Методика нравственного воспитания
1. Сущность и цели нравственного воспитания
Цель нравственного воспитания реализуется всем содержанием
воспитательной деятельности, которая представляет собой двусторонний
процесс отношений субъекта и объекта воспитания. Сама же воспитательная
деятельность предполагает процесс превращения моральных норм во
внутренние убеждения личности, установки к действию при этом как
воспитатель выступает «соавтором» и «поставщиком» воздействия общества
на личность с помощью используемых им специфических воспитательных
средств и приемов, так и объект воспитания является активным участником
процесса воспитания: избирательно относится к восприятию направленных
на него общественных воздействий и поэтому в известном смысле сам
выступает субъектом воспитания.
Нравственное воспитание как определенный процесс включает в свое
содержание прежде всего сообщение воспитуемым определенной
информации о должном поведении. Ответственность за поведение
вырабатывается на основе знания о том, как надлежит человеку поступать в
определенных условиях. Усвоение моральных норм осуществляется
стихийно в повседневном общении людей. Нравственное воспитание придает
этому процессу целевую направленность, систематичность с помощью
этического просвещения. Как бы ни варьировались его формы,
принципиальным является то, что данное средство нравственного воспитания
нуждается в развитии и совершенствовании.
Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы
звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми
руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках.
Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой
привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не
правовых положений.
Вместе с тем моральные требования, нормы, нравы получают определенное
обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя
в обществе и т.д.
Мораль исторически конкретна, она изменяется с развитием общества. Нет
морали, единой для всех времен и народов. По мере смены общественноэкономических формаций менялись представления о нравственности,
приличествующих нормах и нравах поведения в общественной среде.
Л.А. Григорович дал следующее определение «нравственность» – это
личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как
доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм.
И.С. Марьенко обозначил нравственность – как неотъемлемую сторону
личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих
норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к
Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду.
«Нравственные нормы» – это правила, требования, определяющие, как
человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации.
Нравственная норма может побуждать ребенка к определенным поступкам и
действиям, а может и запрещать или предостерегать от них. «Воспитание» –
процесс целенаправленного формирования личности. Это специально
организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие
воспитателей и воспитанников, конечной своей целью имеющее
формирование личности, нужной и полезной обществу.
Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно пронизывает все
стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог
современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о
всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее
системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина
нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности.»
«Нравственное воспитание» – это целенаправленное и систематическое
воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью
формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям
общественной морали.»
Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный
процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой
морали, организации всей жизни младших подростков: деятельности,
отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальных
особенностей.
Результатом целостного процесса является формирование нравственно
цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести,
нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.
Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи с
обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое
поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами,
требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности;
превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание
системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств,
высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения
человека к людям; формирование нравственных привычек.
«Нравственное воспитание личности» – сложный и многогранный процесс,
включающий педагогические и социальные явления. Однако процесс
нравственного воспитания в известной мере автономен. На эту его
специфику в свое время указывал А.С. Макаренко.
Основные задачи нравственного воспитания:
1. формирование нравственного сознания;
2. воспитание и развитие нравственных чувств;
3. выработка умений и привычек нравственного поведения.
Нравственное сознание – активный процесс отражения нравственных
отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития
нравственного сознания является нравственное мышление – процесс
постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений,
ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений,
осуществление ответственных выборов. Нравственные переживания,
мучения совести поражаются единством чувственных состояний,
отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным
мышлением.
Нравственность личности складывается из субъективно освоенных
моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений
и постоянно пульсирующего нравственного мышления.
Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом
проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно
практического отношения к миру не существует реальной нравственности
личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной
непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в
жизни.
