подготовки к
семинару
оценка подготовки к
семинару
оценка подготовки к
семинару
оценка подготовки к
семинару
контрольная работа
2. Информационные и образовательные технологии
При
реализации
программы
дисциплины
«История
китайской
философии»
используются проблемный метод изложения лекционного материала.
Темы семинаров отражают последовательность тем изучения курса, предполагая
обсуждение докладов и дискуссий по наиболее актуальным проблемам китайской
философии.
Семинарские занятия могут проходить в различной форме – рассмотрение заданных
планом вопросов и изучаемых китайских текстов, обсуждение докладов, дискуссии,
анализирование конкретных проблемных ситуаций.
Выбор тем для семинарских занятий обосновывается методической взаимосвязью с
программой курса и строится на ключевых, узловых темах курса. Планы семинарских
занятий подготовлены в соответствии с программой лекционного курса.
Задания к семинарским занятиям могут быть обязательными для выполнения в
аудитории или даваться студентам для самостоятельной работы дома.
Самостоятельная
работа
студентов
подразумевает
работу под
руководством
преподавателя (консультации и помощь в составление докладов, написании рефератов и при
выполнении тематических заданий), а также, и индивидуальную работу студента в
компьютерном классе или библиотеке.
5.2.Методические материалы, определяющие процедуры оценивания знаний, умений,
навыков и (или) опыта деятельности
20
Система текущего и промежуточного контроля
Для студентов
дневного отделения
предусмотрена
система текущего и
итогового контроля знаний, которая ежегодно доводится до сведения студентов и с
которой можно ознакомиться на
кафедре
современных проблем философии. На 7-й
неделе курса в качестве мер текущего контроля предполагается проводить контрольную
работу с целью определения объема и качества
усвоенных знаний. Промежуточная
форма контроля - экзамен.
Текущий контроль:
-
устные опросы;
-
контрольная работа.
Итоговый контроль
Экзамен
Вид работы
Количество
Срок
Максимальное
отчетности
количество баллов
За одно
Всего
занятие
Устный ответ по терминологии
5
2,4,6,8,12,14,15
2
10
недели
Контрольная работа
1
14 неделя
30
30
Письменные домашние задания
3
3 и 10 недели
5
15
16 неделя
45
45
Итоговая контрольная работа
ИТОГО:
100
Полученный совокупный результат (максимум 100 баллов) конвертируется в
традиционную шкалу оценок и в шкалу оценок Европейской системы переноса и накопления
кредитов (European Credit Transfer System; далее - ECTS) в соответствии с таблицей. Шкалы
оценивания для проведения промежуточной аттестации по дисциплине:
100балльная
шкала
95-100
83-94
68-82
56-67
50-55
20-49
0-19
Традиционная шкала
отлично
хорошо
удовлетворительно
зачтено
неудовлетворительно
не зачтено
Шкала ECTS
A
B
C
D
E
FX
F
21
5.3. Описание показателей и критериев оценивания компетенций на различных этапах
их формирования, описание шкал оценивания:
Текущий контроль
При оценивании устного опроса и участия в дискуссии на семинаре учитываются:
- степень раскрытия содержания материала (0-2 балла);
- изложение материала (грамотность речи, точность использования терминологии и
символики, логическая последовательность изложения материала (0-2 балла);
- знание теории изученных вопросов, сформированность и устойчивость используемых при
ответе умений и навыков (0-1 балл).
При оценивании контрольной работы учитывается:
- полнота выполненной работы (задание выполнено не полностью и/или допущены две и
более ошибки или три и более неточности) – 1-4 балла;
- обоснованность содержания и выводов работы (задание выполнено полностью, но
обоснование содержания и выводов недостаточны, но рассуждения верны) – 5-9 баллов;
- работа выполнена полностью, в рассуждениях и обосновании нет пробелов или ошибок,
возможна одна неточность -10-15 баллов.
Промежуточная аттестация
Шкалы оценивания
Традиционная
Отлично
Отлично
Хорошо
Баллы
95-100
83-94
68-82
ECTS
и
B
C
Критерии
Теоретическое содержание дисциплины
«История
китайской философии» освоено в полном объеме.
Студент демонстрирует необходимые практические
навыки работы с освоенным материалом, все
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания выполнены, качество их выполнения
оценено числом баллов, близким к максимальному.
Теоретическое содержание дисциплины
«История
китайской философии» освоено в полном объеме.
Студент демонстрирует необходимые практические
навыки работы с освоенным материалом, все
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания выполнены, качество выполнения
большинства из них оценено числом баллов, близким к
максимальному.
Теоретическое содержание дисциплины
«История
китайской философии» освоено в полном объеме.
Некоторые практические навыки работы с освоенным
материалом
сформированы
недостаточно,
все
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания выполнены, качество выполнения ни
22
одного из них не оценено минимальным числом баллов,
некоторые виды заданий выполнены с ошибками.
Удовлетворительно
56-67
D
Удовлетворительно
50-55
Неудовлетворительно
Неудовлетворительно
20-49
0-19
E
FX
F
Теоретическое содержание дисциплины
«История
китайской философии» освоено частично. Практические
навыки работы с освоенным материалом в основном
сформированы, большинство предусмотренных рабочей
программой дисциплины учебных заданий выполнено,
некоторые из выполненных заданий содержат ошибки.
Теоретическое содержание дисциплины «История
китайской философии» освоено частично, некоторые
практические навыки работы не сформированы, многие
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания не выполнены, либо выполнены и
оценены числом баллов, близким к минимальному.
Теоретическое содержание дисциплины «История
китайской философии» освоено частично, некоторые
практические навыки работы не сформированы, многие
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания не выполнены, либо выполнены и
оценены числом баллов, близким к минимальному. При
дополнительной
самостоятельной
работе
над
материалом курса возможно повышение качества
выполнения учебных заданий.
Теоретическое содержание дисциплины «История
китайской философии»
не освоено. Необходимые
практические навыки работы не сформированы, все
предусмотренные рабочей программой дисциплины
учебные задания выполнены с грубыми ошибками.
Дополнительная
самостоятельная
работа
над
материалом дисциплины (модуля) не приведет к какомулибо значимому повышению качества выполнения
учебных заданий.
5.4. Типовые контрольные задания или иные материалы, необходимые для
оценки знаний, умений, навыков и (или) опыта деятельности.
Примерный перечень контрольных вопросов к курсу
«История китайской философии»
1. История китайской философии (доханьский период, часть 1)
1. Каково место философии в китайской культуре?
2. Опишите методологические проблемы изучения китайской философии.
3. Каковы предпосылки появления философии в древнем Китае?
4. Дайте краткую характеристику классификации Сыма Танем шести школ.
5. В чем особенности теории появления школ Лю Синя?
6. Каковы основные идеи школы натуралистов?
7. Опишите основные положения учения о пяти элементах-син.
8. Какова философия истории Цзоу Яня?
9. Перечислите основные категории раннего конфуцианства.
10. Каковы основные этические принципы «Лунь юя»?
11. Каковы основные положения учения Мо-цзы?
23
12. В чем заключалась критика Ян Чжу конфуцианских ценностей?
13. Каковы основные идеи «Дао дэ цзина»?
14. Отметьте особенности понимания категорий дао и дэ в «Дао дэ цзине».
15. В чем суть концепции «недеяния» (у вэй) в «Дао дэ цзине»?
2. История китайской философии (доханьский период, часть 2)
1. Какова теория познания Мэн-цзы?
2. Опишите учение Мэн-цзы о «доброй» (шань) природе человека.
3. Каковы особенности понимания дао у Чжуан-цзы?
4. В чем суть релятивизма в учении Чжуан-цзы?
5. Каковые основные идеи учения Хуэй Ши?
6. Каковы парадоксы, представленные в сочинении «Гунсунь Лун»?
7. Перечислите главные идеи учения о познании поздних моистов.
8. Каковы представления о пространстве и времени у поздних моистов?
9. Опишите учение о «трех устоях» (сань ган лин) и «восьми основоположениях» (ба
тяо му) в «Да сюэ» («Великое учение»).
10. Назовите основные философские идеи в «Чжун юне» («Срединное и неизменное»).
11. Какова теория познания Сюнь-цзы?
12. Отметьте особенности натурфилософии Сюнь-цзы.
13. Расскажите об учении Сюнь-цзы о злой природе человека.
14. В чем заключался синтез философских и политических идей раннего
конфуцианства, даосизма и легизма в учении Сюнь-цзы?
15. Перечислите основных представителей легизма.
16. Опишите учение Хань Фэй-цзы о «себялюбивой» природе человека.
17. Какова концепция Хань Фэй-цзы исторического развития человечества?
18. Раскройте учение о «резонировании» вещей одного рода («тун лэй») в «Люй-ши
чунь цю».
3. История китайской философии (ханьский период)
1. Каковы особенности развития философии в эпоху Хань.
2. Отметьте основные черты космологии в «Фу няо фу» Цзя И.
3. В чем выражаются эклектические тенденции «Хуайнань-цзы»?
4. Какова космология и космогония «Хуайнань-цзы»?
5. Дун Чжуншу как идеолог ханьской империи.
6. Изложите учение Дун Чжуншу о «взаимном воздействии неба и человека».
7. Каково учение Дун Чжуншу о природе человека?
8. Расскажите о концепции цикличности истории Дун Чжуншу.
9. Каковы основные идеи «Канона Великой тайны» («Тай сюань цзин») Ян Сюна?
10. Расскажите о теории познания в «Фа янь» Ян Сюна.
11. В чем выражается синтез этики и космологии в «Бо ху тун»?
12. Расскажите о этико-социальных взглядах Ван Чуна.
13. Ван Чун как скептик и энциклопедист.
14. Каковы космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна?
15. Основные характеристики общества «великого равновесия» (тай пин) в сочинении
«Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия»).
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
1. Отметьте особенности китайского буддизма.
2. Перечислите основные школы китайского буддизма.
3. Отметьте основные этапы развития школы чань-буддизма.
4. В чем заключается практика вэнь да («вопросы и ответы»)?
24
5. Каковы теоретические основы «внезапности просветления» (дунь у)?
6. Расскажите об особенностях учения «Чжоу и люэ ли» («Сжатые положения
„Чжоуских перемен“») Ван Би.
7. Каковы особенности интерпретации Ван Би идей «Дао дэ цзина»?
8. Каковы особенности комментариев Сян Сю и Го Сяна к «Чжуан-цзы»?
9. Каковы основные положения онтологии Го Сяна?
10. Отметьте даосские идеи в трактате Гэ Хуна «Баопу-цзы».
