Практическое задание
по дисциплине
«Философия»
Реферат: «Античная философия»
ФИО
Направление
Москва 2024 г.
2
Оглавление
1. Введение………………………………………………………………………...3
2. Отличительные особенности и история развития досократовской
философии…………………………………………………………………………6
3. Философские школы досократического периода…………………………….8
3.1. Милетская школа……………………………………………………………..8
3.2. Пифагорейская школа………………………………………………………10
3.3. Школа Гераклита Эфесского……………………………………………….12
3.4. Элейская школа……………………………………………………………..14
3.5. Атомистическая школа……………………………………………………..16
6. Заключение……………………………………………………………………17
7. Список литературы……………………………………………………………18
3
Введение
Античная философия – это период философской мысли, который
охватывает время с VII века до н.э. по VI век н.э. и включает в себя различные
школы мысли и философские направления древней Греции и Рима. Этот
период включает в себя философские учения, которые оказали огромное
влияние на развитие западной философии и западной культуры в целом.
Мышление, искусство, политика, наука и литература античности оказали
огромное влияние на развитие цивилизации и искусства вплоть до
современности.
Античные греки создали философские школы и учения, которые стали
основой для развития философии как науки и искусства мышления. Великие
философы, такие как Платон, Аристотель, Сократ, их учения и концепции
положили основу для многих современных философских течений и подходов.
Античные греки также создали образцы демократического управления и
государственного устройства, которые оказали влияние на современные
системы правления и политические институты.
Искусство и литература античности также оказали глубокое влияние на
последующие эпохи. Античное искусство, архитектура, театр, поэзия и
литература до сих пор вдохновляют современных художников и писателей.
В
развитии
античной
философии
выделяют
четыре
основных
этапа:
Первый этап (от формирования греческого философского мышления до
перелома V–IV вв. до н.э.) – досократовский. Этот этап довольно точно
отражает первое появление греческого философского мышления, когда
натурфилософы активно изучали космологию и космогонию, и старались
найти первооснову всего сущего.
Второй этап (пол. V и IV в. до н. э.) – классический подчеркивает
важность Сократа, Платона и Аристотеля, в чьих философских системах были
сформулированы ключевые проблемы и вопросы философии. Они также
4
обратили внимание на вопросы этики, человеческой морали и общественного
устройства.
Третий этап (к. IV–II в. до н. э.) – эллинистический. Характеризуется
более этической направленностью и активным влиянием восточных
религиозных учений, что добавило новые аспекты в развитие философии.
Четвертый этап (I в. до н.э. – V–VI вв. н.э.) – Римская и позднеантичная
философия. В данном периоде происходит формирование христианской
философии, что явилось значительным вкладом в дальнейшее развитие
европейской мысли.
Изучение античной философии остается актуальным и важным по
многим причинам:
1. Фундаментальные принципы. Античная философия заложила
фундаментальные принципы мышления, которые продолжают оказывать
влияние на современную философию, литературу, искусство и культуру в
целом.
2. Философские концепции. Идеи античных философов, таких как
Платон, Аристотель, Сократ, Пифагор и другие, остаются краеугольными
камнями для понимания ключевых философских концепций, диалектики,
этики, логики, онтологии и метафизики.
3. Влияние на современность. Античная философия оказала огромное
влияние на формирование современной культуры, права, политических
учений, науки и религии. Понимание ее принципов помогает лучше понять
основы современных идей и систем убеждений.
4.
Исследования
человеческой
природы.
Античные
философы
задавались вопросами о сущности человека, его места во Вселенной и
обществе,
человеческих
ценностях
и
ответственности,
что
остается
актуальным и для современных исследований.
Изучение античной философии также помогает шире понимать и
оценивать основы современной западной культуры и цивилизации. Все это
5
подчеркивает актуальность изучения античной философии для современного
образования, науки и культуры.