Источник моральных привычек – в единстве глубокой сознательности и
личной эмоциональной оценки явлений, взаимоотношений между людьми,
их моральных качеств. Моральные привычки – это азбука моральных идей и
убеждений. Формирование моральных привычек – это тот путь
проникновению воспитателя в духовный мир воспитанника, без которого
невозможно понимание человека и влияние на него тончайшими средствами
– словом красотой. Благодаря моральной привычке нормы общественной
сознательности и общественной морали становятся духовным приобретением
личности. Без моральной привычки невозможны самоутверждение,
самовоспитание, уважение к самому себе.
Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность:
- жизненная ситуация – порождаемое ею нравственно – чувственное
переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения,
- выбор и принятие решений - волевой стимул – поступок. В жизненной
практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в
единстве все названные компоненты.
Важнейшим средством нравственного воспитания является использование
созданных в культуре на разных этапах исторического развития
нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому
стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в
рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов
и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его
природной и социальной среде и центрируется вокруг человека. При этом
отношение человека содержит не только оценку мира как объективной
реальности, но и оценку своего места в окружающей действительности,
связей с другими людьми.
2.Содержание нравственного воспитания
Анализ литературы показывает, что единого подхода ученых к содержанию
нравственного воспитания не существует. Но тем не менее возможно
выделить различные подходы ученых к пониманию содержания процесса
нравственного воспитания: когнитивный, оценочно-эмоциональный,
интегративно-мировоззренческий, аксиологический, поведенческий,
целостный.
В когнитивном подходе (Архангельский Л. М., Болдырев Н. И. и др.)
нравственное воспитание рассматривается как:
процесс формирования самостоятельности и устойчивости суждений о
нравственных нормах, регулирующих взаимоотношения людей;
процесс формирования умения давать содержательную характеристику
нравственным ценностям и анализировать, как именно они могут
проявляться в поведении.
Основным структурным компонентом их концепции нравственного
воспитания является нравственное просвещение, направленное на развитие
нравственного сознания и мышления. Архангельский Л. М. ограничивает
содержание нравственного просвещения лишь сообщением воспитуемым
определенной информации о должном поведении.
Сторонники оценочно-эмоционального подхода (Вахтеров В. П., Каптерев П.
Ф., Харламов И. Ф.и др.) считают, что восприятие информации о
нравственности и тем более выработка собственных ценностных ориентации
невозможны только на когнитивном уровне. В этом процессе активную роль
играют эмоции. В данном подходе нравственное воспитание рассматривается
как процесс формирования оценочных суждении, характеризующих
отношение к нравственным ценностям, взаимоотношения людей,
устойчивость, глубину и силу нравственных чувств. Стержневым
компонентом нравственного воспитания в данном случае является развитие
нравственных чувств, выработка нравственных оценок и системы жизненных
отношений (личных, общественных, государственных).
Сторонники интегративной позиции (Белорусова В. В., Ильина Т. А.,
Кондратюк А. П.,Подласый И. И., Решетень И. К.) по отношению к двум
предыдущим подходам, признавая решающее значение сознания в
нравственном воспитании, считают, что нравственные нормы
воспринимаются не только сознанием (рациональным мышлением), но и
чувствами. Таким образом, процесс нравственного воспитания требует учета
диалектического единства когнитивного и чувственного в личности.
Мировоззренческий подход (Исаев И. Ф., Мищенко А. И., Савин Н. В.,
Сластенин В. А., Сухомлинский В. А., Шиянов Е. И и др.) интерпретирует
нравственное воспитание как процесс формирования целостного
нравственного представления о природе, обществе, человеке, находящего
выражение в системе ценностей и нравственных идеалов личности,
общества. Представители этого подхода выделяют как ведущий и
обязательный структурный компонент нравственного воспитания
формирование мировоззрения.2
Сластенин В. А., Исаев И. Ф., Мищенко А. И., Шиянов Е. И., придерживаясь
аксиологического подхода, определяют нравственное воспитание как
специально организованный процесс интериоризации общечеловеческих
ценностей. Это определение, также не выходит за рамки мировоззренческого
подхода, так как в центре аксиологического мышления находится концепция
взаимозависимого и взаимодействующего мира.
