2.6
Веремчук В. И. Религиозная ситуация в вооруженных силах / В. И.
Веремчук, Д. С. Крутилин // Социологические исследования.– 2016.– №4.– С.
79-88.
Ключевые слова: религия, религиозная ситуация, религиозность, вооруженные силы,
военнослужащие по призыву, младшие офицеры, социологические исследования
Рассматривается специфика религиозной ситуации в вооруженных силах.
Одной из социокультурных традиций отечественных вооруженных сил является
социальное взаимодействие институтов военной службы и религии в вопросах патриотического и
морально-нравственного воспитания личности. Практика воинского воспитания военнослужащих,
основанная на фундаменте православно-христианских ценностей была разработана выдающимся
русским полководцем А.В. Суворовым в его "Науке побеждать". На рубеже XIX-XX вв. в
отечественной социальной и военной литературе появляется понятие "христолюбивый воин", как
определенная характеристика личности русского солдата, жертвующего своей жизнью за своё
Отечество. Одним из показателей взаимодействия личности и религии в условиях военной службы
может служить динамика религиозности военнослужащих в экстремальных условиях боевых
действий.
Современные исследования показывают, что наиболее высок уровень религиозности
среди военных профессий, связанных с повышенным риском для жизни - летчиков и подводников.
Одним из главных мотивов обращения военнослужащих к религии часто становится
непосредственная угроза для жизни. Так, среди военнослужащих, участвовавших в боевых рейдах
и операциях во время контртеррористической операции на Северном Кавказе, степень
религиозности возрастала в 1,5 раза, что обусловливает необходимость углубленного анализа
влияния религиозного института на обеспечение военной безопасности российского социума,
религиозной ситуации в вооруженных силах.
В современных условиях происходит возрождение утраченных социокультурных традиций,
религия начинает приобретать все большее значение как один из институтов социализации
личности российского военнослужащего. По данным Научно-исследовательского центра ВС РФ
(НИЦ ВС РФ), проводившего исследование религиозной ситуации в Вооруженных силах РФ в
2012-2013 гг. среди военнослужащих Центрального, Западного, Южного и Восточного военных
округов, в настоящее время к верующим себя относит около 3/4 военнослужащих. Подавляющее
число верующих в вооруженных силах составляют сторонники православного вероучения,
большинство из них прошли таинство Святого Крещения или иного посвящения в религию. 3/4из
числа военнослужащих, считающих себя верующими, носят нательный крестик или другие
религиозные атрибуты. Каждый десятый из военнослужащих, относит себя к другим конфессиям
(мусульмане, буддисты, протестанты). Сравнительный анализ данных о религиозной ситуации в
российском обществе позволяет сделать вывод о том, что в целом уровень религиозности
военнослужащих соответствует средним данным по стране в целом. Вместе с тем в вооруженных
силах значительно больше граждан, относящих себя к православному вероисповеданию. Причем
современные военные стали еще более моноконфессиональными. Возросло лишь количество
военнослужащих, исповедующих ислам, что объективно связано с изменениями, произошедшими
за столетие в национальном составе населения страны.
Вместе с тем значительная часть военнослужащих склонна преувеличивать степень
собственной религиозности по сравнению с идентификацией, учитывающей признаки (индикаторы)
религиозного сознания и религиозного поведения. Существенная часть военнослужащих,
относящих себя к православным или верующим, недостаточно осведомлена о ценностях и нормах
своей веры, в их социальном поведении в незначительной степени представлена культовая
составляющая. Кроме того, религиозные убеждения значительной части военнослужащих,
заявляющих о своей приверженности как христианскому вероисповеданию, так и исламу, по
существу эклектичны (включают элементы других религий, суеверия, приметы). Лишь каждый
четвертый военнослужащий, считающий себя верующим, верит в загробный мир, спасение души,
пророков и святых. Среди военнослужащих, считающих себя православными христианами и среди
исповедующих ислам - каждый четырнадцатый придают важное значение приметам и суевериям.
Не смотря на большое количество военнослужащих, считающих себя верующими, можно
констатировать, что их религиозная идентификация во многом связана с внешними социальнокультурными факторами (внешняя религиозность), т. е. религиозное самоопределение этих
военнослужащих, скорее, означает их позитивную социальную ориентацию по отношению к
религиозному институту, а не личностные ценностные ориентации. Немногим более половины
респондентов можно отнести к группе "непоследовательных верующих", которая характеризуется
слабой ориентацией в догматических основах своего вероисповедования, отсутствием культовых
практик.
Испытывают потребность постоянного духовного общения с Богом каждый пятнадцатый
военнослужащий, считающий себя верующим. Библию как мировоззренческую основу своей веры
назвали меньше половины военнослужащих, считающих себя православными. Лишь каждый
пятнадцатый военнослужащий, считающий себя верующим, обращается с ежедневной молитвой к
Богу или молится 1-2 раза в неделю, а каждый двенадцатый - 3-4 раза в месяц. К тому же, около
четверти респондентов, считающих себя верующими, никогда не молится. По данным
исследования, среди основных причин, побудивших обратиться к религии, военнослужащие
выделяют: национальную традицию; стремление к духовному самосовершенствованию;
особенности семейной социализации; общение с верующими людьми; веру в то, что религия
помогает в трудных жизненных ситуациях. Так, треть военнослужащих обращается к Богу в
трудную минуту, когда им особенно необходима поддержка и духовные силы для преодоления
жизненных испытаний. Религия, как считает каждый четвертый военнослужащий, способствует их
личному духовно-нравственному развитию и совершенствованию, а каждый пятый отметил, что
она дает новые знания, учит добру и любви. Наибольшее количество военнослужащих, считающих
себя верующими, отмечается среди младших офицеров (3/4), а наименьшее - среди старших
офицеров и военнослужащих по призыву (по 2/3). Если меньшую степень религиозности среди
старших офицеров можно объяснить тем фактом, что значительный отрезок их жизненного пути и
формирования личности приходился на советский (атеистический) период нашего государства, то
в группе военнослужащих по призыву это, скорее всего, обусловлено позициями материальнопрагматического характера.
