Древнерусская литература как инструмент духовно-нравственного
воспитания в школе
Александрова Татьяна Юрьевна
учитель русского языка и литературы
МОБУ «Люльпанская средняя
общеобразовательная школа»
Медведевского района
Республики Марий Эл
В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических
периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество
сегодня, - не в развале экономики, не в смене политической системы, а в
разрушении личности. Материальные ценности доминируют над
духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте,
милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и
патриотизме. Сегодня подрастающее поколение часто обвиняют в
бездуховности, безверии, агрессивности, поэтому проблема духовнонравственного
воспитания
особенно
актуальна.
Федеральный
государственный образовательный стандарт не мог оставить без внимания
данную проблему. Современный национальный воспитательный идеал —
это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России,
принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий
ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в
духовных и культурных традициях многонационального народа
Российской Федерации. Источниками нравственности являются наша
страна Россия, ее многонациональный народ, гражданское общество,
семья, труд, искусство, религия, наука, человечество, природа. На
воспитание, обучение и развитие личности направлены усилия основных
субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических
партий, религиозных и общественных организаций, СМИ. Особая роль
отводится школе, так как она — единственный социальный институт,
через который проходят все граждане России. Именно поэтому школа, а в
частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на
разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику
определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Каждый
учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка, должен
уделить этой задаче важнейшую роль в своей деятельности.
Особое значение при формировании духовно-нравственных ценностей
приобретают уроки литературы. Русская литература всегда была
гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной
психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к
яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в
землю и вознести до небес.
Важнейшее в нашей отечественной словесности – её православное
миропонимание, религиозный характер отображения реальности.
Современная литература сохранила самое ценное, что было в литературе
Древней Руси: высокий уровень нравственного начала, интерес к
мировоззренческим проблемам, богатство языка.
Древнерусская литература задачу свою и смысл существования видела в
возжигании и поддерживании духовного огня в сердцах человеческих.
Признание совести мерилом всех жизненных ценностей идёт именно от
традиций древнерусской литературы. Свое творчество писатели Древней
Руси осознавали как служение пророческое. Именно поэтому
произведения того времени – это выражение совести народа, его традиций,
нужд и чаяний, его души. Вскрывая все наболевшее, она ставит перед
обществом жгучие, требующие ответа вопросы, учит решать их
гуманными средствами, призывает к добру, взаимопониманию и
состраданию, она воспитывает лучшие качества человека.
Древняя литература наделена высокими нравственными началами, она
прославляет идеалы духовной красоты человека, идеалы подвижничества,
богатырства и величия Русской земли. Это могучий источник
нравственного воспитания, вселяющий чувство национальной гордости,
веры в созидательные силы русского народа. Поэтому в школьном курсе
литературы изучение произведений данного периода обязательно должно
быть соотнесено с нравственными ценностями современности.
Проанализируем место древнерусской литературы в курсе изучения
литературы по разным программам
1. Краткий анализ программы по литературе В.Я. Коровиной:
Изучаются «Повесть временных лет», к ней программа под редакцией
В.Я.Коровиной обращается трижды:
5 класс - школьники читают «Подвиг отрока – киевлянина и хитрость
воеводы Претича»;
6 класс – «Повесть временных лет», «Сказание о Кожемяке», «Сказание о
Белгородском киселе», знакомство с русскими летописями;
7 класс – «О пользе книг», «Поучение Владимира Мономаха» (отрывок) и
«Повесть о Петре и Февронии Муромских»;
8 класс – «Житие Александра Невского»;
9 класс – обзорная тема « Литература Древней Руси» и «Слово о полку
Игореве».
2. Краткий анализ программы по литературе под ред. Г.И. Беленького
6 класс- «Повесть временных лет» (сказания о походе Олега на Царьград, о
гибели Олега, о мести Ольги, о походах Святослава, о юноше кожемяке, о
белгородском киселе).
«Слово о погибели Русской земли», «Евпатий Коловрат» (из «Повести о
разорении Рязани Батыем»).
8 класс - «Житие преподобного Сергия Радонежского» (фрагменты).
«Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» (фрагменты).