Основой многих отраслей современной науки являются труды
древнегреческих ученых и философов. Значительная часть научной
терминологии, названия многих наук, в том числе «история», большинство
женских и мужских имен и многое другое было рождено в Древней Греции.
Всегда, начиная еще со времен Римской республики, не исключая и Средних
веков, с особенной интенсивностью — в эпохи Возрождения и Просвещения,
античность была своеобразным вызовом любой современности. В настоящее
время в мире все чаще уделяют внимание античной философии, а именно
досократовской философии. Вследствие этого представляется, что анализ
тематики достаточно актуален и представляет научный и практический
интерес.
Целью работы является охарактеризовать досократовский этап развития
философии.
Задачи:
1.
Выделить отличительные особенности досократовской философии.
2.
Рассмотреть
3.
Охарактеризовать школы этого направления и их представителей.
историю
развития
досократовской
философии.
6
Отличительные особенности и история развития досократовской
философии
Досократовская философия, также известная как пресократическая
философия, предшествовала периоду Сократа и Платона в древнегреческой
философии. Она была развита различными мыслителями, такими как Фалес,
Пифагор и Гераклит, и имела ряд отличительных особенностей:
1. Изучение природы: Досократовские философы интересовались
объяснением природы и происхождением всего сущего. Они стремились
найти естественные объяснения для явлений в мире, вместо того чтобы
приписывать их действию богов или мифологическим силам.
2. Материализм и монизм: Досократовские философы предполагали, что
все сущее происходит из одного первоначального элемента или вещества.
Например, Фалес считал, что все происходит из воды, а Анаксимандр
предполагал,
что
первоначальным
элементом
является
аперион
–
неопределенное или бесконечное.
3. Идея архе: Архе – это начало или первоисточник всего сущего.
Досократовские философы искали архе, чтобы объяснить, почему и как мир
функционирует. Они предлагали различные концепции архе, такие как вода,
воздух, огонь или некое абстрактное понятие.
4. Стремление к объективности: Досократовские философы стремились
к объективности и рациональности в своих объяснениях природы. Они
полагались на наблюдения, логику и рассуждения, чтобы прийти к своим
выводам, вместо того чтобы полагаться на мифологические объяснения или
религиозные верования.
5. Философия как практика: Досократовские философы не только
занимались абстрактной мыслью, но и практиковали свои учения в
повседневной жизни. Досократовская философия оказала значительное
влияние на последующие философские школы и развитие западной
философии в целом. Ее учения открыли дорогу для более систематического и
7
логического подхода к пониманию мира и способствовали развитию науки и
философии, которые мы знаем сегодня.
Досократическая философия, которая расцветала в Древней Греции в V
и IV веках до нашей эры, является одной из важнейших философских течений
того времени. Она представляла собой переход от мифологического
объяснения мира к рациональному и логическому мышлению.
История
небольшого
развития
количества
досократической
мыслителей,
философии
таких
как
Фалес
начинается
из
с
Милета,
Анаксимандр и Анаксимен, которые занимались изучением природы и
первыми пытались выявить всеобщие принципы объяснения мира. Они
пришли к выводу, что природа - основа всего сущего, а все явления имеют
свои причины и законы.
Следующим важным философом был Парменид, который учил, что мир
является непреходящим, неизменным и одним. Он исследовал понятия бытия
и небытия, а также связи между изменением и постоянством.
Затем последовали мыслители, противопоставившие Пармениду свои
учения. Гераклит многие явления объяснял через идею постоянного движения
и изменения, а также понятие борьбы противоположностей как основного
двигателя мира. Зенон из Элеи создал парадоксы, демонстрирующие
неопределенность и неразрешимость некоторых философских проблем, таких
как бесконечность и движение.
Последним и наиболее известным представителем досократической
философии был Демокрит. Он предложил концепцию атомизма, согласно
которой мир состоит из неделимых частиц - атомов. В его учении отсутствует
место для метафизики и религиозных представлений, фокусируясь на
объяснении мира через природу и законы материи.