Поведенческий (деятельностный) подход (Вентцель К. Н., Гессен С. И.,
Лихачев Б. Т., Марьенко И. С., Толстой Л. Н. и др.) рассматривает
нравственное воспитание как:
а) процесс формирования устойчивых сознательных навыков и привычек,
нравственного поведения;
б) процесс свободного нравственного самоопределения и самоуправления в
процессе жизнедеятельности;
в) процесс стремления человека к нравственному идеалу.
Основными компонентами нравственного воспитания сторонники данного
подхода выделяют:
а) формирование навыков и привычек поведения;
б) формирование умения делать нравственный выбор в процессе
в) разнообразной деятельности и общения с людьми.
Согласно точки зрения Лихачева Б. Т., нравственное воспитание не должно
ограничиваться формальным заучиванием и отработкой привычек поведения.
Лишь в реальных жизненных ситуациях, активных взаимоотношениях
человека с людьми, животными, природой, в процессе сознательного
нравственного выбора формируются личностно значимые нравственные
ценности, которые со временем закладывают фундамент нравственности
данного человека.
В рамках целостного подхода к сущности нравственного воспитания
(Богданова О. С., Каиров И. А., Черепкова С. В. и др.) нравственное
воспитание рассматривается как целостный процесс формирования и
развития нравственной личности ребенка. Структурными компонентами
данного подхода являются нравственное просвещение, формирование
нравственных убеждений, развитие нравственных чувств, формирование
навыков и привычек нравственного поведения, выработка правильных
нравственных оценок и отношений, формирование характера, черт личности,
интериоризация общечеловеческих ценностей и формирование
мировоззрения человека. То есть все те структурные компоненты, которые
являлись стержневыми в вышеперечисленных подходах, но выступающие в
единой системе целостного подхода. Нравственное воспитание эффективно
осуществляется только как целостный, соответствующий нормам
общечеловеческой морали процесс организации всей жизнедеятельности
воспитанника (его просвещения, разнообразной деятельности, отношений,
общения, взаимодействия учителя с учениками и учеников между собой).
Теоретически обоснованным и оправдавшим себя на практике является
подход целостности нравственного воспитания, органического единства
нравственного просвещения, воспитания и жизни. Целостность
нравственного воспитания достигается, когда основой, источником и
материалом педагогического процесса является сама сложная и
противоречивая жизнь. Нравственность формируется не только на словесных
или деятельностных мероприятиях, но и в повседневных социальных
отношениях и сложностях жизни, в которых ребенку приходится
разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки,
опираясь на свои знания и представления, полученные в процессе
нравственного просвещения.
Проблема целеполагания в педагогике всегда являлась одной из острейших,
поскольку от цели зависит вся совокупность остальных компонентов
системы воспитания – задач, средств, форм, методов. Соответственно, от
четкости формулировки цели зависит и практическая эффективность
различных средств и методов воспитания.
3. Методы нравственного воспитания
Методы нравственного воспитания - это своеобразный инструмент в руках
учителя, воспитателя, педагога. Они выполняют функции организации
процесса нравственного развития и совершенствования личности,
управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания
осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и
направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.
Формы организации и методы нравственного воспитания изменяются от
индивидуальных особенностей детей. Воспитательная работа проводится не
только со всем классом, но и принимает индивидуальные формы. Конечная
цель работы с коллективом – воспитание личности каждого ребенка. Этой
цели подчиняется вся воспитательная система. Создание коллектива это не
самоцель, а лишь наиболее эффективный и действенный путь формирования
личности.
И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы
приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания,
руководства, объяснительно - репродуктивные и проблемно-ситуативные. В
процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как:
упражнение и убеждение.
Упражнение - обеспечивает выработку и закрепление необходимых навыков
и привычек, претворение навыков и привычек на практике.
Убеждение - направлено на формирование этических понятий, на
разъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов.