11. Какова основная цель написания Фань Чжэнем книги «Шэнь ме лунь» («Суждения
об уничтожимости духа»)?
12. Расскажите об учении Хань Юя о «системе преемственности истинного учения».
5. История китайской философии (сунский период)
1. Каковы основные идеи сочинения Чжоу Дуньи «Тай цзи ту шо» («Изъяснение
Плана Великого предела»).
2. Каковы особенности разработки Шао Юном проблематики «Великого предела.
3. В чем суть «учения о символах и числах» (сяншучжи-сюэ) Шао Юна?
4. Концепция космических циклов Шао Юна.
5. Главные идеи «Си мин» («Западная надпись») Чжан Цзая.
6. Каковы основные категории космологии Чжан Цзая.
7. Учение Чэн Хао о тождественности Небу «искреннего и почтительного сердца
(синь)».
8. Какова роль категории «принцип» (ли) у братьев Чэн.
9. Понимание «человечности» (жэнь) у Чэн Хао.
10. Каковы основные идеи философского синтеза Чжу Си?
11. Учение Чжу Си об изначально доброй природе человека.
12. Теория «сердца» (синь) Лу Цзююаня.
13. Учение Лу Цзююаня об интроспективности познания.
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
1. Каковы основные положения учения Ван Янмина о «сердце» (синь)?
2. В чем суть доктрины Ван Янмина о «совпадающем единстве знания и действия»?
3. Расскажите о космологии Ван Тинсяна.
4. Концепция Ван Тинсяна об изменчивости «принципов» во времени.
5. Учение Ли Чжи о «детском сердце» (тун синь).
6. Понятие тенденции (ши) в теории развития Ван Фучжи.
7. Учение Ван Фучжи о постоянном самовозобновлении Вселенной.
8. Взаимоотношение «принципа» (ли) и «пневмы» (ци) в учении Хуан Цзунси.
9. Учение Дай Чжэня о «естественности» (цзы жань) и «благости» (шань)
«[индивидуальной] природы» (син) каждой вещи.
10. Критика Дай Чжэнем учений Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си.
11. Какова философия истории Тань Сытуна?
12. Особенности понимания жэнь («человечность») Тань Сытуном.
13. Историософская доктрина Кан Ювэя.
14. Расскажите о учении Кан Ювэя о «Великом Единении».
6.Учебно-методическое обеспечение дисциплин:
6.1. Список источников и литературы
Источники
Основные
25
Антология даосской философии / Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. М.:
Клышников-Комаров и Ко, 1994. 447 с.
Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая / Вступ. ст., пер. и коммент. Л.Д.
Позднеевой. М.: Наука, 1967. 404 с.
Гэ Хун. Баопу-цзы / Пер. с кит., коммент., предисл. Е.А. Торчинова. СПб.: Петербург.
востоковедение, 1999. 380 с.
Дао дэ цзин. Ле-цзы. Гуань-цзы: Даосские каноны / Пер., вступ. ст. и коммент. В.В.
Малявина. М.: АСТ. Астрель, 2002. 541 с.
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 1. 1972. 363 с.; Т.
2. 1973. 384 с.; то же. [Стер. изд.]. М., 1994.
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990. 523 с.
И цзин («Книга перемен») // Еремеев В.Е. Символы и числа «Книги перемен». 2-е изд.,
испр. и доп. М.: Ладомир, 2005. 599 с.
И цзин: Канон перемен / Сост. и исслед. А.Е. Лукьянова / Пер. Ю.К. Щуцкого. М.:
Вост. лит., 2005. 246 с.
Классическое конфуцианство: Лунь юй, Мэн-цзы. Сюнь-цзы / Пер. с кит.: в 2 т. СПб.:
Нева; М.: ОЛМА-Пресс, 2000. Т. 1: Конфуций. Луньюй / Введ., пер., ст. и коммент. А.
Мартынова. 383 с.; Т. 2: Мэн-цзы. Сюнь-цзы / Введ., пер., ст. и коммент. И.Т. Зограф. 207 с.
Конфуцианский трактат «Чжун юн»: Пер. и исслед. / Сост. А.Е. Лукьянов; Пер. Д.
Конисси, В.Г. Бурова, А.Е. Лукьянова, В.Б. Югай. М.: Вост. лит., 2003. 247 с.
Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А.И. Кобзева,
А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова. М.: Вост. лит., 2004. 431 с.
Конфуций. Луньюй: Изречения / Пер. с кит. и вступ. ст. И.И. Семененко. М.: ЭКСМОПресс, 2003. 463 с. [В кн. также: Сыма Цянь. Старинный род Конфуция; Толстой Л.Н.
Великая наука: Изложение учения Конфуция; Общие примечания к Великой книге и Учению
о середине; Да сюэ, или Великая наука Конфуция; Чжун-ю [Чжун юн], о неизменных законах
духовной жизни, или Учение о неизменяемости в состоянии середины].
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Вступ. ст., пер. и коммент. А.А. Маслова. Ростов н/Д: Феникс:
Эксперимент. колледж Кубанской гос. академии физ. культуры, 2003. 479 с. (Мастера боевых
искусств).
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Пер. с кит., вступ. ст., коммент. В.В. Малявина. М.: АСТ.
Астрель, 2003. 559 с.
Люйши чуньцю: «Вёсны и осени» господина Люя; Дао дэ цзин: Трактат о пути и
доблести / Пер. с кит., предисл., примеч. и словарь Г.А. Ткаченко. М.: Мысль, 2001. 526 с.
Малявин В.В. Чжуан-цзы. М.: Наука, 1985. 334 с.
Мартынов А.С. Конфуцианство. «Лунь юй» [Статьи и переводы]: в двух томах. СПб.:
Петербург. востоковедение, 2001. Т. 1. 367 с.; Т. 2. 372 с.
Мэн-цзы / Пер. В.С. Колоколова. СПб., 1999. 272 с.
Переломов Л.С. Конфуций: Лунь юй / Исслед., пер. с кит., коммент.; Факсимильный
текст «Лунь юя» с комментариями Чжу Си. М.: Вост. лит., 1998. 590 с.
Феоктистов В.Ф. Философские трактаты Сюнь-цзы: Исслед. и пер. М.: Наталис,
2005. 431 с.
Философы из Хуайнани: Хуайнаньцзы / Пер. с кит., вступ. ст., примеч., указ. Л.Е.
Померанцевой. М.: Мысль, 2004. 430 с.
Чжу Си. О сознании (синь): Из филос. наследия Чжу Си / Пер. с кит. А.С. Мартынова,
И.Т. Зограф; Вступ. ст. и коммент. А.С. Мартынова; Граммат. очерк И.Т. Зограф. М.: Вост.
лит., 2002. 318 с.
Чжуан-цзы: Даосские каноны / Пер., вступ. ст. и коммент. В.В. Малявина. М.: АСТ.
Астрель, 2002. 420 с. [В кн. также: Го Сян. Комментарии к «Чжуан-цзы»].
26
Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен»: [Пер. и исслед.] / Предисл.
Н.И. Конрада. М.: ИВЛ, 1960. 424 с.; то же. 2-е изд., испр. и доп. / Ред. и сост. А.И. Кобзев;
Примеч. А.И. Кобзева, Н.И. Конрада. М.: Вост. лит., 1993. 605 с.
Дополнительные
Даосская алхимия бессмертия: Антология древнекитайской эзотерики / Пер., сост.
Б.Б. Виногродский. М.: София: Гелиос, 2003. 380 с.
Золотой век дзэн: Антология классических коанов дзэн эпохи Тан / Пер. с англ. /
Сост., предисл. и коммент. Р.Х. Блайса. СПб.: Евразия, 2001. 415 с. [В кн. также:
Синдзинмэй. Трактат о верящем уме; Три дзэнских эссе; Жизненный путь Р.Х. Блайса].
И цзин («Книга перемен») и ее канонические комментарии / Пер. с кит., предисл.,
примеч. В.М. Яковлева. М.: Янус-K, 1998. 267 с.
Избранные сутры китайского буддизма / Пер. с кит., коммент. Д.В. Поповцева, К.Ю.
Солонина, Е.А. Торчинова; Отв. ред. и авт. предисл. Е.А. Торчинов. СПб.: Наука, 1999. 463 с.
Иллюстрированный гадательный «И цзин». Пер., сост., ст., прим. Гуань Сюцая. М.,
2001.
Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу) / Пер. с кит., вступ. ст. и коммент.
Л.С. Переломова; М.: Наука, 1968. 351 с.; то же. 2-е изд., доп. М.: Ладомир, 1993. 391 с.
Конфуций. Беседы и суждения Конфуция: [В рус. пер. XIX–XX вв.] / Сост., подгот.
текста, примеч. и общ. ред. Р.В. Грищенкова; предисл. Л.С. Переломова. СПб.: Кристалл:
Терция, 1999. 1119 с.; то же. 2-е изд., испр. 2001.
Конфуций. Изречения / Сост. В. Гаврищук. М.: Соврем. гуманит. ин-т, 2001. 156 с.
Конфуций. Суждения и беседы / Пер. с кит. П.С. Попова; Исслед. А.А. Маслова.
Ростов н/Д: Феникс, 2004. 304 с.
Конфуций. Уроки мудрости / Пер. с древнекит. / Сост., вступ. ст., коммент. М.А.
Блюменкранца. М.: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 1998. 658 с.
Конфуций. Я верю в древность / Сост., авт. 1-го разд., предисл., пер. с древнекит. и
англ., коммент. И.И. Семененко. М.: Республика, 1995. 382 с.
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Пер. с кит. и примеч. Ян Хиншуна. СПб.: Азбука, 1999. 182 с.
[В кн. также: Пер. из Сыма Цяня и ст. Л.Н. Толстого].
Лао-цзы. Книга пути и благодати (Дао дэ цзин) / Вступ. ст., пер. и коммент. И.С.
Лисевича. М.: Мусагет, 1994. 191 с. [В кн. также: Лаоси. Тао-те-кингъ, или Писание о
нравственности / Под ред. и с предисл. Л.Н. Толстого; пер. с кит. Д. Конисси; примеч. С.Н.
Дурылина. С. 141–189]; то же. М.: АиФ-Принт, 2002. 315 с.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М.: Вост. лит., 2000. 384 с.
Маслов А.А. Загадки, тайны и коды «Дао дэ цзина». Ростов н/Д: Феникс, 2005. 268 с.
Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуайнаньцзы» –
II в. до н.э.). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979. 243 с.
Попов П.С. Китайский философ Мэн-цзы / Пер. с кит., снабженный примечаниями /
Послесл. Л.С. Переломова. [Репринт. изд.] М.: Вост. лит., 1998. 5, V, 278 с.