Все эти мыслители, хотя и противоречили друг другу в ряде аспектов,
объединялись общим стремлением к поиску истины и рациональному
осмыслению мира. Их философские взгляды и идеи стали отправной точкой
для развития античной философии впоследствии.
8
Милетская школа
Первые древнегреческие философские школы возникли в VI в. до н.э. в
греческих колониях Ионии – области Малой Азии [9]. В первой философской
школе
в
Древней
Греции
–
Милетской,
представленной
Фалесом,
Анаксимандром и Анаксименом, впервые был поставлен вопрос о
первоосновах всего сущего. В качестве начала космоса они полагали одну из
материальных стихий. Фалес полагал за архэводу, Анаксагор – воздух,
Анаксимен – апейрон [10].
Характеристика милетской школы включает:
1. Первоначало: Философы Милетской школы были заинтересованы в
поиске того, из чего был сделан мир и каким образом он функционирует.
Каждый из философов этой школы предлагал свой взгляд на первоначало
мира. Так, Талес считал, что вода является первоначалом, Анаксимандр апейрон (неопределенное), а Анаксимен - воздух.
2. Научный подход: Милетские философы представляют собой ранних
представителей философии и науки, так как их идеи о первоначале мира были
первыми попытками объяснить окружающий мир не через мифологические
или религиозные представления, а через рациональное и логическое
мышление.
3. Космология: Философы Милетской школы также внесли вклад в
космологию, изучая природу вселенной и законы, управляющие ее. Они также
пытались найти законы, объясняющие природные явления.
Эти черты милетской школы представляют значительный вклад в
развитие западной философской мысли, в числе других школ пресократиков.
Учение Фалеса об источнике всех вещей в мире является одной из самых
ранних философских концепций. Фалес считал, что основной элемент, из
которого все состоит, - это вода, так как она преобладает в природе и является
основой любой жизнедеятельности. Его учение считается одним из первых
шагов в развитии философии и науки в Древней Греции [7].
9
Анаксимандр (610-540 до н.э.) – ученик Фалеса.
Его учение о
первоначале, называемом им "апейрон" (безграничное или неопределенное),
было значительным в развитии древнегреческой философии [5]. Анаксимандр
считал, что апейрон обладает беспредельностью и вечностью, что делает его
источником движения и изменений в мире, при этом само остается
неизменным. Он разрабатывал учение о первоначале как чисто абстрактной
категории, которая отличается от конкретных элементов, таких как вода,
воздух, земля, огонь.
Анаксимен (ум. 528/5 до н.э.), ученик Анаксимандра, считал воздух
первоначалом или основой всех вещей в мире. Он разделял традиционные
представления о первоначале как одной из четырех стихий (вода, воздух,
земля, огонь) и утверждал, что воздух обладает особыми качествами, которые
делают его основой всего сущего.
10
Пифагорейская школа
Пифагор (VI в. до н.э.). Он основал свою школу в городе Кротоне в
южной части Италии. Школа Пифагора, известная как пифагорейство, была
важным центром обучения и философии.
Основные черты школы Пифагора включают в себя:
1. Математика: Пифагор и его ученики считали, что мир устроен по
математическим принципам, и они уделяли большое внимание изучению
математики, геометрии и арифметики.
2. Учение о реинкарнации: Пифагорейцы верили в реинкарнацию и в
возможность
духовного
возрождения
через
практику
философии
и
исследование души.
3. Философия: Школа Пифагора также занималась философией, изучая
природу, космос и человеческое познание. Они развивали учение о гармонии,
справедливости и практиковали мистические обряды.
4. Община: Пифагор и его ученики создали общину, основанную на
строгих правилах и обетах молчания. Они делили все имущество и стремились
к духовному совершенствованию через учение и практику.