«Сказание о Борисе и Глебе» (в переводе на современный русский язык).
«Суд Шемякин».
«Повесть о Петре и Февронии».
9 класс - «Слово о полку Игореве»
3. Краткий анализ программы по литературе А.Г. Кутузова:
5 класс - Библия, Новый Завет, Сказания и предания об Иисусе Христе,
«Житие Бориса и Глеба»;
7 класс - «Житие Сергия Радонежского», «Повесть о Петре и Февронии
Муромских», Анализ древнерусского текста;
8 класс- «Повесть временных лет», «Откуда пошла Русская земля…»,
«Слово о полку Игореве», «Поучение Владимира Мономаха», «Письмо
Амвросия Оптинского…»;
10 класс - Периодизация русской литературы. Древнерусская литература:
основные эстетические принципы, жанровая система. Традиции
древнерусской литературы в творчестве писателей XVIII века. Древняя и
новая русская литература: общее и особенное.
4. Краткий анализ программы по литературе Т.Ф. Курдюмовой:
5 класс – Библия;
8 класс – «Повесть временных лет», Рассказ о смерти Олега в
«Начальной летописи», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Сказание
о житии Александра Невского», «Преподобный Сергий Радонежский»;
9 класс – «Слово о полку Игореве».
4. Краткий анализ программы по литературе В.Г. Маранцмана:
6 класс – Библейские сказания, Рассказ о походе Олега на Царьград;
7 класс – «Поучения Владимира Мономаха»;
8 класс – «Житие Петра и Февронии» или «Житие Сергия Радонежского»,
внеклассное чтение - «Повесть о Басарге», «Повесть о Дракуле»;
9 класс - «Слово о полку Игореве».
Таким образом, мы видим, что объём произведений древнерусской
литературы не очень велик, именно поэтому стоит обратить особое
внимание на их изучение, а в частности, на моральные ценности,
заложенные в литературных памятниках.
Главная проблема при изучении древнерусской литературы в целом — это
задача прочтения, толкования и интерпретации текстов. Тексты
древнерусской литературы трудны для понимания школьников. Одна из
причин непонимания - плохое знание своей истории. Другая причина —
изменение менталитета современного человека. Поменялись стереотипы
общественного сознания, нормы поведения, мышление человека, старые
слова обрели новый смысл, поступки наполнились иным содержанием.
При изучении древнерусской литературы важно представить, каким был
мир средневекового человека?
В русском Средневековье одним из центральных понятий являлось
понятие истины. Средневековый человек отличался тем, что настрой его
был иной: истина для него уже открыта и определена в текстах
Священного Писания. Средневековая культура ориентировалась на идеал,
воплощенный в Священном Писании. Мы ждем будущего с оптимизмом.
В Древней Руси будущее несло в себе идею Конца Света, неизбежного
Страшного Суда. Государство в понимании современников XV - XVII вв. главное средство коллективного спасения. Отношение к государству - это
отношение к государю, князю или царю, который несет основную
ответственность за спасение вверенного ему Господом народа. Государь
исполняет заповеди Господа на земле, любые его действия и решения, в
том числе казни и пытки, освящены церковью. Измена государю
расценивалась как измена Богу, как нарушение заповедей Христовых и
обращение к Антихристу.
Человек в древнерусской литературе – творение Божие и раб Господень,
вера и служба Богу не унижает, а возвышает человека, призывает его
следовать по пути высоких моральных, общественных и патриотических
идеалов. Осознание Руси как преемницы православной Византии
заставляло русского человека защищать от врагов не просто родную
землю, но и святыню христианской православной культуры.
В древнерусской культуре Слово воспринималось как сакральное явление.
Новое время принесло с собой иное, светское отношение к Слову.
Обращаясь к произведениям древнерусской литературы, необходимо
помнить, что Слово человеческое освящалось Словом Божьим. Сама речь,
как считали христиане, была дана человеку для общения с Богом, и грешно
было осквернять Божий дар недостойной темой.
Древнерусская литература – это свет, озаряющий нашу духовную жизнь.