Семененко И.И. Афоризмы Конфуция. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. 302 с.
Сунь-цзы. Искусство войны: Стратегия и тактика победителя / Пер. с кит., вступ. ст. и
коммент. Н.И. Конрада; Сост. К. Королев. М.: ЭКСМО; СПб.: Terra Fantastica, 2003. 794 с. [В
кн. также: У-цзы. Трактат о военном искусстве].
Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве / Пер. и исслед. Н.И. Конрада // Конрад Н.И.
Избранные труды: Синология. М., 1977; 1995. С. 5–304.
Чжуан-цзы / Пер. с кит. Л.Д. Позднеевой; Предисл. Е.А. Торчинова. СПб.: Амфора,
2000. 367 с.; то же. 2005.
Чжуан-цзы. Ле-цзы / Пер. с кит., вступ. ст., примеч. В.В. Малявина. М.: Мысль, 1995.
440 с.
27
Литература
Учебная
Абрамов В.А. История философии Китая: Истоки, основные этапы развития,
современность: Учеб. пособие. Чита: ЧитГТУ, 1996. 148 с.
Абрамов В.А., Абрамова Н.А. История философии Китая: Истоки, основные этапы
развития, современность: Курс лекций. Чита: ЧитГТУ, 1997. 204 с.
История китайской философии / Пер. с кит. В.С. Таскина; общ. ред. и послесл. М.Л.
Титаренко. М.: Прогресс, 1989. 552 с.
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998. 373 с.
Научная
Быков Ф.С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжуншу // Китай, Япония.
История и филология. М., 1961, с. 47–65.
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли: (Формирование основ
мировоззрения и менталитета). М.: Наука, 1989. 309 с.
Го Мо-жо. Философы древнего Китая: Десять критических статей / Пер. с кит. / Общ.
ред. и послеслов. Н.Т. Федоренко. М.: ИЛ, 1961. 738 с.
Гране М. Китайская мысль / Пер. с франц. / Общ. ред. И.И. Семененко. М.:
Республика, 2004. 526 с.
Еремеев В.Е. Символы и числа «Книги перемен». 2-е изд., испр. и доп. М.: Ладомир,
2005. 599 с.
Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.:
Наука: Вост. лит., 1994. 431 с.
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М.: Вост. лит., 2002. 606 с.
Малявин В.В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. 335 с.; то же. 2-е изд., испр. и
доп. 2001. 357 с.
Мартынов А.С. Конфуцианство. «Лунь юй» [Статьи и переводы]: в двух томах. СПб.:
Петербург. востоковедение, 2001. Т. 1. 367 с.; Т. 2. 372 с.
Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М.: Наука,
1985. 245 с.
Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал: Миф и эстетика в «Люйши чуньцю». М.:
Наука, 1990. 284 с.
Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. 2-е изд., доп.
СПб.: Лань, 1998. 446 с.
Дополнительная
Aбаев Н.В. О культуре психической деятельности в раннем конфуцианстве. Новосиб.,
1983. 5 с. Препринт.
Абаев Н.В. Чань-буддизм и культура психической деятельности в средневековом
Китае. Новосиб.: Наука. Сиб. отд., 1989. 271 с.
Борох Л.Н. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX–XX веков. Лян
Цичао: теория обновления народа. М.: Вост. лит., 2001. 287 с.
Буров В.Г. Мировоззрение китайского мыслителя ХVII века Ван Чуаньшаня. М.:
Наука, 1976. 221 с.
Буров В.Г. Современная китайская философия. М.: Наука, 1980. 311 с.
Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае.
М.: Наука, 1966. 242 с.
28
Вильгельм Р., Вильгельм Г. Понимание «И цзин» / Пер. с нем. и англ. В.Б. Курносовой.
М.: Алетейа, 1998. 207 с.
Восхождение к Дао / Сост., пер. с кит. и нем., вступ. ст. и коммент. В.В. Малявина.
М.: АСТ. Астрель, 2002. 431 с.
Голыгина К.И. «Великий предел»: Китайская модель мира в литературе и культуре (I–
XIII вв.). М.: Вост. лит., 1995. 363 с.
Григорьева Т.П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука, 1992. 424 с.
Дао и даосизм в Китае: Сборник статей / Отв. ред. Л.С. Васильев, Е.Б. Поршнева. М.:
Наука, 1982. 287 с.
Даосская алхимия / Пер. с кит., вступ. ст., коммент., примеч. Е.А. Торчинова. СПб.:
Азбука; Петербург. востоковедение, 2001. 469 с. [Чжан Бодуань. Главы о прозрении истины;
Гэ Хун. Баопуцзы].
Дюмулен Г. История дзэн-буддизма / Пер. с англ. М.: Центрполиграф, 2003. 317 с.
Еремеев В.Е. Арифмосемиотика «Книги перемен». М.: Спутник+, 2001. 152 с.
Еремеев В.Е. Теория психосемиозиса и древняя антропокосмология. М.: АСМ, 1996.
Еремеев В.Е. Чертеж антропокосмоса. 2-е изд., доп. М., 1993. 383 с.
Еремеев В.Е. «Книга перемен» и исчисление смыслов. М.: Восточная литература,
2013. 580 с.
Жюльен Ф. Путь к цели: в обход или напрямик. Стратегия смысла в Китае и Греции /
Пер. с франц. М.: Моск. филос. фонд, 2001. 359 с.
Избранные произведения прогрессивных китайских мыслителей нового времени
(1840– 1898 гг.) / Пер. с кит. / Сост. и общ. ред. Н.Г. Сенина, Ян Хиншуна; вступ. ст. Н.Г.
Сенина. М.: АН СССР, 1961. 299 с.
История изучения «И цзина» («Книги перемен»): Методические указания к спецкурсу
«Обычаи, обряды, верования Китая» / Сост. С.И. Блюмхен, С.А. Комиссаров. Новосиб., 1991.
20 с.
Карапетьянц А.М. Древнекитайская системология: уровень протосхем и символовгуа. М., 1989. 78 с. Препринт.
Китайская классическая «Книга перемен» и современная наука: Сборник статей / Отв.
ред. и авт. предисл. П.М. Кожин. М.: НОУ «Луч», 2003. 94 c.
Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М.: Наука,
1983. 352 с.
Крушинский А.А. Логика «И цзина»: Дедукция в древнем Китае. М.: Вост. лит., 1999.
176 с.
Крушинский А.А. Творчество Янь Фу и проблема перевода. М.: Наука, 1989. 112 с.
Крюков В.М. Ритуальная коммуникация в древнем Китае. М., 1997.
Лу Куаньюй. Даосская йога, алхимия и бессмертие / Пер. с англ., вступ. ст., примеч.
Е.А. Торчинова. СПб.: ОРИС, 1993. 368 с. [Прил.: Стулова Э.С. Даосская практика
достижения бессмертия].
Лукьянов А.Е. Дао «Книги перемен». М.: НПО «ИНСАН», 1993. 235 с.
Лукьянов А.Е. Истоки Дао: Древнекитайский миф. М.: НПО «ИНСАН», 1992. 160 с.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы: (Философия раннего даосизма). М.: Изд-во Ун-та дружбы
народов, 1991. 164 с.
Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии: И цзин, Дао дэ цзин, Лунь юй. М.:
Радикс, 1994. 111 с.
Лю Дацзюнь. «И цзин» и историко-философская традиция древности и средневековья
/ Пер. с кит. и отв. ред. В.В. Зайцев. М.: ИФРАН, 1992. 157 с.
Малявин В.В. Жуань Цзи. М.: Наука, 1978. 167 с.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: Дизайн. Информация. Картография: АСТ.
Астрель, 2001. 631 с. [Из содерж.: Мудрость: Классические школы китайской морали;
Философская традиция; Эпохи китайской философии. Буддизм; Даосизм].
29
Малявин В.В. Молния в сердце: [Духовное пробуждение в кит. традиции]. М.:
Наталис, 1997. 365 с. [Даосский Путь, или Польза снов; Сыма Чэнчжэнь. О пребывании в
забытьи. С. 54–119; Укрощение буйвола. Духовное пробуждение в буддийской традиции. С.
120–191].
Малявин В.В. Сумерки Дао: Культура Китая на пороге Нового времени. М.: Дизайн.
Информация, Картография: АСТ. Астрель, 2000. 439 с.; то же. 2003.
Маслов А.А. Тайный код Конфуция: Что пытался передать Великий Учитель? Ростов
н/Д: Феникс, 2005. 284 с.
Маслов А.А. Тайный смысл и разгадка кодов Лаоцзы. Ростов н/Д: Феникс, 2005. 287 с.
Мистерия Дао: Мир «Дао дэ цзина» / Сост., пер. с древнекит., исслед. и коммент. А.А.
Маслова. М.: Сфера, 1996. 511 с. [В кн. также пер.: Ван Би. Комментарии].
Музыкальная эстетика стран Востока / Общ. ред. и вступ. ст. В.П. Шестакова. М.:
Музыка, 1967. 414 с. [Китай. С. 140–244].
От магической силы к моральному императиву: Категория дэ в китайской культуре /
Сост. и отв. ред. Л.Н. Борох, А.И. Кобзев. М.: Вост. лит., 1998. 422 с.
Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.: Наука, 1993. 440 с.
Петров А.А. Ван Би. М., 1936. [Ван Би. Основные принципы “Книги перемен”. Пер.
А.А. Петрова].
Проблема человека в традиционных китайских учениях / Отв. ред. Т.П. Григорьева.
М.: Муравей, 1983. 262 с.
Психологические аспекты буддизма / Отв. ред. В.В. Мантатов. Новосиб.: Наука. Сиб.
отд., 1986. 157 с.; то же. 2-е изд. / Отв. ред. Н.В. Абаев. 1991. 182 с.
Рубин В.А. Личность и власть в древнем Китае: Собрание трудов. М.: Вост. лит., 1999.
383 с.
Сунь Ятсен. Избранные произведения / Пер. с кит. / Вступ. ст. С.Л. Тихвинского. М.:
Наука, 1964, 573 с.; то же. 2-е изд., испр. и доп. 1985. 781 с.
Торчинов Е.А. Введение в буддизм: Курс лекций. СПб.: Амфора, 2005. 430 с.
Торчинов Е.А. Введение в буддологию: Курс лекций: Учеб. пособие. СПб.: С.Петербург. филос. об-во, 2000. 303 с.
Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао дэ цзин». СПб.: Петербург. востоковедение, 1999. 288 с.
Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб.: Петербург. востоковедение, 2001. 314 с.
Торчинов Е.А. Пути философии Востока и Запада: Познание запредельного. СПб.:
Азбука-классика; Петербург. востоковедение, 2005. 474 с.
Торчинов Е.А. Философия буддизма Махаяны. СПб.: Петербург. востоковедение, 2002.
320 с.
Тридцать шесть стратагем: Китайские секреты успеха / Пер. с кит. и предисл. В.В.
Малявина. М.: Белые альвы, 1998. 186 с.
Тюрин А.Ю. Концепция человека в традиционной китайской культуре: Обзор. Вып. 1–
2. М.: ИНИОН, 1992. Вып. 1: Возникновение и основные этапы эволюции концепции
человека. 42 с.; вып. 2: О значении понятия «человек». 26 с.
У Цзинь, Ван Юншэн. Сто ответов на вопросы о “Чжоу и”: “Чжоу и”, китайская
медицина и цигун. Киев, 2001.
Универсалии восточных культур / Отв. ред. М.Т. Степанянц. М.: Вост. лит., 2001. 431
с. [Кобзев А.И. Категория «философия» и генезис философии в Китае. С. 200–219; он же.
Категории и основные понятия китайской философии и культуры. С. 220–243; он же.
Словарь категорий и понятий: Китайская традиция. С. 383–428].
У-цзин: Семь военных канонов / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А. Торчинов. СПб.:
Евразия, 1998. 336 с.
У-цзы: Трактат о военном искусстве / Пер. и коммент. Н.И. Конрада. М.: ИВЛ, 1958.
131 с.
30
Философия китайского буддизма: [Трактат о пробуждении веры в Махаяну; Цзун-ми.
О началах человека; Хун-жэнь.Трактат об основах совершенствования сознания] / Пер. с
кит., вступ. ст., предисл. и коммент. Е.А. Торчинова. СПб.: Азбука-классика, 2001. 243 с.
Философские вопросы буддизма: Сборник / Редкол.: В.В. Мантатов (отв. ред.) и др.
Новосиб.: Наука. Сиб. отд., 1984. 124 с.
Фирсов В. Последние перемены «Книги перемен». «Книга перемен». Мистики и маги
Древнего Китая. М.: Центрполиграф, 2004. 535 с.
Элиаде М. Азиатская алхимия / Пер. с рум., англ. и фр. / Отв. ред. Н.Л. Сухачев. М.:
Янус-К, 1998. 604 с. [Из содерж.: Азиатская алхимия (Китай и Индия). С. 41–76].
Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий / Сост. В. Бакусеев. М.:
Медиум, 1994. 255 с.
Ян Хиншун. Материалистическая мысль в древнем Китае. М.: Наука, 1984. 181 с.
Янгутов Л.Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма.
Новосиб.: Наука. Сиб. изд. фирма, 1995. 223 с.
Янгутов Л.Е. Китайский буддизм: тексты, исследования, словарь. Улан-Удэ: Изд-во
Бурят. гос. ун-та, 1998. 160 с.
Янгутов Л.Е. Философское учение школы хуаянь. Новосиб.: Наука. Сиб. отд., 1982.
142 с. [В прил. пер.: Ту Шунь. Созерцание мира дхарм в хуаянь; Фа Цзан. Очерк о золотом
льве в хуаянь].
Справочные и информационные издания
Духовная культура Китая: энциклопедия в 5 т. / гл. ред. М.Л. Титаренко. М.: Вост.
лит, 2006. 727 с. Т. 1 . – Философия.
Китайская философия: Энциклопедический словарь / Гл. ред. М.Л. Титаренко. М.:
Мысль, 1994. 573 с.
Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь-справочник. М.: Муравей, 1999. 383 с.
6.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»,
необходимый для освоения дисциплины
Библиотека классических текстов на китайском языке: http://ctext.org
Библиотека книг по философии: http://www.philosophy.ru
Китайская традиционная философия и наука: http://eremve.narod.ru
Национальная философская энциклопедия: http://terme.ru
Русский гуманитарный Интернет-университет: http://www.i-u.ru/biblio
Синология: http://www.synologia.ru/art-general-1.htm
Философская библиотека Ихтика: http://ihtik.lib.ru
Философская библиотека: http://filosof.historic.ru
7. Перечень учебно-методического обеспечения для самостоятельной
работы обучающихся
7.1.Планы практических (семинарских) занятий.
Методические указания по
организации и проведению
1. История китайской философии (доханьский период, часть 1)
Тема 1. Введение в предмет (2 ч.)
31
1. История изучение китайской философии.
2. Место философии в китайской культуре.
3. Методологические проблемы изучения китайской философии.
4. Особенности философской рефлексии китайцев.
5. Трудности перевода древнекитайских философских текстов.
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 21–49.
Научная
Гране М. Китайская мысль / Пер. с франц. / Общ. ред. И.И. Семененко. М.:
Республика, 2004, с. 24–60.
Дополнительная
Научная
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли: (Формирование основ
мировоззрения и менталитета). М.: Наука, 1989.
Тема 2. Протофилософия в эпоху Западной Чжоу (4 ч.)
1. Историческая обстановка в Китае на рубеже эпох Шан и Чжоу.
2. Мировоззренческие представления Шан.
3. Культурный переворот, совершенный Западной Чжоу.
4. Возникновение новых мировоззренческих понятий.
5. Идея «внутреннего ритуала».
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 36–49.
Научная
Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли: (Формирование основ
мировоззрения и менталитета). М.: Наука, 1989.
Дополнительная
Научная
Крюков В.М. Ритуальная коммуникация в древнем Китае. М., 1997.
Тема 3. Зарождение философии (2 ч.)
1. Предпосылки появления философии в древнем Китае.
2. Понятие «философская школа» в Китае.
3. Классификация Сыма Танем шести школ, их краткая характеристика.
4. Лю Синь и его теория появления школ.
Источники
Основные
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973, с. 240–
248.
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990, с. 131–154.
32
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 50–57.
Научная
Го Мо-жо. Философы древнего Китая: Десять критических статей / Пер. с кит. / Общ.
ред. и послеслов. Н.Т. Федоренко. М.: ИЛ, 1961, 10–34.
Дополнительная
Научная
Быков Ф.С. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае.
М.: Наука, 1966.
Тема 4. Школа натуралистов (4 ч.)
1. Возникновение и основные идеи школы натуралистов.
2. Учение об инь и ян.
3. Взаимосвязь школы натуралистов с «Книгой перемен».
4. Учение о пяти элементах-син.
5. Школа натуралистов и древнекитайская космология.
6. Цзоу Янь и его философия истории.
Источники
Люйши чуньцю: «Вёсны и осени» господина Люя; Дао дэ цзин: Трактат о пути и
доблести / Пер. с кит., предисл., примеч. и словарь Г.А. Ткаченко. М.: Мысль, 2001, с. 153.
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 153–166.
Научная
Еремеев В.Е. Символы и числа «Книги перемен». 2-е изд., испр. и доп. М.: Ладомир,
2005, с. 12–125.
Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.:
Наука: Вост. лит., 1994.
Дополнительная
Научная
Еремеев В.Е. Чертеж антропокосмоса. 2-е изд., доп. М., 1993.
Тема 5. Философия Конфуция (4 ч.)
1. Конфуций как первый учитель.
2. Структура и содержание «Лунь юй».
3. Основные категории конфуцианства.
4. Конфуцианская этика.
5. Теория познания.
6. Теория управления государством.
Источники
33
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 1. 1972.
Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А.И. Кобзева,
А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова. М.: Вост. лит., 2004.
Мартынов А.С. Конфуцианство. «Лунь юй» [Статьи и переводы]: в двух томах. СПб.:
Петербург. востоковедение, 2001. Т. 2.
Переломов Л.С. Конфуций: Лунь юй / Исслед., пер. с кит., коммент.; Факсимильный
текст «Лунь юя» с комментариями Чжу Си. М.: Вост. лит., 1998.
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 58–69.
Научная
Малявин В.В. Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. 335 с.; то же. 2-е изд., испр. и
доп. 2001.
Дополнительная
Научная
Маслов А.А. Тайный код Конфуция: Что пытался передать Великий Учитель? Ростов
н/Д: Феникс, 2005.
Тема 6. Мо-цзы и ранний моизм (4 ч.)
1. Мо-цзы как первый оппонент Конфуция.
2. Структура сочинения «Мо-цзы».
3. Теория познания.
4. Основные тезисы учения Мо-цзы.
5. Теория происхождение государства.
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 1. 1972.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998. с. 70–81.
Научная
Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М.: Наука,
1985.
Тема 7. Учение Ян Чжу (2 ч.)
1. Сведения о взглядах Ян Чжу в доханьской литературе.
2. Вопрос об аутентичности главы «Ян Чжу» из «Ле-цзы».
3. Основные положения философии Ян Чжу.
4. Критика Ян Чжу конфуцианских ценностей.
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 1. 1972.
34
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 82–89.
Тема 8. Философия Лао-цзы (6 ч.)
1. Этапы эволюции раннего даосизма.
2. Проблема авторства «Дао дэ цзин».
3. Основные идеи «Дао дэ цзина».
4. Понятия Дао и дэ.
5. Концепция «недеяния» (у вэй).
6. Даосская этика.
7. Критика конфуцианства в «Дао дэ цзине».
8. Политическая теория.
Источники
Основные
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 1. 1972.
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Вступ. ст., пер. и коммент. А.А. Маслова. Ростов н/Д: Феникс:
Эксперимент. колледж Кубанской гос. академии физ. культуры, 2003.
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Пер. с кит., вступ. ст., коммент. В.В. Малявина. М.: АСТ.
Астрель, 2003.
Дополнительные
Лао-цзы. Дао дэ цзин / Пер. с кит. и примеч. Ян Хиншуна. СПб.: Азбука, 1999.
Лао-цзы. Книга пути и благодати (Дао дэ цзин) / Вступ. ст., пер. и коммент. И.С.
Лисевича. М.: Мусагет, 1994.
Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций: Философия Дао. М.: Вост. лит., 2000.
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 116–126.
Научная
Гране М. Китайская мысль / Пер. с франц. / Общ. ред. И.И. Семененко. М.:
Республика, 2004.
Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. 2-е изд., доп.
СПб.: Лань, 1998.
Дополнительная
Научная
Маслов А.А. Тайный смысл и разгадка кодов Лаоцзы. Ростов н/Д: Феникс, 2005.
Мистерия Дао: Мир «Дао дэ цзина» / Сост., пер. с древнекит., исслед. и коммент. А.А.
Маслова. М.: Сфера, 1996.