Пифагорейцы действительно уделяли большое внимание числам и их
математическим свойствам. Они считали, что числа имеют глубокий смысл и
отражают порядок и гармонию в мире. Пифагорейцы видели в числах и
математических отношениях ключ к пониманию природы и законов
Вселенной.
Они
также
изучали
гармонические
соотношения
музыкальных
инструментов и отношения в геометрии и астрономии. Пифагорейцы
разработали различные математические доказательства, что содействовало
развитию рационального мышления.
Их учение о числах и гармонии имело широкое влияние и продолжает
оказывать влияние на различные области знаний, включая математику,
философию и науку. Их подход к числам и природным законам достиг
11
высокой точности и служил основой для развития научного мышления и
методов исследования.
Пифагор учил, что душа бессмертна. Ему принадлежит идея
перевоплощения душ. Он считал, что все происходящее в мире снова и снова
повторяется через определенные периоды времени, а души умерших через
какое-то время вселяются в других, животворяя их телесность [14].
12
Школа Гераклита Эфесского
Гераклит был родом из соседнего с Милетом морского порта Эфес.
Гераклит утверждал, что все находится в состоянии постоянного изменения
или движения. [13]. Он является крупным древнегреческим философомматериалистом, основателем философского направления (первоначально
принадлежал к логической школе). Его учение характеризуется несколькими
важными концепциями, которые отразились на развитии древнегреческой
философии и имеют значение и по сей день.
Первоначалом всего сущего Гераклит считал огонь. Он полагал, что все
в природе является проявлением и преобразованием огня. Огонь для него
символизировал процесс постоянного движения и изменения, который
пронизывает вселенную.
Одним из ключевых достижений Гераклита было открытие закона
единства и борьбы противоположностей. Он полагал, что конфликт и
противостояние элементов являются неотъемлемой частью развития и
прогресса. Этот закон стал основополагающим принципом диалектики,
философской
методологии,
которая
заключает
в
себе
разрешение
противоречий и прогрессивное развитие идей.
В своих учениях Гераклит указывал на то, что весь мир находится в
постоянном движении и изменении. Он сформулировал выражение "в одну и
ту же реку нельзя войти дважды", чтобы подчеркнуть, что все вокруг нас
постоянно меняется, и мы никогда не можем пережить одно и то же в
точности.
Одним из важных аспектов мысли Гераклита была идея круговорота
веществ в природе и цикличности истории. Он считал, что все в природе и
истории проходит через процессы взаимодействия и превращений, которые
постоянно повторяются.
Признание
относительности
окружающего
мира
было
также
характерной чертой учения Гераклита. Он утверждал, что в разных ситуациях
13
один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим. Например,
морская вода может быть грязной для человека, но чистой для рыбы. Это
отразило его понимание того, что оценка и восприятие мира зависят от
контекста и субъективного опыта.
В учении Гераклита особое место занимает понятие логос, которое он
считал всеобъемлющим и всепроникающим божеством и мировым разумом.
Логос
был
для
него
представлением
универсального
порядка
и
закономерностей, которые характеризуют мир.
Гераклит поддерживал материальное понимание человеческой и
мировой души. Он считал, что душа является материальной и объяснял ее
связь с организмом и психологическими процессами.
В своей
философии
(материалистического)
Гераклит был сторонником чувственного
познания
окружающей
действительности.
Он
признавал важность опыта и наблюдения как источника истины и познания.
Наконец, Гераклит считал борьбу движущей силой всех процессов. Он
утверждал, что "война (борьба) есть отец всему и мать всему". Для него
конфликт и противостояние были необходимыми элементами для прогресса и
развития.
Таким образом, учение Гераклита является значимым и влиятельным в
истории философии. Его концепции единства и борьбы, постоянного
изменения и относительности окружающего мира оказали значительное
влияние на последующие философские течения и продолжают быть
актуальными в современности.