Для активизации нравственного развития личности и проверки ее зрелости,
установления единства убеждений и поведения используется метод
проблемно-ситуационный. Этот метод побуждает личность
систематизировать ранее усвоенные нравственные знания и соотносить их с
избранными формами поведения как конечного результата решения
поставленной проблемы. Метод интенсифицирует протекание процесса
мышления, вызывает переживания, мобилизует волю.
Самостоятельное решение нравственных проблем, в различных жизненных
ситуациях позволяет устанавливать связь между поступками и качествами
личности, прослеживать характер ее развития, определять перспективу в
становлении личности, формировать положительные мотивы, обобщать
нравственные знания и умения. Этот метод включает следующие приемы:
постановку нравственных задач, создание коллизий и ситуаций, задания на
самостоятельное продолжение и окончание нравственной задачи по
решенному началу.
И.Г. Щукина выделяет три группы методов:
- методы формирования сознания (рассказ, объяснение, разъяснение, лекция,
этическая беседа, увещевание, внушение, диспут, доклад, пример);
- методы организации деятельности и формирования опыта поведения
(упражнение, поручение, воспитывающие ситуации);
- методы стимулирования (соревнование, поощрение, наказание).
В процессе нравственного воспитания применяются и такие
вспомогательные методы как поощрение и наказание. Они служат для
одобрения положительного и суждения отрицательных поступков и
действий. К методам нравственного воспитания относится так же личный
пример, который оказывает огромное влияние на сознание и поведение, на
формирование морального облика.
В системе основных методов воспитательного воздействия как составная
часть, средство и прием используется положительный пример. В
педагогической литературе он рассматривается как самостоятельный метод и
как компонент- методов формирования нравственного сознания и поведения.
Нравственное воспитание эффективно тогда, когда его следствием
становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование.
Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие
индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера.
Самосовершенствование — процесс углубления общего нравственного
состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его на
ступень более высокого качества.
Нравственное воспитание, осуществляемое в школе, общественных
организациях, внешкольных учреждениях и семье, обеспечивает
формирование любви к Родине, бережного отношения к всему многообразию
собственности и творческого отношения к труду. Его результатом является
коллективизм, здоровый индивидуализм, внимательное отношение к
человеку, требовательность к себе, высокие нравственные чувства
патриотизма, сочетание общественных и личных интересов.
Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения
человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми
правилами и нормами поведения.
4. Методы нравственного воспитания дошкольников
Нравственное воспитание дошкольников - целенаправленная деятельность
воспитателя по формированию у детей нравственных чувств, этических
представлений, привития норм и правил поведения, определяющих их
отношение к себе, другим людям, вещам, природе, обществу. Нравственное
развитие - это процесс положительных качественных изменений в
нравственных представлениях, чувствах, навыках и мотивах поведения
детей.
В дошкольные годы под руководством взрослых ребенок приобретает
первоначальный опыт поведения, отношения к близким людям, сверстникам,
вещам, природе, усваивает моральные нормы общества, в котором живет. В
обществе сверстников между дошкольниками устанавливаются
положительные взаимоотношения, формируются доброжелательность и
уважение к окружающим, возникает чувство товарищества и дружбы.
Пример взрослых в этом возрасте играет для ребенка огромную роль,
поэтому педагогам дошкольно-образовательных и воспитательных
учреждений очень важно суметь привить детям такие качества, как
человеколюбие, коллективизм, патриотизм, трудолюбие. Поэтому личный
нравственный пример взрослых должен быть безупречным. Ставя перед
собой задачи нравственного воспитания, воспитателям и педагогам
необходимо учитывать возрастные особенности дошкольника. Дети
чрезвычайно восприимчивы, их психика очень пластична. Это подметили
еще античные философы, изучающие проблемы воспитания детей. Все, что
воспринимает ребенок, пристально изучается и надолго запоминается им.