Она не только неотъемлемая часть русской истории, но и вписана в
контекст мировой художественной культуры. Учитель должен
представлять себе богатство и красоту древнего Слова, многообразные
связи каждого произведения с явлениями истории и культуры, должен
вложить в сознание детей представление о глубинных корнях родной
литературы, о великих истоках русской души.
Изучение литературного процесса – хронологическое: одновременно на
занятии литература дополняется историческими ссылками данного
периода. Такое спиралеобразное постижение материала обеспечивает
системность обучения и его непрерывность: полученные на одной
образовательной ступени знания оказываются востребованы на каждой из
последующих и, благодаря возникновению всё новых смысловых
ракурсов, непрерывно обогащаются и углубляются.
На уроках изучения текстов древнерусской литературы необходим анализ
литературного текста (сюжет и композиция произведения, жанровая
специфика, особенности стилистических средств), а также верное
определение места произведения в историко-литературном и историкокультурном процессе своего времени, в духовном контексте эпохи, его
влияние на последующую литературную традицию, лабораторную работу,
работу над выразительным чтением, над датами. Но самое главное –
формирование
духовно-нравственных
ценностей
на
примере
древнерусских текстов, которые дают огромный материал для этого.
Большую роль играет чтение текстов древнерусской литературы. Детей
необходимо учить вслушиваться в ритм и музыку слов, изучать построение
фраз, зримо представлять изображаемые в произведении события.
Древнерусские тексты воспитывают детей в духе высокой нравственности,
любви к своей Родине.
Знакомство с текстами древнерусской литературы начинаю в 6 классе
(программа под ред. Г.Беленького). На первых уроках говорим об истории
появления письменности на Руси и особенностях древнерусской
литературы. Обращаю внимание на такую характеристику древнерусской
литературы как анонимность. Знакомство с текстами из Повести
временных лет происходит параллельно с материалами из истории
формирования
древнерусского государства. Дети с интересом
воспринимают сказания об Олеге, Ольге, Игоре. Они просты для
понимания и занимательны. Обязательно слушаем тексты на
древнерусском языке, сравниваем с пересказом на современный язык.
Обязательно акцентирую внимание на том, что «Повесть временных лет»
это не история князей, а история государства, история Русской земли.
Поэтому, как бы ни была велика роль отдельного человека, князя, он
интересует летописцев не сам по себе, а лишь как участник истории
государства, истории Русской земли”. Идея Повести: “Необходимость
мира, и договора, “ряда” между князьями и успешной борьбы с внешними
врагами” .Интерес вызывает история летописания. Необходимо показать
детям иллюстрации с изображением старых книг,
образцы окладов
и разворотов первых древнерусских книг, чтобы показать, как дорого
ценились книги на Руси. Обучающиеся получают представление об особой
системе жанров древнерусской литературы, ведут литературоведческие
словарики, куда заносят определения жанров.
Изучение древнерусской литературы происходит после изучения былин,
поэтому для сопоставления можно предложить детям повести о Евпатии
Коловрате и юноше-кожемяке с былинами и сказками. При характеристике
персонажей акцентируем внимание на патриотизме, самопожертвовании
ради спасения отчизны. Особого разговора заслуживает отрывок из Слова
о погибели Русской земли, содержащий восхваление богатству и красоте
родной земли. Предлагаю данный отрывок для заучивания наизусть.
Список литературы. Возможно выполнение творческого задания:
составить по образцу Славу родной Республике, селу. Следующий жанр, с
которым происходит знакомство шестиклассников – поучение. Разбираем
особенности жанра на примере Поучения Владимира Мономаха. Перед
чтением необходимо рассказать о самом Владимире Мономахе, который
был выдающейся фигурой Древней Руси, виднейшим государственным
деятелем, человеком «большого ума и литературного таланта. Он снискал
преданную любовь к себе и большое уважение у своих современников
и в потомстве». Необходимо поразмышлять вместе с учащимися,
представить себе Владимира Мономаха, виднейшего государственного
деятеля, по преданиям, человека глубокого ума, оставившего важные
гуманные советы молодому поколению. Что же это за советы? Только ли
в далеком прошлом они могли пригодиться? Попытаться прочитать
неторопливо тексты в переводе и на церковно-славянском языке,
комментируя все непонятные слова (словарная работа) и ответить на
вопросы. В чем смысл «Поучения» Владимира Мономаха? Почему
просит автор принять «грамотку» «в сердце свое»? Как вы понимаете эту
просьбу? Какие же советы «благоверного князя» кажутся вам полезными?