Торчинов Е.А. Даосизм. «Дао дэ цзин». СПб.: Петербург. востоковедение, 1999.
Торчинов Е.А. Даосские практики. СПб.: Петербург. востоковедение, 2001.
2. История китайской философии (доханьский период, часть 2)
Тема 1. Философия Мэн-цзы (2 ч.)
1.Мэн-цзы как последователь конфуцианства.
35
2. Теория познания.
3. Этика Мэн-цзы и его положение о «доброй» (шань) природе человека.
4. Учение об «энергетическом» (пневматическом – ци) начале человека.
6. Критика учения Ян Чжу и Мо-цзы.
7. Теория управления на основе добродетели.
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Мэн-цзы / Пер. В.С. Колоколова. СПб., 1999.
Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А.И. Кобзева,
А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова. М.: Вост. лит., 2004.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 90–98.
Тема 2. Чжуан-цзы (4 ч.)
1. Чжуан-цзы: человек и книга.
2. Понятие Дао у Чжуан-цзы.
3. Релятивизм в учении Чжуан-цзы.
4. Путь к достижению счастья.
5. Критика других школ.
6. Политическая и социальная философия.
Источники
Основные
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Чжуан-цзы: Даосские каноны / Пер., вступ. ст. и коммент. В.В. Малявина. М.: АСТ.
Астрель, 2002.
Дополнительные
Чжуан-цзы / Пер. с кит. Л.Д. Позднеевой; Предисл. Е.А. Торчинова. СПб.: Амфора,
2000.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 127–141.
Научная
Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. 2-е изд., доп.
СПб.: Лань, 1998.
Тема 3. Номиналисты (4 ч.)
1. Хуэй Ши и тема «сходств и различий».
2. Гунсунь Лун и тема «отделения твердого и белого».
3. Десять тезисов Хуэй Ши.
4. Сочинение «Гунсунь Лун».
5. Категория «палец» (чжи) как номинативное указание.
6. Теория «универсалий» Гунсунь Луна по Фэн Юланю.
36
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 103–115.
Тема 4. Философия и эпистемология поздних моистов (4 ч.)
1. Разработка учения о познании.
2. Теория взаимоотношения имен и реалий.
3. Защита принципа теории всеобъемлющей любви.
5. Критика других школ.
6. Представления о пространстве и времени.
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 142–152.
Научная
Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М.: Наука,
1985.
Тема 5. Конфуцианское сочинение «Да сюэ» («Великое учение») (2 ч.)
1. История текста.
2. «Три устоя» (сань ган лин) и «восемь основоположений» (ба тяо му).
3. Учение о «корне» (бэнь) и «верхушке» (мо).
Источники
Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А.И. Кобзева,
А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова. М.: Вост. лит., 2004.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 206–207.
Тема 6. Конфуцианское сочинение «Чжун юн» («Срединное и неизменное») (2 ч.)
1. Учение о середине как о «корне Поднебесной».
2. Теория эмоций.
3. Учение о «подлинности-искренности» (чэн) Неба и человека.
4. Тезис о «исчерпании своей природы» (син).
Источники
Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Пер. с кит. и коммент. А.И. Кобзева,
А.Е. Лукьянова, Л.С. Переломова, П.С. Попова. М.: Вост. лит., 2004.
37
Конфуцианский трактат «Чжун юн»: Пер. и исслед. / Сост. А.Е. Лукьянов; Пер. Д.
Конисси, В.Г. Бурова, А.Е. Лукьянова, В.Б. Югай. М.: Вост. лит., 2003.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 191–202.
Тема 7. Философия Сюнь-цзы (4 ч.)
1. Теория познания.
2. Философия имени.
3. Натурфилософия Сюнь-цзы.
4. Теория человеческой природы: «человек по своей природе зол».
5. Происхождение морали.
6. Теория ритуалов и музыки.
7. Теория государственного правления.
8. Учение Сюнь-цзы как синтез философских и политических идей раннего
конфуцианства, даосизма и легизма.
Источники
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Феоктистов В.Ф. Философские трактаты Сюнь-цзы: Исслед. и пер. М.: Наталис,
2005.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 167–176.
Научная
Феоктистов В.Ф. Философские трактаты Сюнь-цзы: Исслед. и пер. М.: Наталис,
2005.
Тема 8. Легисты и Хань Фэй-цзы (4 ч.)
1. Основные представители легизма.
2. Три основных направления легизма.
3. Хань Фэй-цзы как систематизатор школы легистов.
4. Учение Хань Фэй-цзы о «себялюбивой» природе человека.
5. Концепция Хань Фэй-цзы исторического развития человечества.
6. Теория Хань Фэй-цзы управления государством.
Источники
Основные
Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова, М.Л. Титаренко. М.: Мысль, 1972–1973. Т. 2. 1973.
Дополнительные
Книга правителя области Шан (Шан цзюнь шу) / Пер. с кит., вступ. ст. и коммент.
Л.С. Переломова. М.: Ладомир, 1993.
Литература
Учебная
38
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998. с. 179–190.
Тема 9. Сочинение «Люй-ши чунь цю» (2 ч.)
1. История происхождения памятника.
2. «Люй-ши чунь цю» как сочинение эклектического направления.
3. Гносеология.
4. Тезис о единстве человека и космоса.
5. «Резонирование» вещей одного рода («тун лэй»).
6. Теория музыки.
Источники
Люйши чуньцю: «Вёсны и осени» господина Люя / Пер. с кит., предисл., примеч. и
словарь Г.А. Ткаченко. М.: Мысль, 2001.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 203–205.
Научная
Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал: Миф и эстетика в «Люйши чуньцю». М.:
Наука, 1990.
3. История китайской философии (ханьский период)
Тема 1. Развитие и особенности философии в эпоху Хань (2 ч.)
1. Восстановление культурного доциньского наследия.
2. Философские направления эпоху Хань.
3. Борьба школ «старых текстов» и «новых текстов».
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 205.
История китайской философии / Пер. с кит. В.С. Таскина; общ. ред. и послесл. М.Л.
Титаренко. М.: Прогресс, 1989.
Тема 2. Философия Цзя И (2 ч.)
1. Натурфилософские идеи Цзя И в «Синь шу».
2. Космология в «Фу няо фу».
3. Социально-этические представления.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Из китайской классической поэзии. Цзя И, Чжан Хэн, Сунь Чо, Тао Цянь / Пер. и
вступ. ст. Е.А. Торчинова // Петербургское востоковедение. Вып. 1. СПб., 1992.
Тема 3. Философские идеи в «Хуайнань-цзы» (6 ч.)
1. Эклектические тенденции «Хуайнань-цзы».
2. Теория познания.
3. Космология и космогония.
4. Астрономические и географические представления.
39
5. Концепция Пути-дао.
6. Социально-политические идеи.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Философы из Хуайнани: Хуайнаньцзы / Пер. с кит., вступ. ст., примеч., указ. Л.Е.
Померанцевой. М.: Мысль, 2004.
Литература
Основная
Научная
Померанцева Л.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве («Хуайнаньцзы» –
II в. до н.э.). М.: Изд-во Моск. ун-та, 1979.
Дополнительная
Научная
Торчинов Е.А. Даосизм: Опыт историко-религиоведческого описания. 2-е изд., доп.
СПб.: Лань, 1998.
Тема 4. Философия Дун Чжуншу (4 ч.)
1. Дун Чжун-шу как идеолог ханьской империи.
2. Слияние конфуцианства и школы «инь-ян».
3. Учение о «взаимном воздействии неба и человека».
4. Учение о природе человека.
5. Путь правителя.
6. Концепция цикличности истории.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Дун Чжуншу. О небе и человеке. О познании / Пер. М.Л. Титаренко // Антология
мировой философии. Т 1. Ч. 1. М., 1969.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 215–226.
Научная
Быков Ф.С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжуншу // Китай, Япония.
История и филология. М., 1961, с. 47–65.
Тема 5. Философия Ян Сюна (4 ч.)
1. Идеи и символика «Канона Великой тайны» («Тай сюань цзин»).
2. Теория знания в «Фа янь».
3. Представления о мире.
4. Учение о человеческой природе.
5. Образ благородного мужа.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
40
Уолтерс Д. «Книга Великой Тайны»: забытое дополнение к «Книге Перемен» / Пер. с
англ. Киев, 2002
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 232–233.
Тема 6. Ханьская идеология в «Бо ху тун» (2 ч.)
1. Дискуссия об истолковании «Пяти канонов» («У цзин»).
2. Синтез этики и космологии.
3. Природа пяти первоэлементов.
4. Понятие предопределения.
5. Учение об управлении.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 227–231.
Тема 7. Учение Ван Чуна (4 ч.)
1. Скептицизм и энциклопедизм Ван Чуна.
2. Гносеология.
3. Учение о природе.
4. Антропология.
5. Этико-социальные взгляды.
6. Философия истории.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Ван Чун (О небе, земле и естественности. О человеке и судьбе. О знании) / Вступ. ст.
и пер. М.Л. Титаренко // Антология мировой философии. Т. 1, ч. 1. М., 1969, с. 243–249.
Бамбуковые страницы. Антология древнекитайской литературы. М., 1994, с. 199–208.
Ван Чун. Весы суждений / Пер., коммент И.С. Лисевича // Восточная поэтика. М.,
1996, с. 26–28.
Литература
Основная
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии / Пер. с англ. / Науч. ред. Е.А.
Торчинов. СПб.: Евразия, 1998, с. 232.
История китайской философии. М., 1989, с. 202–221.
Научная
Надо Р.Л. Ван Чун // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 88–93;
Петров А.А. Ван Чун – древнекитайский материалист и просветитель. М., 1961.
Дополнительная
41
Научная
Кривцов В.А. Эстетические взгляды Ван Чуна // Из истории эстетической мысли
древности и средневековья. М., 1961.
Тема 8. Мировоззрение Чжан Хэна (2 ч.)
1. Космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна.
2. Достижения Чжан Хэна в различных науках.
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Из китайской классической поэзии. Цзя И, Чжан Хэн, Сунь Чо, Тао Цянь / Пер. и
вступ. ст. Е.А. Торчинова // Петербургское востоковедение. Вып. 1. СПб., 1992.
Литература
Научная
Чжан Юй-чжэ. Чжан Хэн – великий астроном древнего Китая // Народный Китай.
1956, № 1
Тема 9. «Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия») (2 ч.)
1. Даосская утопия «Тай пин цзина».
2. Представление о «совершенной древности» (шан гу).
3. Основные характеристики общества «великого равновесия» (тай пин).