Дети-дошкольники очень чутки к эмоциям окружающих, поэтому в общении
с ними важно спокойное, уравновешенное состояние педагога. У
дошкольников очень сильно проявляется склонность к подражанию
взрослым, особенно в более раннем возрасте. Поэтому воспитателям следует
подавать положительный пример поведения. Отрицательный же пример
очень нежелателен, поскольку ребенок (особенно до пяти лет) неспособен
самостоятельно анализировать и оценивать чужие поступки, а потому не
может определить, что достойно подражания, а что нет.
Методы воспитания - это способы педагогического воздействия, с помощью
которых осуществляется формирование личности ребенка. В.Г.Нечаева
выделяет две группы методов нравственного воспитания:
1. организация практического опыта общественного поведения (метод
приучения, показ действия, пример взрослых или других детей, метод
организации деятельности); 2. формирование нравственных представлений,
суждений, оценок (беседы, чтение художественных произведений,
рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций). И к первой, и ко второй
группе автор относит метод убеждения, положительный пример, поощрение
и наказание.
Классификация В.И.Логиновой - предлагает объединить все методы в три
группы:
1. методы формирования нравственного поведения (приучение, упражнение,
руководство деятельностью);
2. методы формирования нравственного сознания (убеждения в форме
разъяснения, внушение, беседа);
3. методы стимулирования чувств и отношений (пример, поощрения,
наказания).
В дошкольной педагогике принята классификация методов нравственного
воспитания детей: методы формирования навыков и привычек поведения;
методы формирования нравственных представлений, суждений, сценок;
методы коррекции поведения.
1, Методы формирования навыков и привычек поведения. Эта группа
методов обеспечивает накопление у детей практического опыта
общественного поведения. Сюда относится метод приучения ребенка к
положительным формам общественного поведения (здороваться и
прощаться, благодарить за услугу, вежливо отвечать на вопросы, бережно
относиться к вещам и т.п.). К этому они приучаются с помощью упражнений,
предполагающих включение детей в разнообразную практическую
деятельность, в общение со сверстниками и взрослыми (в естественных и
специально создаваемых ситуациях). Метод поручения дает наибольший
аффект, если он сочетается с примером взрослых или других детей. При этом
у ребенка должно возникнуть желание быть похожим, подражать. Если
пример получил отражение в деятельности ребенка, можно говорить о его
значения и активном влиянии на личность ребенка. Большое значение имеет
метод целенаправленного наблюдения, организованного педагогом
(например, младшие дети наблюдают дружные игры старших
дошкольников). Это не просто пассивный метод, он питает детский опыт,
исподволь формирует отношение к явлению и положительно влияет на
поведение. Можно использовать показ действия. Этот метод эффективен в
воспитании навыков культурного поведения у детей. Очень важен метод
организации воспитателем деятельности, носящей общественно полезный
характер (например, коллективный труд по уборке участка, по посадке
кустарников, цветов и др.). Важным методом является детская игра, особенно
сюжетно-ролевая. Она дает ребенку возможность наиболее свободно и
самостоятельно устанавливать отношения с другими детьми, выбирать темы,
игровые цели и действовать на основе знания норм и пра ьил поведения,
имеющихся представлений о явлениях действительности. Игра позволяет
взрослому ясно увидеть достижения и недостатки в уровне нравственного
развития ребенка, наметить задачи его воспитания.
2. Методы формирования нравственных представлений, суждений, оценок
включают: беседы на этические темы, чтение художественной литературы,
рассказ, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций, диафильмов;
метод убеждения.
Эти методы широко используются как на замятиях, так и в повседневной
жизни детей. При этом воспитатель должен избегать морализирования,
усвоения знаний детьми должно протекать на фоне их положительного
эмоционального состояния. Формирование у детей правильных оценок
поведения и отношений людей способствует превращению моральных
представлений в мотивы поведения.
3. Методы коррекции поведения. Если методы первых двух групп относятся
к основным методам нравственного воспитания, то методы этой группы вспомогательные. Это методы поощрения и наказания. В поощрениях и
наказаниях чаще всего фиксируется результат нравственной воспитанности
ребенка. Поощрение (воспитателя) может проявляться в разных формах:
одобрение, улыбка, кивок головы, подарок, рассказ о положительных
поступках ребенка в кругу семьи или перед сверстниками, совместный труд
детей и взрослых, поручение ответственного дела, поход в кино, парк и др.