Как вы понимаете фразу: «Лжи остерегайтесь и пьянства, от того душа
погибает и тело»? Для чего автор обращается к Псалтири, его роль в
достижении психологической выразительности описания сложных
жизненных ситуаций в «Поучении».
Пересказывая близко к тексту
небольшое поучение, используя его лексику, учащиеся смогут и сами
подготовить «поучения» младшим братьям на тему о том, как беречь
книгу, как рационально проводить свое свободное время, как относиться
к старшим и пр.
Следующее обращение к древнерусской литературе происходит в 8 классе,
когда обучающиеся знакомятся с жанром жития. Агиография как особый
жанр обладает рядом определённых признаков, поэтому сразу определяем,
что это не биографическое произведение, а изображение идеального героя,
святого, подвижника. Ярким образцом здесь выступает житие Сергия
Радонежского, образ которого воплощает идеальные черты служения Богу,
Руси, русскому народу. При комментированном чтении жития обращаем
внимание на богоизбранность Сергия, его скромность, аскетизм и
жертвенность. Анализируя другие произведения этого жанра, обращаем
внимание на общие характерные черты и на отличия, связанные с
трактовкой образа святого.
Особое место в изучении литературы конца 15 начала 16 века отводится
«Повести о Петре и Февронии Муромских». Разговор о Петре и Февронии
в классе мы обычно начинаем с выяснения того, за что прославлены
Богом эти святые. Святые Петр и Феврония – пример идеальной
христианской семьи. Их жизнь более 8 веков служит примером должного
отношения к церковному браку и друг к другу. Именно на этом мы делаем
акцент при изучении «Повести…».
Начиная урок, посвященный этой
повести, учитель расскажет о древнерусских повестях, обратив внимание
на связь «Повести о Петре и Февронии Муромских» с произведениями
устного народного творчества, на изобилие в ней фольклорных мотивов.
Затем прочитать повесть или предложить школьникам послушать ее
в актерском исполнении, если имеется запись. «Повесть о Петре
и Февронии изобилует фольклорными мотивами: змей-оборотень,
вступающий в связь с замужней женщиной, которая выпытывает у него, от
чего ему может приключиться смерть, чудесный меч-кладенец, от
которого змей погибает, мудрая дева, говорящая загадками и отводящая
неисполнимые требования такими же неисполнимыми требованиями,
предъявляемыми с ее стороны, чудесные превращения, вроде превращения
в нашей повести хлебных крошек в ладан, при изгнании получение мужа
как самого дорогого подарка. Дома учащиеся составят план пересказа
повести, подготовят выразительное чтение одного из фрагментов (на
выбор), выборочный пересказ на заданную тему, например «История
Февронии», пересказ от лица одного из действующих лиц, краткий
пересказ текста. Затем подумают над заданными вопросами и подготовят
рассказ об одном из героев. Возможно и распределение заданий: одна
группа учащихся готовит выборочный пересказ, другая — краткий,
третья — пересказ от другого лица, четвертая группа готовит
характеристику одного из героев. Затем обсуждение выполненной работы,
рецензирование. В итоге работы — сочинение «Мое отношение к героям
повести», рисунки-иллюстрации, отзыв на актерское чтение текста,
инсценирование, создание киносценариев.
Главное в работе учителя — чтобы дети прочувствовали силу и красоту
героев, прониклись к ним уважением и любовью, сочувствием
и состраданием.
Какими чувствами пронизана вся повесть? Кто ее главные герои? Чем
они отличаются от других действующих лиц повести? «Повесть о Петре
и Февронии Муромских» — одно из самых поэтических произведений
древнерусской литературы о любви, преданности и самоотверженности.