Источники
Древнекитайская философия: Эпоха Хань. [Собр. текстов] / Пер. с кит. / Сост. Ян
Хиншун; вступ. ст. В.Г. Бурова. М.: Наука, 1990.
Тай пин цзин (Каноническая книга Великого благоденствия) / Пер. Е.А. Торчинова,
С.Ф. Лейкина // Народы Азии и Африки. 1989, № 5.
Литература
Научная
Лейкин С.Ф. Условия достижения «Великого благоденствия» в «Тай пин цзине» // XXI
НК ОГК. Ч. 1. М., 1990.
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
Тема 1. Становление китайского буддизма (2 ч.)
1. Особенности китайского буддизма.
2. Философские идеи и важнейшие понятия буддизма.
Источники
Избранные сутры китайского буддизма / Пер. с кит. Д.В. Поповцева, К.Ю. Солонина,
Е.А. Торчинова. СПб., 1999;
Философия китайского буддизма / Вступ. ст., предисл., коммент. и пер. с кит. ЕА.
Торчинова. СПб., 2001;
Янгутов Л.Е. Китайский буддизм: Тексты, исследования, словарь. Улан-Удэ, 1998.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 264–277.
Научная
42
Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. СПб., 1995;
Лепехов СЮ. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ,
1999;
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991;
Янгутов Л.Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма.
Новосиб., 1995.
Тема 2. Основные школы китайского буддизма (8 ч.)
1. Школа люй-цзун.
2. Школа саньлунь-цзун.
3. Школа хуаянь-цзун.
4. Школа тяньтай.
5. Школа фасян-цзун (вэйши-цзун).
6. Школа цзинту-цзун.
7. Школа ми-цзун.
Источники
Избранные сутры китайского буддизма / Пер. с кит. Д.В. Поповцева, К.Ю. Солонина,
Е.А. Торчинова. СПб., 1999;
Философия китайского буддизма / Вступ. ст., предисл., коммент. и пер. с кит. ЕА.
Торчинова. СПб., 2001;
Янгутов Л.Е. Китайский буддизм: Тексты, исследования, словарь. Улан-Удэ, 1998.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 264–277.
Научная
Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. СПб., 1995;
Лепехов СЮ. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации. Улан-Удэ,
1999;
Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., 1991;
Янгутов Л.Е. Единство, тождество и гармония в философии китайского буддизма.
Новосиб., 1995.
Тема 3. Школа чань-буддизма (4 ч.)
1. Создание школы чань.
2. Южная ветвь чань и ее основоположник Хуэй-нэн.
3. Линьцзи-цзун и основатель школы Линь-цзи.
4. Теория «внезапности просветления» (дунь у).
5. Практика вэнь да («вопросы и ответы»).
Источники
Линь-цзи лу (Записи бесед Линь-цзи) / Пер. И.С. Гуревич. СПб., 2001
Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае / Сост., пер. АА. Маслова. М.,
2000
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 278–287.
Научная
Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом
Китае. Новосиб., 1989;
Дюмулен Г. История дзэн-буддизма Индии и Китая. СПб., 1994;
43
Ян П.Мак-Грил. Хуэйнэн // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 117–121.
Тема 4. Неодаосизм: Ван Би (4 ч.)
1. «Учение о сокровенном» (сюань-сюэ).
2. Учение Ван Би в «Чжоу и люэ ли» («Сжатые положения „Чжоуских перемен“»).
3. Интерпретация идей «Дао дэ цзина».
4. Учение о совершенномудром.
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 226–235.
Научная
Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина» / Сост., пер., исслед. А.А. Маслова. М., 1996, с.
301–378.
Тема 5. Неодаосизм: Го Сян (4 ч.)
1. Комментарии к «Чжуан-цзы» Сян Сю и Го Сяна.
2. Концепции «изначальной природы» (син), «провидения» (мин) и «удела» (фэнь)
каждой вещи.
3. Онтология Го Сяна.
4. Образ «истинного человека» (чжэнь жэнь).
Источники
Го сян. Комментарии к «Чжуан-цзы» // Чжуан-цзы: Даосские каноны / Пер., вступ. ст.,
коммент В.В. Малявина. М., 2002, с. 396–415.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 240–253.
Научная
Селлман Дж.Д. Го сян // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 99–104.
Тема 6. Гэ Хун (2 ч.)
1. Трактат Гэ Хуна «Баопу-цзы».
2. Учение о дао: человек и природа.
3. Разработка Гэ Хуном «учения о бессмертии».
Источники
Гэ Хун. Баопу-цзы / Пер. Е.А. Торчинова. СПб., 1999.
Литература
Научная
Торчинов Е.А. Учение Гэ Хуна о дао: человек и природа // Проблема человека в
традиционных китайских учениях. М., 1983.
Тема 7. Фань Чжэнь (2 ч.)
1. Книга «Шэнь ме лунь» («Суждения об уничтожимости духа»).
2. Человек как о психофизическое целое.
3. Критика религиозных взглядов.
Литература
44
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 243–258.
Тема 8. Философия Хань Юя (2 ч.)
1. Хань Юй как предшественник неоконфуцианства.
2. Учение о «системе преемственности истинного учения».
3. Борьба с буддизмом.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 288–289.
Научная
Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972, с. 103–131.
5. История китайской философии (сунский период)
Тема 1. Философия Чжоу Дуньи (6 ч.)
1. Чжоу Дунь-и как основоположник неоконфуцианства.
2. Сочинение Чжоу Дуньи «Тай цзи ту шо» («Изъяснение Плана Великого предела»).
3. Космология.
4. Соединение космологии и этики.
5. Управление государством путем личного примера.
5. Воспитание народа при помощи ритуала.
Источники
Чжоу Дуньи «Тай цзи ту шо» // Еремеев В.Е. Чертеж антропокосмоса. М., 1993, с. 14.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 290–292.
Научная
Голыгина К.И. «Великий предел». Китайская модель мира в литературе и культуре (I–
XIII вв.). М., 1995, с. 251–266;
Еремеев В.Е. Чертеж антропокосмоса. М., 1993.
Селлман Дж.Д. Чжоу Дуньи // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 83–87.
Тема 2. Мировоззрение Шао Юна (4 ч.)
1. Разработка проблематики «Великого предела.
2. «Прежденебесный чертеж» (сянь тянь ту).
3. Познание как постижение «принципов» (ли) вещей.
4. «Учение о символах и числах» (сяншучжи-сюэ).
5. Концепция космических циклов.
Источники
Числа превращений дикой сливы мэй-хуа (Мэй хуа и шу) / Пер. Виногродский Б.Б.
Киев, 1993
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 294–299.
Тема 3. Философия Чжан Цзая (4 ч.)
1. Главные идеи «Си мин» («Западная надпись»).
45
2. «Пневма» как мировой субстрат.
3. «Великая гармония» (тай хэ) мировых противоположностей.
4. Знание как результат «соединения внутреннего и внешнего».
Концепция надопытного «благого [врожденного] знания небесной благодати» (тянь
дэ лян чжи).
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 289–301.
Научная
Конрад Н.И. Запад и Восток. М., 1972, с. 174–207.
Селлман Дж.Д. Чжоу Дуньи // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 131–134.
Тема 4. Учение Чэн Хао (4 ч.)
1. Ли как общий «принцип» природных и социальных процессов.
2. Отрицание концепции «Великой пустоты» (тай сюй) Чжан Цзая.
3. Учение о тождественности Небу «искреннего и почтительного сердца (синь)».
4. «Человечность» (жэнь) как средство осознания своей «единотелесности» (и ти) с
вещами.
5. Исследование вещей (гэ у) как очищение сознания.
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 324–331;
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 302–305.
Научная
Селлман Дж.Д. Чэн Хао и Чэн И // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 135–140.
Тема 5. Учение Чэн И (4 ч.)
1. Категория «принцип» (ли).
2. Перемены как непрерывное порождение (шэн шэн) вещей.
3. Качество вещей и явлений как проявление «качества пневмы» (ци бин).
4. Самовоспитание как возможность «прозреть небесный принцип» в себе.
5. Иерархическое устройство общества как проявление «принципа».
6. Понятие ответственности (цзин) и его роль в философии братьев Чэн.
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 324–331;
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 306–312.
Научная
Селлман Дж.Д. Чэн Хао и Чэн И // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 135–140.
Тема 6. Неоконфуцианство Чжу Си (4 ч.)
1. Философский синтез Чжу Си.
2. «Великий предел» как высший принцип, управляющий Вселенной.
3. Учение об изначально доброй природе человека.
4. Задачи человека.
Источники
Чжу Си. О сознании (Синь): Из философского наследия Чжу Си / Пер. А.С.
Мартынова и И.Т. Зограф. М., 2002.
46
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 332–349;
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 313–325.
Научная
Зайцев В.В. О формировании философского учения Чжу Си // Из истории китайской
философии: становление и основные направления. М., 1978;
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002.
Тема 7. Неоконфуцианство Лу Цзююаня (2 ч.)
1. Учение о изоморфном единстве субъекта и объекта.
2. Теория «сердца» (синь) как содержащего в себе все «принципы» (ли) мироздания.
3. Учение об интроспективности познания.
4. Методы самосовершенствования.
Литература
Учебная
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 326–327.
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 104–112.
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
Тема 1. Философская система Ван Янмина (6 ч.)
1. Учение Ван Янмина о сердце (синь).
2. Идея морального и психофизического единства субъекта и объекта.
3. «Благое знание, благосмыслие» (лян чжи) как главная категория учения Ван Янмина.
4. Учение о необходимости активной практической деятельности.
5. Доктрина «совпадающего единства знания и действия».
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 371–381;
Фэн Ю-лань. Краткая история китайской философии. СПб., 1998, с. 327–337.
Научная
Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983;
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 50–380.
Тема 2. Мировоззрение Ван Тинсяна (2 ч.)
1. Космология.
2. «Великий предел» (тай цзи) как первозданное состояние пневмы.
3. ритика учения о пяти элементах (у син).
4. Учение о изначально присущей только «совершенномудрым» (шэн) доброты
«[индивидуальной] природы».
5. Концепция изменчивости «принципов» во времени.
6. Концепция постепенных преобразований в жизни людей.
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 381–391.
47
Научная
Кобзев АИ. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 416–417.
Тема 3. Учение Ли Чжи (2 ч.)
1. Концепция «детского сердца» (тун синь).
2. Учение о равенстве всех вещей в мире.
Литература
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 390–397.
Тема 4. Философия Ван Фучжи (2 ч.)
1. Теория постоянного самовозобновления Вселенной.
2. Теория ежедневного возобновления и усовершенствования принципа (ли).