14
Элейская школа
Элеаты были представителями элейской философской школы, которая
существовала в VI - V веках до нашей эры в городе Элея, на территории
современной Италии. Эта школа известна такими философами, как Парменид,
Зенон Элейский и Мелисс Самосский.
Основные темы, которыми занимались элеаты, включали проблемы
познания. Они строго разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и
высшее духовное идеалистическое познание. Они также были сторонниками
монизма, что означало, что они выводили всю множественность явлений из
единого первоначала. Они считали все существующее материальным
выражением идей и были предвестниками идеализма.
Элеаты внесли значительный вклад в развитие философии. Их учение
имело влияние на дальнейшие направления философии, такие как платонизм
и аристотелизм. Они также способствовали развитию логики и были
основными представителями ранней греческой метафизики.
В заключение, элеаты были значительными представителями элейской
философской школы, которая существовала в древнегреческом полисе Элея.
Их взгляды на познание, монизм и идеализм оказали влияние на развитие
философии и стали отправной точкой для последующих школ и направлений.
Первый из элейцев, Ксенофан (ок. 570-478 до н.э.), известен критикой
«всех поэтов и философов» своего времени, прежде всего, Гомера и Гесиода.
Он в сатирической форме отвергал представления о множестве богов и об их
человеческом облике; говорил, что если бы кони или быки умели бы писать,
они изобразили бы своих богов конями и быками. Ксенофан также считал
непозволительным приписывать богам желания и пороки людей. Он
представил свое понимание первоосновы бытия – как бога, который не похож
на смертных, – это единая, неподвижная, мыслящая субстанция, которая
одновременно является силой, правящей миром: «он весь целиком видит, весь
целиком мыслит, весь целиком слышит». Ксенофан стремится дать единому
15
богу содержательную характеристику. Этой задаче посвятил свой труд
Парменид, ученик Ксенофана.
Парменид (ок. 540-480 до н.э.) является центральной фигурой среди
элеатов. Именно его философия выводит мысль ранних философов о бытии на
качественно новый уровень. Парменид рассматривает два главных вопроса: 1)
вопрос об отношении бытия и небытия, и 2) вопрос об отношении бытия и
мышления. Парменид выделил основные признаки бытия: 1) оно не возникло,
т.е. оно безначально, 2) не подвержено гибели, 3) целокупно, т.е. не состоит из
многих частей, неделимо, 4) единородно, единственно, 5) неподвижно, 6)
законченно или совершенно. Согласно Пармениду, бытие имеет форму шара.
Мыслитель утверждает тождество бытия и мышления. Несмотря на
парадоксальность, это утверждение выражает фундаментальную интуицию
греческой мысли: истина открывается не в чувственном опыте, а в уме, в
мышлении есть только то, что есть в бытии. Отсюда тождество: есть только
то, что мыслимо. Небытия нет, так как оно немыслимо для человеческого ума
и невыразимо в слове. Указанное положение о тождестве бытия и мышления
особенно актуально для последователя Парменида Зенона (ок. 490 – 430 до
н.э.). Он отстаивал предложенные Парменидом характеристики бытия,
утверждая, что допущение иных приводит к антиномиям (неразрешимым
противоречиям).
У
Зенона
существует
40
доказательств
против
множественности, 5 – против движения. Наиболее известные из них:
«Дихотомия», «Ахиллес», «Стрела» [8].
16
Атомистическая школа
Атомисты – это философская школа, которая придерживалась
материалистических взглядов. Основателями этой школы являются Демокрит
и Левкипп, которые считали микроскопические частицы, называемые
атомами, основным строительным материалом всего существующего [1].
Демокрит
направления
в
считался
философии.
основоположником
Его
взгляды
материалистического
были
противоположны
идеалистическим взглядам Платона.
