2.6 Веремчук В. И. Религиозная ситуация в вооруженных силах / В. И. Веремчук, Д. С. Крутилин // Социологические исследования.– 2016.– №4.– С. 79-88. Ключевые слова: религия, религиозная ситуация, религиозность, вооруженные силы, военнослужащие по призыву, младшие офицеры, социологические исследования Рассматривается специфика религиозной ситуации в вооруженных силах. Одной из социокультурных традиций отечественных вооруженных сил является социальное взаимодействие институтов военной службы и религии в вопросах патриотического и морально-нравственного воспитания личности. Практика воинского воспитания военнослужащих, основанная на фундаменте православно-христианских ценностей была разработана выдающимся русским полководцем А.В. Суворовым в его "Науке побеждать". На рубеже XIX-XX вв. в отечественной социальной и военной литературе появляется понятие "христолюбивый воин", как определенная характеристика личности русского солдата, жертвующего своей жизнью за своё Отечество. Одним из показателей взаимодействия личности и религии в условиях военной службы может служить динамика религиозности военнослужащих в экстремальных условиях боевых действий. Современные исследования показывают, что наиболее высок уровень религиозности среди военных профессий, связанных с повышенным риском для жизни - летчиков и подводников. Одним из главных мотивов обращения военнослужащих к религии часто становится непосредственная угроза для жизни. Так, среди военнослужащих, участвовавших в боевых рейдах и операциях во время контртеррористической операции на Северном Кавказе, степень религиозности возрастала в 1,5 раза, что обусловливает необходимость углубленного анализа влияния религиозного института на обеспечение военной безопасности российского социума, религиозной ситуации в вооруженных силах. В современных условиях происходит возрождение утраченных социокультурных традиций, религия начинает приобретать все большее значение как один из институтов социализации личности российского военнослужащего. По данным Научно-исследовательского центра ВС РФ (НИЦ ВС РФ), проводившего исследование религиозной ситуации в Вооруженных силах РФ в 2012-2013 гг. среди военнослужащих Центрального, Западного, Южного и Восточного военных округов, в настоящее время к верующим себя относит около 3/4 военнослужащих. Подавляющее число верующих в вооруженных силах составляют сторонники православного вероучения, большинство из них прошли таинство Святого Крещения или иного посвящения в религию. 3/4из числа военнослужащих, считающих себя верующими, носят нательный крестик или другие религиозные атрибуты. Каждый десятый из военнослужащих, относит себя к другим конфессиям (мусульмане, буддисты, протестанты). Сравнительный анализ данных о религиозной ситуации в российском обществе позволяет сделать вывод о том, что в целом уровень религиозности военнослужащих соответствует средним данным по стране в целом. Вместе с тем в вооруженных силах значительно больше граждан, относящих себя к православному вероисповеданию. Причем современные военные стали еще более моноконфессиональными. Возросло лишь количество военнослужащих, исповедующих ислам, что объективно связано с изменениями, произошедшими за столетие в национальном составе населения страны. Вместе с тем значительная часть военнослужащих склонна преувеличивать степень собственной религиозности по сравнению с идентификацией, учитывающей признаки (индикаторы) религиозного сознания и религиозного поведения. Существенная часть военнослужащих, относящих себя к православным или верующим, недостаточно осведомлена о ценностях и нормах своей веры, в их социальном поведении в незначительной степени представлена культовая составляющая. Кроме того, религиозные убеждения значительной части военнослужащих, заявляющих о своей приверженности как христианскому вероисповеданию, так и исламу, по существу эклектичны (включают элементы других религий, суеверия, приметы). Лишь каждый четвертый военнослужащий, считающий себя верующим, верит в загробный мир, спасение души, пророков и святых. Среди военнослужащих, считающих себя православными христианами и среди исповедующих ислам - каждый четырнадцатый придают важное значение приметам и суевериям. Не смотря на большое количество военнослужащих, считающих себя верующими, можно констатировать, что их религиозная идентификация во многом связана с внешними социальнокультурными факторами (внешняя религиозность), т. е. религиозное самоопределение этих военнослужащих, скорее, означает их позитивную социальную ориентацию по отношению к религиозному институту, а не личностные ценностные ориентации. Немногим более половины респондентов можно отнести к группе "непоследовательных верующих", которая характеризуется слабой ориентацией в догматических основах своего вероисповедования, отсутствием культовых практик. Испытывают потребность постоянного духовного общения с Богом каждый пятнадцатый военнослужащий, считающий себя верующим. Библию как мировоззренческую основу своей веры назвали меньше половины военнослужащих, считающих себя православными. Лишь каждый пятнадцатый военнослужащий, считающий себя верующим, обращается с ежедневной молитвой к Богу или молится 1-2 раза в неделю, а каждый двенадцатый - 3-4 раза в месяц. К тому же, около четверти респондентов, считающих себя верующими, никогда не молится. По данным исследования, среди основных причин, побудивших обратиться к религии, военнослужащие выделяют: национальную традицию; стремление к духовному самосовершенствованию; особенности семейной социализации; общение с верующими людьми; веру в то, что религия помогает в трудных жизненных ситуациях. Так, треть военнослужащих обращается к Богу в трудную минуту, когда им особенно необходима