По мнению военнослужащих, религия способствует формированию культуры поведения и
готовности к самопожертвованию, проявлению сострадания и милосердия к сослуживцам, а также
снижению агрессивности во взаимоотношениях. Исследование фиксирует, что степень
удовлетворенности службой у военнослужащих, считающих себя верующими, существенно выше
аналогичного показателя у неверующих респондентов. Большинство верующих военнослужащих
гордятся своей службой и уважают себя за то, как они справляются со служебными
обязанностями, среди неверующих таковых – немногим менее половины.
Важным направлением исследования являлась религиозная толерантность. Можно
констатировать, что веротерпимость военнослужащих, считающих себя верующими, к своим
сослуживцам выше, чем у группы неверующих. Подтверждается их позитивное отношение не
только к единоверцам, но и к верующим других конфессий. Вместе с тем настораживает тот факт,
что именно среди верующих военнослужащих наибольший процент высказывает негативное
отношение к атеистам (каждый десятый) и к верующим других конфессий. В свою очередь, в 2013
г. повысился уровень толерантности в группе неверующих военнослужащих. Установка на
поддержание толерантных отношений с сослуживцами наблюдается у: абсолютного большинства
у военнослужащих, идентифицирующих себя с православным вероисповеданием. Более половины
военнослужащих, исповедующих ислам, также дружелюбны и толерантны к военнослужащим
других конфессий, прежде всего - православной. Вместе с тем каждый шестой из военнослужащих,
исповедующих ислам, негативно относится к сослуживцам других религиозных взглядов, что
создает социально-психологические предпосылки конфликтов на религиозной и этнической почве
в воинских коллективах. Таким образом, необходима систематическая работа командования с
верующими военнослужащими по формированию терпимого отношения к военнослужащим других
конфессий.
Отдельным направлением исследования являлась деятельность помощников командиров
по работе с верующими в соединениях и воинских частях (кораблях), должность которых была
введена в соответствии с директивой начальника Генштаба Вооруженных сил РФ с 2009 г. В 2014
г. на эти должности были назначены 132 православных священнослужителя, два представителя
ислама и один - буддизма. По мнению респондентов, введение этого института в вооруженных
силах способствует формированию высоких моральных качеств военнослужащих; укреплению
воинской дисциплины в войсках; формированию межконфессиональной и межнациональной
терпимости (веротерпимости) и уважительного отношения к сослуживцам; повышению морального
духа военнослужащих; предотвращению суицидов среди военнослужащих. Вместе с тем возникает
множество попутных вопросов: когда и где следует проводить работу с верующими
военнослужащими, не будет ли эта работа идти в ущерб боевой подготовке, чем будут заниматься
в это время те, кто не разделяет религиозных мировоззрений. Противоречивость ситуации
заключается в том, что, несмотря на очевидную необходимость военно-конфессионального
сотрудничества, потребность в общении со священнослужителем на территории воинской части
(корабле) испытывает лишь каждый шестой военнослужащий, а более половины такого желания
не высказывают. Немногим более половины военнослужащих, относящих себя к категории
верующих, не испытывают необходимости общаться со священнослужителем.
Таким образом, по данным исследования НИЦ ВС РФ, в настоящее время уровень
религиозности военнослужащих в вооруженных силах имеет тенденцию к стабилизации. Несмотря
на то, что подавляющее большинство военнослужащих идентифицируют себя с верующими, для
многих из них характерно поверхностное восприятие религии. Большинство военнослужащих из
числа считающих себя верующими, идентифицируют себя с православным вероисповеданием, что
соответствует существующей в России социокультурной традиции. Российская армия в настоящее
время не является местом соперничества религиозных конфессий, религиозная вера или атеизм
остаются делом личного выбора каждого военнослужащего. Религиозная ситуация в армии и на
флоте может рассматриваться как социальный ресурс для поиска новых форм работы по
профилактике нарушений уставных правил, недопущению суицидального поведения, негативных
явлений, связанных с пьянством и употреблением наркотиков.
В настоящее время в войсках все больше востребована идея духовно-нравственного
воспитания военнослужащих, основанная на ценностях патриотизма, на фундаменте
традиционного религиозного мировоззрения. Вместе с тем сравнительный анализ воздействия на
личность военно-социальной среды, уклада военной службы и религиозных ценностей показывает,
что воспитание патриотизма, уважение к воинскому долгу является важной прерогативой воинской
службы, а формирование культуры поведения, проявление сострадания, милосердия и
терпимости может стать прерогативой религиозного воспитания в среде военнослужащих.
Представлен список литературы из 21 наименования.