Учение Демокрита можно свести к нескольким основным положениям:
1. Материальный мир состоит из атомов. 2. Атом – это наименьшая частица,
из которой состоит все сущее. 3. Атом является неделимым (это положение
было опровергнуто наукой только в наше время). 4. Атомы имеют различную
величину и форму – они могут быть как круглыми, так и продолговатыми,
кривыми или иметь различные изгибы. 5. Между атомами существует пустота.
6. Атомы находятся в постоянном движении. 7. Существует круговорот
атомов: все вещи и живые организмы возникают, распадаются и снова
образуются из тех же атомов. 8. Атомы невозможно увидеть с помощью
чувственного познания.
Атомисты сделали значительный вклад в развитие научного мышления
и философии. Их идеи о материи и структуре мира оказали влияние на
последующие философские школы и научные открытия.
17
Заключение
Античная философия является одной из самых важных и влиятельных
периодов в истории философии. В течение длительного времени философия
античности оказывала огромное влияние на европейскую и мировую мысль.
В древней Греции философия начала развиваться как попытка понять
природу вселенной, человека и божественного. Известные философы, такие
как Платон, Аристотель, Сократ, и другие, формулировали учения, которые
оказали огромное влияние на различные аспекты философии, включая этику,
метафизику, онтологию, логику и политическую философию.
В древнем Риме античная философия также начала развиваться,
преимущественно под влиянием греческой мысли. Римские философы, такие
как Сенека, Марк Аврелий, и Эпиктет, занимались этикой, политической
философией и философией права.
Античная философия оставила огромное наследие, оказав влияние на
последующие эпохи и стала основой для многих современных философских
течений. Ее вклад в развитие философии, науки и культуры трудно
переоценить.
18
Список литературы
1. Артемов А.А. Античная философия. – В книге: История философии. Курс
лекций. Санкт-Петербург, 2014. 15-28 с.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. Учебное пособие. – 3-е изд. – М.: Высшая
школа, 1976.- 544 с.
3. Галдин А.Л. История античной философии. – Академический журнал
Западной Сибири. 2018. Т. 14. № 2 (73). – 25-26 с.
4. Гаранина О.Д. История философии. Пособие к изучению дисциплины
«Философия». – М.: МГТУАГА, 2002. – 38 с.
5. Горелов А.А. Основы философии: учебник для студ. сред. проф. учеб.
заведений. 9-е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2010. – 256 с.
6.
Зотова А.Ф., Миронова В.В., Разина А.В. Философия: учебник для вузов.
Под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, A.B. Разина. – 2-е изд., перераб. и доп.
– М.: Академический Проект; Трикста, 2004. – 688 с.
7. Канке В.А. Основы философии: Учебник для студентов средних
специальных учебных заведений. – М.: Университетская книга, Логос, 2008. –
228 с.
8. Кармин А.С., Бернадцкий Г.Г. Философия. – СПб.: Издательств о ДНК,
2001. – 536 с.
9.
Кочеткова Л.Н., Матронина Л.Ф., Гладышева Е.В. и др. Философия:
учебник. под общ. ред. д-ра филос. наук Л.Н. Кочетковой. – М.: МИРЭА,
МГУПИ, 2015. – 356 с.
10. Кочеров С.Н., Сидорова Л.П. Философия: учебное пособие / С.Н. Кочеров,
Л.П. Сидорова. – Нижний Новгород: НИУ РАНХиГС, 2015. – 150 с.
11. Миронов В.В., Философия: Учебник для вузов. Под общ. ред. В. В.
Миронова. — М.: Норма, 2005. — 928 с.
12. Райхерт К. Андрэ Лакс: «Досократики» как термин историографии
античной философии. – Schole. Философское антиковедение и классическая
традиция. Т. 7. № 2. 2013. – 374-384 с.
19
13. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш.
учеб, заведений. – М.: ВЛАДОС, 2000. - 800 с.
14. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2006.- 736
с.
15. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии: Учебное пособие для
филос. фак. и отделений ун-тов. – М.: Высш. Школа, 1981. – 374 с.
20