Познакомившись с супружеской четой Петром и Февронией, жившими по
традициям православной церкви, я перехожу к изучению «Домостроя». В
начале занятия я выясняю, какие ассоциации вызывает у детей слово
«домострой»? В ходе умозаключений мы приходим к конечному выводу,
“домострой” — это правила жизни, которые выработаны народным
опытом и сознанием. Далее я знакомлю учащихся с книгой “Домострой”,
используя иллюстрации из книг обистории русского быта. Потом дети
читают отрывки из «Домостроя», отмечая. Что подходит их жизни, а что
нет. В конце занятия учащиеся рисуют словесный портрет русского
человека эпохи средневековья, представленного на страницах
“Домостроя”.
Завершаем разговор о древнерусской литературе изучение «Слова о полку
Игореве» в 9 классе. Учащиеся уже знакомы с особенностями
древнерусской литературы, системой жанров, могут рассуждать о
нравственном потенциале этих произведений. Поэтому разговор о
патриотическом пафосе «Слова…» не вызывает сомнений. Анализируем
образ автора, ярко заявляющего свой взгляд на политическую ситуацию
этого времени, порицающего самоуверенность князей, призывающего к
объединению Русских земель. Не остается без внимания и образ
Ярославны, верной жены, преданной соратницы Игоря.
Любовь к Родине, питавшая собой в Древней Руси и радость, и боль,
защита добра и противодействие злу, стремление сохранить свои
национальные традиции и жажда нового — все это, по мнению Дмитрия
Сергеевича Лихачёва, «было великой славой древней русской литературы,
создавшей добрую почву для рассвета литературы новой. По существу, —
писал Дмитрий Сергеевич, — все произведения древней русской
литературы благодаря единству своей направленности и приверженности к
исторической основе („историзму”) представляли собой в совокупности
единое огромное произведение — о человечестве и о смысле его
существования».
В заключение хочется ещё раз обратиться к вопросу; нужна ли
древнерусская литература современному читателю? Может быть, не стоит
тратить время на архаические тексты, не понятные слова и нравственные
идеалы, не соответствующие современному миру? Есть высказывание,
приписываемое и М. Ломоносову, и Платону ««Народ, не знающий своего
прошлого, не имеет будущего». Действительно, у нас не сможет сложиться
нормальное будущее, если мы не будем знать своей истории, не будем
сохранять то лучшее, что донесла до нас литература и история.
“Всякая литература создаёт свой мир, воплощающий мир представлений
современного ей общества”, - пишет академик Д.С. Лихачёв. Характеризуя
литературу Древней Руси, он пишет: “Чувство значительности
происходящего, значительности всего временного, значительности
истории человеческого бытия не покидало древнерусского человека ни в
жизни, ни в искусстве, ни в литературе”.
Литература
1. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература: Учебное
пособие для учащихся среднего возраста. – М., 1992 г. – Серия
“Древнерусская литература в школе”.
2. Ерёмина О.А. Поурочное планирование по древнерусской
литературе:5-9 классы/О.А. Ерёмина.-М., 2004.
3. Кусков В.В. История древнерусской литературы: Учеб. для филол.
спец. Вузов/ В.В. Кусков.- 7-е изд.-М.: Высш. шк., 2003.
4. Литература древней Руси. / Автор-составитель И.В. Силантьев. – М.:
Мнемозина, 1999.
5. Литература и искусство Древней Руси на уроках в школе: 8-11 кл.:
Пособие для учителя и уч-ся/ Под ред. Г.А.Обернихиной.-М.:
Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,2001.
6. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник /Под ред.
В. В. Кускова.-М.,1994.
7. Лихачёв Д.С. Возникновение русской литературы. М., 1952.
8. Лихачев Д. С. Великое наследие // Лихачев Д. С. Избранные работы
в трех томах. Том 2. – Л.: Худож. лит., 1987.
9. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы.М., 1979.
10. Лихачев Д.С. Рассказы русских летописей XII— XIV вв.М.,1968.
11. Лихачев В. Д., Лихачев Д. С. Художественное наследие Древней
Руси и современность. – Л., 1971.
12. Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1958.
13. Насонов А.Н. История русского летописания. М., 1969.
14. Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси.
Начало русской литературы. X - начало XII в. – М.,1978.
15. Рыбаков Б.А. Из истории культуры Древней Руси: исследования и
заметки. М., 1984.
16. Федотов Г., Святые Древней Руси, М, Святичь, 1998.