Важнейшим методом формирования нравственного сознания является
положительный пример, взятый из жизни. Это могут быть литературные
герои, персонажи детских фильмов, спектаклей. Также следует использовать
беседы, просьбы, объяснения. Методы стимулирования - использование
соревнований, одобрения, поощрения, индивидуального подхода. Для
наиболее полной реализации этих методов могут быть использованы
разнообразные средства: художественные, природные, само окружение
ребенка, деятельность детей.
Художественные средства - спектакли, кино, музыка, изобразительное
искусство, все то, что оказывает эмоционально--нравственное влияние на
ребенка дошкольного возраста. Здесь очень важны экскурсии на выставки, в
театры, просмотры кино--и видеофильмов, а также эмоциональносодержательный подбор художественных средств, учет возрастных и
психологических особенностей дошкольников, их эмоционального и
психического восприятия.
Природные средства - особенности воздействия окружающей природы на
формирование нравственных основ у детей дошкольного возраста,
способность развивать у детей добрые чувства, стремление заботиться о
животных и растениях. Все это формирует у ребенка не только
положительное, заботливое отношение к окружающему миру, но и
уверенность в собственной значимости как части окружающего мира.
Окружение (семья, педагоги, воспитатели, сверстники) оказывает огромное
влияние на формирование его моральных установок. Работники дошкольных
учреждений обязаны создать своим воспитанникам атмосферу
доброжелательности, душевного тепла, понимания, человечности. Только в
таких условиях можно вырастить полноценную личность, дать возможность
раскрытию всех заложенных от рождения в ребенке способностей и
талантов. Это важно не только для самого ребенка, но и для общества в
целом. Ведь чем нравственно совершеннее, добрее, человечнее будет каждый
член общества, тем лучше жить в нем нам и нашим детям. Именно эта
важнейшая нравственная задача возлагается на специалистов дошкольнопедагогических учреждений.
Педагогам важно уметь тактично, но неназойливо проявлять внимание и
заинтересованность к проблемам детей, а эмоциональные проявления
взрослых не должны быть скупы и ограничены, поскольку именно они
служат основными поведенческими ориентирами для воспитанников
дошкольных учреждений. Отсутствие выраженных эмоциональных
проявлений может послужить сдерживающим фактором развития
нравственного, речевого, интеллектуального и даже физического развития
ребенка.
Нельзя недооценивать значения позитивного настроя дошкольника на его
организм в целом. Чрезмерная требовательность к ребенку может
спровоцировать у него развитие таких нежелательных качеств, как
стремление к постоянному уединению, недоброжелательность по отношению
к старшим и ровесникам, зависть, озлобленность. У такого ребенка не
исключены серьезные трудности во взаимоотношениях с окружающими
людьми. Однако при верном воспитательном подходе эмоциональная
отзывчивость может оказаться важным фактором в формировании
позитивных личностных качеств.
Ребенок нуждается в постоянном одобрении взрослых, занимающихся его
обучением и воспитанием. Педагогам следует чаще выражать свое
одобрительное отношение, если малыш с готовностью помогает своим
сверстникам, сочувствует их неприятностям, радуется успехам. Нужно уметь
разделять радость малыша, если ему удалось достичь положительных
результатов в поставленной задаче (нарисовать, собрать конструктор,
изготовить поделку, аппликацию и т. д.). Необходимо выражать уверенность
в том, что он справится с данным ему поручением («Ты замечательно
сможешь убрать на место игрушки, привести в порядок свой стол»). Такой
подход дает действенные результаты, если ребенок робок и необщителен,
отказывается выполнять задание, потому что боится не справиться («Надо
мной будут смеяться»). Однако существует и другая крайность, при которой
чрезмерно живые и общительные дети берутся за многие поручения и в силу
своей несобранности, неорганизованности ни одного из них не доводят до
конца. Им необходимо терпеливо разъяснять, что каждое дело требует
определенных усилий, терпения, внимательности. Следует проследить,
чтобы в следующий раз не было допущено небрежного выполнения задания,
иначе у ребенка начнут культивироваться такие нежелательные качества, как
лень, рассеянность, легкомысленное отношение к поручениям старших.