3. Критика гносеологии Ван Янмина.
4. Действие (син) как основа и завершение знания (чжи).
5. Понятие тенденции (ши) в теории развития.
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 397–416.
Научная
Буров В.Г. Мировоззрение китайского мыслителя ХVII века Ван Чуаньшаня. М., 1976;
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 421–428.
Тема 5. Мировоззрение Хуан Цзунси (2 ч.)
1. Взаимоотношение «принципа» (ли) и «пневмы» (ци).
2. Критика школы Чэн И – Чжу Си.
3. «Отождествление сердца и пневмы» (синь цзи ци).
4. Два вида законов (фа).
Литература
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 403–410.
Тема 6. Философия Дай Чжэня (2 ч.)
1. Критика учений Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си.
2. Два вида пневмы (ци).
3. Учение о «порождении порождения» (шэн шэн),
4. Учение о «естественности» (цзы жань) и «благости» (шань) «[индивидуальной]
природы» (син) каждой вещи.
Литература
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 437–438.
Цинь Анпин. Дай Чжэнь // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 150–153.
Тема 7 Философия Тань Сытуна (2 ч.)
1. Жэнь («человечность») как универсальный принцип мироздания.
2. «Равенство» (пин дэн) как всеобщий мировой закон.
3. Взаимосвязь электричества (дянь) и «силы сердца» (синь ли).
4. Двухфазовая и шестиступенчатая схема истории человечества.
48
Литература
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 474–482;
Ши Р.Х. Тань Сытун // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 161–166;
Тема 8. Учение Кан Ювэя (4 ч.)
1. Учение о пневме как о субстанции мира и этическом начале.
2. Учение о познании.
3. Выступления против «школы канонов в древних знаках» (гувэньцзин-сюэ).
4. Историософская доктрина трех эволюционных стадий (сань ши) развития общества.
5. Утопия мира «Великого Единения».
Литература
Учебная
История китайской философии. М., 1989, с. 456–469.
Научная
Кобзев А.И. Философия китайского неоконфуцианства. М., 2002, с. 462–472;
Селлман Дж.Д. Кан Ювэй // Великие мыслители Востока. М., 1998, с. 154–160.
7.2.
Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины
(модуля)
Трудоемкость освоения дисциплины «История китайской философии» составляет 648
часа, из них 314 часа составляют аудиторные занятия и 330 часа отведены на
самостоятельную
работу
студента.
При
самостоятельной
работе
студенты
могут
использовать рекомендованные источники, учебную и научную литературу, использовать
Интернет-ресурсы, такие как профильные электронные издания, справочники, тематические
публикации. Обращение к учебным и научным публикациям позволяет учащимся составить
целостную картину в исследуемой области. В ходе самоподготовки студенты готовят
тематические задания и вопросы к текущим семинарским занятиям.
Вид работы
Содержание
Трудоемко
(перечень вопросов)
сть
Рекомендации
самостоя
тельной
работы
(в часах)
1. История китайской философии (доханьский период, часть 1)
Раздел 1. Введение в предмет (2 ч.)
49
Подготовка к
семинарам по
теме № 1
1. История изучение китайской философии.
2. Место философии в китайской культуре.
3. Методологические проблемы изучения
китайской философии.
4. Особенности философской рефлексии
китайцев.
5. Трудности перевода древнекитайских
философских текстов.
См. описание
темы № 1 в
Плане
семинарских
занятий
Итого
Раздел 2. Протофилософия в эпоху Западной Чжоу (4 ч.)
Подготовка к 1. Историческая обстановка в Китае на рубеже
эпох Шан и Чжоу.
семинарам по
2. Мировоззренческие представления Шан.
3. Культурный переворот, совершенный
теме № 2
Западной Чжоу.
4. Возникновение новых мировоззренческих
понятий.
5. Идея «внутреннего ритуала».
Итого
Раздел 3. Зарождение философии (2 ч.)
Подготовка к 1. Предпосылки появления философии в
древнем Китае.
семинарам по
2. Понятие «философская школа» в Китае.
3. Классификация Сыма Танем шести школ,
теме № 3
их краткая характеристика.
4. Лю Синь и его теория появления школ.
Итого
Раздел 4. Школа натуралистов (4 ч.)
Подготовка к 1. Возникновение и основные идеи школы
натуралистов.
семинарам по
2. Учение об инь и ян.
3. Взаимосвязь школы натуралистов с
теме № 4
«Книгой перемен».
4. Учение о пяти элементах-син.
5. Школа натуралистов и древнекитайская
космология.
6. Цзоу Янь и его философия истории.
Итого
Раздел 5. Текущая аттестация
Подготовка к Перечень вопросов к экзамену см.. в
контрольной
Примерном перечне контрольных вопросов к
работе
курсу «История китайской философии»
См. описание
темы № 2 в
Плане
семинарских
занятий
См. описание
темы № 3 в
Плане
семинарских
занятий
См. описание
темы № 4 в
Плане
семинарских
занятий
См.
Учебно-
методическое
обеспечение
дисциплины,
записи лекций
Раздел 6. Философия Конфуция (4 ч.)
50
Подготовка к
семинарам по
теме № 5
1. Конфуций как первый учитель.
2. Структура и содержание «Лунь юй».
3. Основные категории конфуцианства.
4. Конфуцианская этика.
5. Теория познания.
6. Теория управления государством.
См. описание
темы № 5 в
Плане
семинарских
занятий
Итого
Раздел 7. Мо-цзы и ранний моизм (4 ч.)
Подготовка к 1. Мо-цзы как первый оппонент Конфуция.
2. Структура сочинения «Мо-цзы».
семинарам по
3. Теория познания.
4. Основные тезисы учения Мо-цзы.
теме № 6
5. Теория происхождение государства.
См. описание
темы № 6 в
Плане
семинарских
занятий
Итого
Раздел 8. Учение Ян Чжу (2 ч.)
Подготовка к 1. Сведения о взглядах Ян Чжу в доханьской
литературе.
семинарам по
2. Вопрос об аутентичности главы «Ян Чжу»
из «Ле-цзы».
теме № 7
3. Основные положения философии Ян Чжу.
4. Критика Ян Чжу конфуцианских ценностей.
Итого
Раздел 9. Философия Лао-цзы (6 ч.)
Подготовка к 1. Этапы эволюции раннего даосизма.
2. Проблема авторства «Дао дэ цзин».
семинарам по
3. Основные идеи «Дао дэ цзина».
4. Понятия Дао и дэ.
теме № 8
5. Концепция «недеяния» (у вэй).
6. Даосская этика.
7. Критика конфуцианства в «Дао дэ цзине».
8. Политическая теория.
См. описание
темы № 7 в
Плане
семинарских
занятий
См. описание
темы № 8 в
Плане
семинарских
занятий
Итого
2. История китайской философии (доханьский период, часть 2)
Тема 1. Философия Мэн-цзы (2 ч.)
1.Мэн-цзы как последователь конфуцианства.
2. Теория познания.
3. Этика Мэн-цзы и его положение о «доброй»
(шань) природе человека.
4.
Учение
об
«энергетическом»
(пневматическом – ци) начале человека.
6. Критика учения Ян Чжу и Мо-цзы.
7. Теория управления на основе добродетели.
Итого
Тема 2. Чжуан-цзы (4 ч.)
51
1. Чжуан-цзы: человек и книга.
2. Понятие Дао у Чжуан-цзы.
3. Релятивизм в учении Чжуан-цзы.
4. Путь к достижению счастья.
5. Критика других школ.
6. Политическая и социальная философия.
Итого
Тема 3. Номиналисты (4 ч.)
1. Хуэй Ши и Тема «сходств и различий».
2. Гунсунь Лун и Тема «отделения твердого и
белого».
3. Десять тезисов Хуэй Ши.
4. Сочинение «Гунсунь Лун».
5. Категория «палец» (чжи) как номинативное
указание.
6. Теория «универсалий» Гунсунь Луна по
Фэн Юланю.
Итого
Тема 4. Философия и эпистемология поздних моистов (4 ч.)
1. Разработка учения о познании.
2. Теория взаимоотношения имен и реалий.
3. Защита принципа теории всеобъемлющей
любви.
5. Критика других школ.
6. Представления о пространстве и времени.
Итого
Тема 5. Конфуцианское сочинение «Да сюэ» («Великое учение») (2 ч.)
1. История текста.
2. «Три устоя» (сань ган лин) и «восемь основоположений» (ба тяо му).
3. Учение о «корне» (бэнь) и «верхушке» (мо).
Итого
Тема 6. Конфуцианское сочинение «Чжун юн» («Срединное и неизменное») (2 ч.)
1. Учение о середине как о «корне
Поднебесной».
2. Теория эмоций.
3. Учение о «подлинности-искренности» (чэн)
Неба и человека.
4. Тезис о «исчерпании своей природы» (син).
Итого
Тема 7. Философия Сюнь-цзы (4 ч.)
1. Теория познания.
2. Философия имени.
3. Натурфилософия Сюнь-цзы.
4. Теория человеческой природы: «человек по
своей природе зол».
5. Происхождение морали.
6. Теория ритуалов и музыки.
7. Теория государственного правления.
8. Учение Сюнь-цзы как синтез философских
и политических идей раннего конфуцианства,
52
даосизма и легизма.
Итого
Тема 8. Легисты и Хань Фэй-цзы (4 ч.)
1. Основные представители легизма.
2. Три основных направления легизма.
3. Хань Фэй-цзы как систематизатор школы
легистов.
4. Учение Хань Фэй-цзы о «себялюбивой»
природе человека.
5. Концепция Хань Фэй-цзы исторического
развития человечества.
6. Теория Хань Фэй-цзы управления
государством.
Итого
Тема 9. Сочинение «Люй-ши чунь цю» (2 ч.)
1. История происхождения памятника.
2. «Люй-ши чунь цю» как сочинение
эклектического направления.
3. Гносеология.
4. Тезис о единстве человека и космоса.
5. «Резонирование» вещей одного рода («тун
лэй»).
6. Теория музыки.
Итого
3. История китайской философии (ханьский период)
Тема 1. Развитие и особенности философии в эпоху Хань (2 ч.)
1. Восстановление культурного доциньского
наследия.
2. Философские направления эпоху Хань.
3. Борьба школ «старых текстов» и «новых
текстов».
Итого
Тема 2. Философия Цзя И (2 ч.)
1. Натурфилософские идеи Цзя И в «Синь
шу».
2. Космология в «Фу няо фу».
3. Социально-этические представления.
Итого
Тема 3. Философские идеи в «Хуайнань-цзы» (6 ч.)