поддержка и духовные силы для преодоления жизненных испытаний. Религия, как считает каждый четвертый военнослужащий, способствует их личному духовно-нравственному развитию и совершенствованию, а каждый пятый отметил, что она дает новые знания, учит добру и любви. Наибольшее количество военнослужащих, считающих себя верующими, отмечается среди младших офицеров (3/4), а наименьшее - среди старших офицеров и военнослужащих по призыву (по 2/3). Если меньшую степень религиозности среди старших офицеров можно объяснить тем фактом, что значительный отрезок их жизненного пути и формирования личности приходился на советский (атеистический) период нашего государства, то в группе военнослужащих по призыву это, скорее всего, обусловлено позициями материальнопрагматического характера. По мнению военнослужащих, религия способствует формированию культуры поведения и готовности к самопожертвованию, проявлению сострадания и милосердия к сослуживцам, а также снижению агрессивности во взаимоотношениях. Исследование фиксирует, что степень удовлетворенности службой у военнослужащих, считающих себя верующими, существенно выше аналогичного показателя у неверующих респондентов. Большинство верующих военнослужащих гордятся своей службой и уважают себя за то, как они справляются со служебными обязанностями, среди неверующих таковых – немногим менее половины. Важным направлением исследования являлась религиозная толерантность. Можно констатировать, что веротерпимость военнослужащих, считающих себя верующими, к своим сослуживцам выше, чем у группы неверующих. Подтверждается их позитивное отношение не только к единоверцам, но и к верующим других конфессий. Вместе с тем настораживает тот факт, что именно среди верующих военнослужащих наибольший процент высказывает негативное отношение к атеистам (каждый десятый) и к верующим других конфессий. В свою очередь, в 2013 г. повысился уровень толерантности в группе неверующих военнослужащих. Установка на поддержание толерантных отношений с сослуживцами наблюдается у: абсолютного большинства у военнослужащих, идентифицирующих себя с православным вероисповеданием. Более половины военнослужащих, исповедующих ислам, также дружелюбны и толерантны к военнослужащим других конфессий, прежде всего - православной. Вместе с тем каждый шестой из военнослужащих, исповедующих ислам, негативно относится к сослуживцам других религиозных взглядов, что создает социально-психологические предпосылки конфликтов на религиозной и этнической почве в воинских коллективах. Таким образом, необходима систематическая работа командования с верующими военнослужащими по формированию терпимого отношения к военнослужащим других конфессий. Отдельным направлением исследования являлась деятельность помощников командиров по работе с верующими в соединениях и воинских частях (кораблях), должность которых была введена в соответствии с директивой начальника Генштаба Вооруженных сил РФ с 2009 г. В 2014 г. на эти должности были назначены 132 православных священнослужителя, два представителя ислама и один - буддизма. По мнению респондентов, введение этого института в вооруженных силах способствует формированию высоких моральных качеств военнослужащих; укреплению воинской дисциплины в войсках; формированию межконфессиональной и межнациональной терпимости (веротерпимости) и уважительного отношения к сослуживцам; повышению морального духа военнослужащих; предотвращению суицидов среди военнослужащих. Вместе с тем возникает множество попутных вопросов: когда и где следует проводить работу с верующими военнослужащими, не будет ли эта работа идти в ущерб боевой подготовке, чем будут заниматься в это время те, кто не разделяет религиозных мировоззрений. Противоречивость ситуации заключается в том, что, несмотря на очевидную необходимость военно-конфессионального сотрудничества, потребность в общении со священнослужителем на территории воинской части (корабле) испытывает лишь каждый шестой военнослужащий, а более половины такого желания не высказывают. Немногим более половины военнослужащих, относящих себя к категории верующих, не испытывают необходимости общаться со священнослужителем. Таким образом, по данным исследования НИЦ ВС РФ, в настоящее время уровень религиозности военнослужащих в вооруженных силах имеет тенденцию к стабилизации. Несмотря на то, что подавляющее большинство военнослужащих идентифицируют себя с верующими, для многих из них характерно поверхностное восприятие религии. Большинство военнослужащих из числа считающих себя верующими, идентифицируют себя с православным вероисповеданием, что соответствует существующей в России социокультурной традиции. Российская армия в настоящее время не является местом соперничества религиозных конфессий, религиозная вера или атеизм остаются делом личного выбора каждого военнослужащего. Религиозная ситуация в армии и на флоте может рассматриваться как социальный ресурс для поиска новых форм работы по профилактике нарушений уставных правил, недопущению суицидального поведения, негативных явлений, связанных с пьянством и употреблением наркотиков. В настоящее время в войсках все больше востребована идея духовно-нравственного воспитания военнослужащих, основанная на ценностях патриотизма, на фундаменте традиционного религиозного мировоззрения. Вместе с тем сравнительный анализ воздействия на личность военно-социальной среды, уклада военной службы и религиозных ценностей показывает, что воспитание патриотизма, уважение к воинскому долгу является важной прерогативой воинской службы, а формирование культуры поведения, проявление сострадания, милосердия и терпимости может стать прерогативой религиозного воспитания в среде военнослужащих. Представлен список литературы из 21 наименования.