Повседневная деятельность дошкольников - обучение, игра, детское
творчество, труд - имеет свои особенности как функция нравственного
воспитания. У нее большое практическое значение, так как она позволяет
оценить влияние нравственного воздействия на ребенка в процессе его
общения с другими детьми и со взрослыми. Само общение может также
являться средством нравственного воспитания. При этом большую роль
играют установившиеся доверительные отношения ребенка со взрослыми.
Педагог должен помнить, что решающее значение имеет разумное сочетание
ласкового и требовательного отношения к детям дошкольного возраста.
Очень хорошо, если в дошкольном учреждении (детском саду, кружке) есть
животные, которые подходят для содержания в данных условиях. Это могут
быть черепахи, попугайчики, хомяки, аквариумные рыбки. Большинству
детей они приносят огромную радость, поскольку детям нравится наблюдать
за их поведением, кормить и ухаживать за своими питомцами. Это развивает
у детей потребность заботиться о зависящих от них живых существах, дарит
им уверенность в собственных силах.
В настоящее время вместо понятия «нравственное воспитание» используются
«ценностная ориентированная деятельность» или «ориентация личности на
нравственные ценности общества».
Для каждой возрастной группы при разных видах деятельности, в отдельных
жизненных ситуациях существуют свои системы ценности. Кроме того,
ценности изменяются, развиваются как в историческом, так и в
индивидуальном плане.
В дошкольном возрасте система ценностей лишь начинает складываться. Из
многообразных исторических ценностей необходимо отобрать те, которые
станут фундаментом для дальнейшего нравственного развития личности. Ш.
Амонашвили предложил совокупность нравственных ценностей, которые
нужно закладывать в дошкольном и младшем школьном возрасте:
а) отношение к близким, проявляющееся в любви, заботе, внимательности,
сопереживании, нежности;
б) отношение к другим людям - в справедливости, честности,
внимательности, умении сопереживать, сострадать;
в) отношение к себе - разумная любовь, требовательность, скромность;
г) отношение к природе - бережное осознание того, что природа является
источником жизни и эстетического наслаждения;
д) отношение к труду - созидательное трудолюбие и готовность к
преодолению трудностей;
е) отношение к учению - значимое, заинтересованное;
ж) отношение к жизни - оптимистическое;
з) отношение к окружающим предметам - бережное, основанное на том, что
все предметы являются результатом труда, предназначенного для
определенных жизненных функций (если их не будет, жизнь станет
неудобной);
и) отношение к прекрасному - восторженное.
Существуют другие программы нравственного воспитания дошкольников.
Но программа, которую предлагает Амонашвили, продуктивна тем, что
увязывает социальные ценности поведения с нравственными качествами и
ценностными отношениями.
В ДУ для реализации задач нравственного воспитания используется:
1) общение взрослых и детей, в процессе которого дети усваивают
содержание основных нравственных ценностей;
2) пример окружающих взрослых;
3) чтение художественной литературы. В художественных произведениях в
яркой эмоциональной форме раскрывается сущность многих нравственных
ценностей;
4) в повседневной деятельности детей закрепляется знание о нравственных
ценностях, причем следует использовать ситуации, в которых
подтверждается практическая значимость этих ценностей;
5) проблемные ситуации. Создается ситуация с проблемным решением.
Объясняется, как нужно поступить;
6) самым главным средством воспитания является сложно--ролевая игра. В
ней происходит трансформирование и приобретение личностно-индивидуальной окраски тех нравственных отношений, которые дети
наблюдают в жизни