53
1. Эклектические тенденции «Хуайнань-цзы».
2. Теория познания.
3. Космология и космогония.
4. Астрономические и географические
представления.
5. Концепция Пути-дао.
6. Социально-политические идеи.
Итого
Тема 4. Философия Дун Чжуншу (4 ч.)
1. Дун Чжун-шу как идеолог ханьской
империи.
2. Слияние конфуцианства и школы «инь-ян».
3. Учение о «взаимном воздействии неба и
человека».
4. Учение о природе человека.
5. Путь правителя.
6. Концепция цикличности истории.
Итого
Тема 5. Философия Ян Сюна (4 ч.)
1. Идеи и символика «Канона Великой тайны»
(«Тай сюань цзин»).
2. Теория знания в «Фа янь».
3. Представления о мире.
4. Учение о человеческой природе.
5. Образ благородного мужа.
Итого
Тема 6. Ханьская идеология в «Бо ху тун» (2 ч.)
1. Дискуссия об истолковании «Пяти канонов»
(«У цзин»).
2. Синтез этики и космологии.
3. Природа пяти первоэлементов.
4. Понятие предопределения.
5. Учение об управлении.
Итого
Тема 7. Учение Ван Чуна (4 ч.)
1. Скептицизм и энциклопедизм Ван Чуна.
2. Гносеология.
3. Учение о природе.
4. Антропология.
5. Этико-социальные взгляды.
6. Философия истории.
Итого
Тема 8. Мировоззрение Чжан Хэна (2 ч.)
1. Космолого-астрономические взгляды Чжан
Хэна.
2. Достижения Чжан Хэна в различных
науках.
Итого
Тема 9. «Тай пин цзин» («Канон Великого равновесия») (2 ч.)
54
1. Даосская утопия «Тай пин цзина».
2. Представление о «совершенной древности»
(шан гу).
3. Основные характеристики общества
«великого равновесия» (тай пин).
Итого
4. История китайской философии (периоды Саньго – Тан)
Тема 1. Становление китайского буддизма (2 ч.)
1. Особенности китайского буддизма.
2. Философские идеи и важнейшие понятия
буддизма.
Итого
Тема 2. Основные школы китайского буддизма (8 ч.)
1. Школа люй-цзун.
2. Школа саньлунь-цзун.
3. Школа хуаянь-цзун.
4. Школа тяньтай.
5. Школа фасян-цзун (вэйши-цзун).
6. Школа цзинту-цзун.
7. Школа ми-цзун.
Итого
Тема 3. Школа чань-буддизма (4 ч.)
1. Создание школы чань.
2. Южная ветвь чань и ее основоположник
Хуэй-нэн.
3. Линьцзи-цзун и основатель школы Линьцзи.
4.Теория «внезапности просветления» (дунь
у).
5. Практика вэнь да («вопросы и ответы»).
Итого
Тема 4. Неодаосизм: Ван Би (4 ч.)
1. «Учение о сокровенном» (сюань-сюэ).
2. Учение Ван Би в «Чжоу и люэ ли»
(«Сжатые положения „Чжоуских перемен“»).
3. Интерпретация идей «Дао дэ цзина».
4. Учение о совершенномудром.
Итого
Тема 5. Неодаосизм: Го Сян (4 ч.)
1. Комментарии к «Чжуан-цзы» Сян Сю и Го
Сяна.
2. Концепции «изначальной природы» (син),
«провидения» (мин) и «удела» (фэнь) каждой
вещи.
3. Онтология Го Сяна.
4. Образ «истинного человека» (чжэнь жэнь).
Итого
Тема 6. Гэ Хун (2 ч.)
1. Трактат Гэ Хуна «Баопу-цзы».
2. Учение о дао: человек и природа.
3. Разработка Гэ Хуном «учения о
55
бессмертии».
Итого
Тема 7. Фань Чжэнь (2 ч.)
1. Книга «Шэнь ме лунь» («Суждения об
уничтожимости духа»).
2.Человек как о психофизическое целое.
3. Критика религиозных взглядов.
Итого
Тема 8. Философия Хань Юя (2 ч.)
1.
Хань
Юй
как
предшественник
неоконфуцианства.
2. Учение о «системе преемственности
истинного учения».
3. Борьба с буддизмом.
Итого
5. История китайской философии (сунский период)
Тема 1. Философия Чжоу Дуньи (6 ч.)
1. Чжоу Дуньи как основоположник
неоконфуцианства.
2. Сочинение Чжоу Дуньи «Тай цзи ту шо»
(«Изъяснение Плана Великого предела»).
Космология.
2. Соединение космологии и этики.
3. Управление государством путем личного
примера.
4. Воспитание народа при помощи ритуала.
Итого
Тема 2. Мировоззрение Шао Юна (4 ч.)
1. Разработка проблематики «Великого
предела».
2. «Прежденебесный чертеж» (сянь тянь ту).
3. Познание как постижение «принципов» (ли)
вещей.
4. «Учение о символах и числах» (сяншучжисюэ).
5. Концепция космических циклов.
Итого
Тема 3. Философия Чжан Цзая (4 ч.)
1. Главные идеи «Си мин» («Западная
надпись»).
2. «Пневма» как мировой субстрат.
3. «Великая гармония» (тай хэ) мировых
противоположностей.
4.Знание как результат «соединения внутреннего и внешнего».
5.
Концепция
надопытного
«благого
[врожденного] знания небесной благодати»
(тянь дэ лян чжи).
Итого
56
Тема 4. Учение Чэн Хао (4 ч.)
1. Ли как общий «принцип» природных и
социальных процессов.
2. Отрицание концепции «Великой пустоты»
(тай сюй) Чжан Цзая.
3.
Учение
о
тождественности
Небу
«искреннего и почтительного сердца (синь)».
4. «Человечность» (жэнь) как средство
осознания своей «единотелесности» (и ти) с
вещами.
5. Исследование вещей (гэ у) как очищение
сознания.
Итого
Тема 5. Учение Чэн И (4 ч.)
1. Категория «принцип» (ли).
2. Перемены как непрерывное порождение
(шэн шэн) вещей.
3. Качество вещей и явлений как проявление
«качества пневмы» (ци бин).
4. Самовоспитание как возможность «прозреть
небесный принцип» в себе.
5. Иерархическое устройство общества как
проявление «принципа».
6. Понятие ответственности (цзин) и его роль в
философии братьев Чэн.
Итого
Тема 6. Неоконфуцианство Чжу Си (4 ч.)
1. Философский синтез Чжу Си.
2. «Великий предел» как высший принцип,
управляющий Вселенной.
3. Учение об изначально доброй природе
человека.
4. Задачи человека.
Итого
Тема 7. Неоконфуцианство Лу Цзююаня (2 ч.)
1. Учение о изоморфном единстве субъекта и
объекта.
2. Теория «сердца» (синь) как содержащего в
себе все «принципы» (ли) мироздания.
3. Учение об интроспективности познания.
4. Методы самосовершенствования.
Итого
6. История китайской философии (периоды Мин – Цин)
Тема 1. Философская система Ван Янмина (6 ч.)
1. Учение Ван Янмина о сердце (синь).
2. Идея морального и психофизического
единства субъекта и объекта.
3. «Благое знание, благосмыслие» (лян чжи)
как главная категория учения Ван Ян-мина.
4. Учение о необходимости активной
практической деятельности.
5. Доктрина «совпадающего единства знания и
57
действия».
Итого
Тема 2. Мировоззрение Ван Тинсяна (2 ч.)
1. Космология.
2. «Великий предел» (тай цзи) как
первозданное состояние пневмы.
3. Критика учения о пяти элементах (у син).
4. Учение о изначально присущей только
«совершенномудрым»
(шэн)
доброты
«[индивидуальной] природы».
5. Концепция изменчивости «принципов» во
времени.
6. Концепция постепенных преобразований в
жизни людей.
Итого
Тема 3. Учение Ли Чжи (2 ч.)
1. Концепция «детского сердца» (тун синь).
2. Учение о равенстве всех вещей в мире.
Итого
Тема 4. Философия Ван Фучжи (2 ч.)
1. Теория постоянного самовозобновления
Вселенной.
2. Теория ежедневного возобновления и
усовершенствования принципа (ли).
3. Критика гносеологии Ван Янмина.
4. Действие (син) как основа и завершение
знания (чжи).
5. Понятие тенденции (ши) в теории развития.
Итого
Тема 5. Мировоззрение Хуан Цзунси (2 ч.)
1. Взаимоотношение «принципа» (ли) и
«пневмы» (ци).
2. Критика школы Чэн И – Чжу Си.
«Отождествление сердца и пневмы» (синь цзи
ци).
3. Два вида законов (фа).
Итого
Тема 6. Философия Дай Чжэня (2 ч.)
1. Критика учений Чэн Хао, Чэн И и Чжу Си.
2. Два вида пневмы (ци).
3. Учение о «порождении порождения» (шэн
шэн),
4. Учение о «естественности» (цзы жань) и
«благости»
(шань)
«[индивидуальной]
природы» (син) каждой вещи.
Итого
Тема 7 Философия Тань Сытуна (2 ч.)
58
1. Жэнь («человечность») как универсальный
принцип мироздания.
2. «Равенство» (пин дэн) как всеобщий
мировой закон.
3. Взаимосвязь электричества (дянь) и «силы
сердца» (синь ли).
4. Двухфазовая и шестиступенчатая схема
истории человечества.
Итого
Тема 8. Учение Кан Ювэя (4 ч.)
1. Учение о пневме как о субстанции мира и
этическом начале.
2. Учение о познании.
3. Выступления против «школы канонов в
древних знаках» (гувэньцзин-сюэ).
4. Историософская доктрина трех эволюционных стадий (сань ши) развития
общества.
5. Утопия мира «Великого Единения».
Итого
8 Материально-техническое обеспечение дисциплины:
Для обучающихся должен быть обеспечен доступ к современным профессиональным
базам данных, информационным справочным и поисковым системам по философии. Это
необходимо для самостоятельной работы с источниками, подготовки к семинарам и
написанию реферата.
Минимально необходимый для реализации программы перечень материальнотехнического обеспечения включает в себя:
– наличие компьютерного класса;
– наличие доступного для студента выхода в Интернет.
При использовании электронных изданий факультет должен обеспечить каждого
обучающегося во время самостоятельной подготовки рабочим местом в компьютерном
классе с выходом в Интернет в соответствии с объемом изучаемых дисциплин. Возможности
компьютерного класса должны позволять каждому из студентов отработать на компьютере
не менее 20 часов в год.
59